具体描述
一、这套《中国社会思想史资料选辑》力求较全面地反映中国从上古至新中国成立以前中国历代社会思想的基本面貌。全书分为六卷：第一卷为先秦卷，第二卷为秦汉魏晋南北朝隋唐卷，第三卷为宋元明清卷，第四卷为晚清卷，第五卷为民国卷。
二、本选辑中的所有资料均出从原始文献中选出，凡有校点本的，依据校点本；如有多家出版社出版过校点本的，则尽量选择中华书局出版的校点本或其他被学界公认为较权威的版本为底本。无校点本者（如谭峭《化书》等），则由我们加以校点。
三、为了方便读者，我们在所有入选社会思想家的著作之前，均对作者生平及其社会思想的基本特点作了简要说明。由于古籍的不同版本可能会在字句上略有不同，我们还对选辑所依据的版本作出说明。现代部分有些选自期刊之论文者，也均对资料原出作了说明，以利于读者进一步阅读各社会思想家之原著时参考；同时，为了保持原貌，选文不作任何改动。
四、由于学界对先秦时期著作之作者多有争议，如《庄子》一书，学界一般认为“内篇”出自庄周，“外篇”及“杂篇”为庄子后学的作品；《墨子》一书，学界一般认为大部出于墨翟，而其中的一些篇章（如《小取》等）则是后期墨家的作品。为了避免争议，先秦卷采取了以著作为单位的选材方式，如对墨家社会思想资料，即以《墨子》一书为标题，不再区分孰为墨翟本人或后期墨家学派的作品。秦汉以后的文献著作一般不存在这种争议，故采用作者与其著作共为标题的方式，如“董仲舒：《春秋繁露》”、“王符：《潜夫论》”之类。但对作者不详的文献，（如《太平经》等）仍只以书名为标题。在上述标题謶下所选辑的资料，不标书名，而只标篇名。
五、在选辑原始文献时，我们坚持尽量保持各篇的相对完整性的原则，不做语录式的节录。篇幅不长而重要才，选录全文；篇，幅过长者则适当删节。同一篇文献中如中间有被删节部分，则加入“……”号。但如在被选取的一篇文献第一段文字出现之前有删节，或对选取的最后一段文字后的删节，则不加“……”号。
六、为便于青年学生阅读，我们对选文作了简明的注释，第一卷和第二卷注释较详，第三卷注释较略，近、现代部分已较易读懂，则未加注释。注释以解释词义为主，不对其社会思想之意义加以解释。
七、中国历史悠久，社会思想极为丰富，按学派，至少可分为儒、道、法、墨、释的社会思想；按社会阶层，至少可分为精贡思想家的社会思想和民间社会思想。我们力求能反映出各种社会思想体系的全貌，但限于这部资料选辑的总体容量，只能在我们选辑出的四百万字的原始资料中，选取欠认为在中国社会思想发展历程中影响较大的代表性的部分。确切地说，即使在我们掌握的全部原始资料之外，也还有很多社会思想史资料有待发掘并辑集出版。特提请各位读者，在学习和研究中国社会思想史时，不可局限于此资料选辑所收录的部分。
《中国社会思想史资料选辑》力求较全面地反映中国从上古至新中国成立以前中国历代社会思想的基本面貌。本卷为晚清卷，编选时段大致以1840—1912年为限。晚清民国前后相续，部分重要思想家如孙中山、梁启超等人的思想主张一直延续到民国时期。为体现各卷时段的相对独立性，本卷对这类思想家社会思想的资料选编以1912年晚清覆亡为限，1912年以后的思想将在民国卷中体现。选文的编排顺序大致按时期与思想家出生年先后为序。
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这部厚重的文集，汇集了自先秦到近现代中国思想文化演变的关键文献，对于任何想要深入理解中华文明精神内核的人来说，都是不可或缺的案头书。它并非单纯的史书编年，而是精心遴选的“精神碎片”，每一篇材料都像一把钥匙，能开启一扇通往特定时代思想图景的大门。例如，其中对诸子百家核心文本的节选和比对，即便只是片段，也足以让人感受到那个黄金时代思想碰撞的火花。作者的编排思路显然是注重思想的内在逻辑而非外在叙事，读者需要自己去梳理材料之间的内在联系，这种“做学问”的过程，比直接阅读成品化的论述更具启发性。尤其是对宋明理学中那些晦涩难懂的语录的呈现，使得我们能直接面对原典的挑战，感受古人思维的复杂与精妙。阅读它，就像是与历史上的智者进行一场跨越时空的对话，虽然有时会感到吃力，但那种思想上的震撼和启迪是无可替代的。它不提供廉价的结论，而是提供思考的原材料，让读者自己去提炼和构建自己的理解框架。
评分坦率地说，这本书的份量感是极强的，它不是茶余饭后的消遣读物，而是需要严肃对待的学术伙伴。最让我印象深刻的是它对一些边缘或被忽略的思想流派的挖掘与呈现。比如，对早期道家思想中那些充满自然神秘主义色彩的论述的收录，为我们理解道家思想的“活水源头”提供了宝贵的第一手资料，这些内容在许多简化版教材中往往被一笔带过。编者对于材料的筛选标准显然是“能引发深层思考”而非“迎合流行观点”。它要求读者具备一定的理论基础和耐心，去拆解那些古奥的句子结构，去辨析术语在不同语境下的微妙差异。读完后，你不会得到一个扁平化的“中国思想史”，而是一个充满张力、复杂纠结、不断自我修正的动态过程，这才是历史的真实面貌。
评分说实话，初次接触这部选集时，我曾有些许的畏难情绪，毕竟面对的是跨越千年的思想精粹。然而，一旦沉浸其中，那种被历史洪流裹挟前行的代入感便油然而生。这部选集最成功的地方在于，它巧妙地平衡了“经典性”与“可读性”。虽然内容源自严肃的学术研究，但编者的注释和篇章结构设计，为普通读者搭建了一座可攀登的阶梯。例如，在处理佛教传入与本土儒学冲突的段落时，通过并置不同学派的关键论述，形成了清晰的张力对比，使得原本抽象的哲学辩论变得立体可感。这套书就像一个精密的文物修复现场，它不仅仅展示了“作品”，更重要的是展示了“制作过程”中的各种材料和工具。每一次阅读，都能发现新的视角和新的理解层次，它鼓励读者进行批判性的阅读，而不是盲目接受既有结论，这才是真正的思想启蒙的价值所在。
评分对于一个致力于文化研究的学人而言，这套选集无疑是一份至宝。我尤其关注其中关于士人阶层在不同历史阶段的自我定位与社会责任的论述的演变。从先秦士的“兼济天下”到魏晋风度的“独善其身”，再到后世儒家对个体生命哲学的探索，这些片段的并置，清晰勾勒出中国知识分子精神气质的流变轨迹。它提供了一种罕见的宏观视角，让我们得以超越零散的史实，去把握思想体系如何随着社会结构的变化而进行自我调适和革新。不同于仅仅关注政治权力更迭的史书，这本书聚焦于“人心”与“道统”的构建，展现了中国社会在漫长历史中自我维系和前进的精神动力。每一页都充满了学者的匠心，是那种需要反复摩挲、才能体会其深刻内涵的学术精品。
评分翻开这本书，首先被震撼到的是其广度和深度。它绝非市面上那些泛泛而谈的通识读物，而是扎扎实实、带着泥土气息的田野考察成果。编者似乎倾尽心力，从汗牛充栋的古籍中，精挑细选出那些最能代表时代思潮转折点的文本。我特别欣赏其中关于晚清“西学东渐”过程中，知识分子对西方思想的早期误读与艰难消化过程的材料呈现。那些早期的译介文字，往往带有浓厚的旧式文言色彩，充满了对陌生概念的挣扎与重塑，读来令人感叹彼时的文化冲击之剧烈。这不是枯燥的文献堆砌，而是鲜活的思维斗争现场的记录。相比于那些把复杂思想简化成易于传播口号的现代解读，这本选辑的价值就在于它保留了思想的“原味”和“温度”，让读者得以亲身体验历史人物在面对巨大变革时的那种心境的跌宕起伏。它迫使你慢下来，去咀嚼那些看似古老却依然锐利的思想锋芒。
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