中国历史(上)

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出版者:北京大学出版社
作者:王双双
出品人:
页数:106
译者:
出版时间:2007-9
价格:65.00元
装帧:
isbn号码:9787301087046
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国历史(上)》主要内容:《双双中文教材》是一套专门为海外学生编写的中文教材。它是由美国加州王双双老师和中国专家学者共同努力,在海外多年的实践中编写出来的。全书共20册,识字量2500个,包括了从识字、拼音、句型、短文的学习,到初步的较系统的中国文化的学习。教材大体介绍了中国地理、历史、哲学等方面的丰富内容,突出了中国文化的魅力。课本知识面广,趣味性强,深入浅出,易教易学。

这套教材体系完整、构架灵活、使用面广。学生可以从零起点开始,一直学完全部课程20册;也可以将后11册(10~20册)的九个文化专题和第五册(汉语拼音)单独使用,这样便于高中和大学丌设中国哲学、地理、历史等专门课程以及假期班、短期中图文化班、拼音速成班使用,符合了美国AP中文课程的目标和基本要求。

《中国历史(上)》是《双双中文教材》的第十九册,由王双双在杨东梁先生(中国人民大学图书馆馆长、清史研究所所长)的指导和帮助之下,在海外中文教学实践的基础上编写而成。全书语言简单,概要地介绍了中国从远古时期到唐代上半叶的历史知识。学生们通过学习,不仅能较系统地了解中国历史,中文的识字数量和语汇水平也将得到明显的提高。

史海钩沉:中古世界与文明的兴衰 本书简介: 《史海钩沉:中古世界与文明的兴衰》并非一部聚焦于特定地理区域或断代史的宏大叙事,而是一部深入探讨人类文明在公元500年至1500年间,于欧亚非大陆不同区域所展现出的复杂性、互动性与演进规律的比较史著作。本书旨在超越传统的“西方中心论”或“东方孤立论”的视角,构建一个多中心的中古世界图景,审视各大文明板块如何相互影响、相互塑造,并在各自的地理和文化框架内寻求发展与突破。 全书共分为五大部分,约三十余万言,力求以精妙的史料分析和严谨的逻辑结构,揭示中古时期全球历史的内在联系。 --- 第一部分:帝国的黄昏与新秩序的奠基 本部分聚焦于古典帝国体系的瓦解及其对后续历史进程的深远影响。我们首先考察了西罗马帝国的最终崩溃,但重点并非简单的衰亡叙事,而是分析其留下的政治真空、法律遗产以及基督教化进程如何重塑了西欧的社会结构。对拜占庭帝国(东罗马)的论述,则着重于其作为古典文明的继承者和东方基督教世界的堡垒,在查士丁尼法典的编纂、与波斯萨珊王朝的长期对抗以及其对东欧斯拉夫世界文化辐射方面的独特地位。 同时,本书对萨珊波斯帝国的最后辉煌及其在文化、行政和军事上的精细化管理进行了深入剖析。这部分内容强调了,古典时代的终结并非一个瞬间的事件,而是一个漫长、多层次的转型期,旧有权力结构坍塌的同时,孕育着新的政治与宗教形态。我们通过比较罗马、波斯在税收、军事动员和法律统一性方面的异同,为后续各区域的比较研究奠定了基础。 第二部分:伊斯兰的崛起与地中海世界的重构 本部分是本书的核心内容之一,致力于展现伊斯兰教的兴起如何不仅是一个宗教事件,更是一场深刻的社会、经济和地缘政治的革命。从七世纪阿拉伯半岛的统一到倭马亚王朝和阿拔斯王朝的建立,我们细致描绘了伊斯兰帝国在短时间内整合了从西班牙到中亚的广阔区域。 重点分析了阿拔斯哈里发国时期“黄金时代”的特点:对古希腊、波斯和印度知识的系统性继承、翻译与创新。书中详细论述了代数、医学(如伊本·西那的贡献)、光学和天文学在巴格达的繁荣,并探讨了伊斯兰商业网络——“跨汗海贸易”的扩张如何极大地促进了全球范围内的商品、技术和思想流动。 此外,本书也比较研究了伊斯兰世界内部的权力分散化过程(如地方王朝的兴起)与西欧的封建化进程在经济基础和政治合法性上的差异。 第三部分:东亚的连续性与变革:唐宋的演进 本部分将目光转向东亚,重点考察了唐朝的鼎盛及其由盛转衰的内在动力,并分析了宋朝在技术、商业和文化上达成的独特成就。 对唐朝的分析侧重于其开放的国际性(如丝绸之路的繁荣和万国来朝的景象)、三省六部制的成熟及其对周边国家(如日本和朝鲜)的制度性输出。随后,本书深入探讨了“安史之乱”如何成为中国历史的关键转折点,导致了中央集权模式的重塑和地方藩镇势力的抬头。 宋朝部分,我们聚焦于其“内向型”的现代化趋势:活字印刷术、指南针和火药技术的成熟与军事应用;商品经济的空前繁荣,出现了纸币(交子)和专业化的商业阶层;以及理学(新儒学)的形成,如何试图在世俗化和精英主义之间寻求新的思想平衡。通过与西欧文艺复兴前夜的商业城市进行比较,展现了宋朝在经济活力上的领先性。 第四部分:边缘地带的勃兴:欧亚大陆的互动与冲突 本部分聚焦于那些位于传统文明中心边缘地带,却对中古历史进程产生决定性影响的群体和力量。 首先,对中亚和欧亚大草原的游牧民族——从突厥化进程到蒙古帝国的兴起——进行了跨学科的考察。蒙古的征服不仅仅是军事上的胜利,更是对欧亚大陆连接方式的彻底重塑。本书细致分析了“蒙古和平”(Pax Mongolica)在促进东西方交流(如马可·波罗的旅行)和瘟疫传播(黑死病的前奏)中的双重作用。 其次,本书探讨了北欧维京人的扩张及其对不列颠、法兰克王国乃至基辅罗斯形成的影响,展示了“蛮族”群体如何参与到旧帝国的残骸上建立新的政治实体。在探讨非洲部分,我们考察了加纳、马里等西非黄金贸易网络的兴盛,以及其与北非和中东的商业联系,证明了中古世界的经济图景远比人们想象的更为互联。 第五部分:信仰、知识与技术的全球传播 本书的收官部分超越了单纯的政治和经济叙事,转向对知识、信仰体系和关键技术的跨区域传播路径进行总结。 在宗教方面,本书详细比较了基督教(天主教、东正教)的组织模式、与世俗权力的关系,以及佛教在南亚衰落、但在东亚(尤其是通过丝绸之路和海上传播)实现深刻本土化的过程。我们分析了信仰如何成为构建不同区域身份认同和政治合法性的核心工具。 在技术交流方面,本书总结了纸张、纺织技术(如棉花和丝绸的传播)、农业作物品种(如水稻和小麦的区域性适应)以及军事技术(如马镫和弓弩)在不同文明间的迁移与改良。我们强调,中古时期的技术进步往往是交流的结果,而非孤立的发明。 结语:中古世界的遗产 全书最后总结,中古时期并非“黑暗时代”,而是一个全球性力量相互碰撞、整合与创新的关键时期。它为后世的地理大发现、宗教改革以及现代民族国家的形成,奠定了复杂的地理、经济和思想基础。本书旨在为读者提供一个宏阔、立体、相互关联的中古世界视角,理解我们今日世界的诸多根源。

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读后感

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用户评价

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我必须承认,一开始我对“上卷”这个定义有些警惕,担心其内容过于侧重于远古神话与早期王朝的模糊地带,阅读体验会相对晦涩。然而,这本书巧妙地平衡了神话叙事与信史之间的过渡。作者并没有沉溺于“三皇五帝”的传说本身,而是着力分析了这些传说如何被后世建构和利用,以确立早期王朝的合法性叙事。这种“历史的建构”视角,让那些看似虚无缥缈的古代故事,立刻拥有了鲜活的社会学意义。在论述先秦思想时,书中对“天命观”的演变进行了精彩的梳理,展示了统治者如何从早期的巫术崇拜,逐步过渡到对“天”的道德化、哲学化理解,这直接影响了后世政治哲学的走向。阅读体验中,我发现自己不再是单纯地记忆历史事件的发生时间,而是开始思考“为什么会这样发生”,这种从“是什么”到“为什么是”的思维跃迁,是优秀历史著作给予读者的最大馈赠。

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这本书的排版和目录设计,体现了一种强烈的“引导性”阅读体验。它将漫长的前秦历史切割成了若干个逻辑清晰的单元,每个单元都有一个概括性极强的标题,使得读者在进入复杂史料的迷宫之前,总能预先把握住该部分的核心议题。这种结构上的清晰感,对于初次系统接触中国古代史的读者来说,无疑是极大的福音。我发现,书中在描述重大历史人物的功过时,采取了一种近乎平视的视角,避免了脸谱化的褒贬。比如对秦始皇的评价,既没有将其简单地神化为千古一帝,也没有一味地批判其暴政,而是将他的功业置于当时统一六国、奠定国家制度的大背景下去审视,突显出历史人物选择的复杂性与历史进程的必然性。这种平衡的论述,迫使读者跳出简单的道德评判,转而关注历史事件的深层动因。每一次翻页,都像是在解开一个历史的结,逻辑链条紧密相连,很少出现跳跃感或脱节之处,这无疑是编辑和作者团队长期打磨的成果。

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这本《中国历史(上)》的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,配上典雅的书名字体,让人一拿到手就感觉仿佛握住了时光的碎片。内页的纸张选择也颇为考究,米黄色的纸张有效缓解了长时间阅读带来的视觉疲劳,墨色浓淡适中,印刷清晰锐利,即便是那些细小的注解和人名都能看得一清二楚。我特别欣赏作者在叙事结构上的精妙布局,他们似乎避开了传统史书那种刻板的年代罗列,而是巧妙地将早期中华文明的萌芽与关键的社会变革点编织成一张紧密的网。比如,关于夏商周三代王权的演变,书中不仅详细描绘了甲骨文所揭示的祭祀与统治关系,还融入了考古学的新发现,使得历史的画面立体而鲜活。阅读过程中,我时常停下来,凝视着书中所配的几幅手绘地图,它们对于理解早期诸侯国的地理分布和战争走向起到了不可替代的作用。这本书的叙事口吻是极其克制的,它不像某些通俗读物那样进行过度的戏剧化渲染,而是保持着一种学者应有的审慎与严谨,让人在跟随历史洪流前行的同时,始终能感受到一种可靠的学术根基作为支撑。这种对细节的尊重和对文本的敬畏,让这部上卷的阅读体验成为了一种享受,而非单纯的信息接收。

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初翻开这本书,我最大的感受是其行文的流畅与思辨的深度。它并非简单地罗列历史事件,而是深入挖掘了不同历史阶段社会结构和思想内核的变迁逻辑。例如,在阐述春秋战国时期的“百家争鸣”时,作者并没有将诸子百家视为孤立的学派,而是通过对当时社会矛盾和政治生态的剖析,展示了儒家、道家、法家等思想如何在特定的历史土壤中孕育、发展并相互激荡。尤其是对“礼崩乐坏”这一概念的阐释,书中引入了大量的文献互证,将抽象的社会理论具象化为君臣关系、家族伦理的具体变化,读来令人茅塞顿开。我尤其赞赏作者在处理史料时的那种“辩证之眼”,面对同一历史事件,书中常常会引用不同史料来源的记载进行对比分析,坦诚地指出史料的局限性,这极大地提升了文本的可信度与启发性。我个人一直对早期礼仪制度的形成过程非常感兴趣,而这本上卷对周礼的细致梳理,简直是教科书级别的展现,它不仅描述了礼仪的形式,更探讨了礼仪背后的政治权力运作机制,这种深层次的洞察力,是普通历史读物难以企及的。

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这本书在细节的补充和注释方面,可谓是下足了功夫,堪称用心良苦。随书附赠的那个小小的“历史词汇索引”册子,简直是救星般的存在,它帮助我快速定位了那些在正文中仅作一两处提及的关键概念或人物,极大地丰富了阅读的连贯性,避免了频繁查阅工具书的麻烦。此外,书中对早期社会经济形态的描述,尤其是在水利灌溉技术和土地制度的演变上,展现了作者深厚的经济史功底。例如,对于井田制的瓦解,书中不仅描述了经济上的动因,还深入分析了诸侯国在变法过程中,如何通过制度创新来释放社会生产力,这使得历史不再是帝王将相的舞台,而是一个涉及普通民众生存状态的宏大叙事。阅读完这本上卷,我深感自己对中华文明的起源阶段有了一个更为坚实、多维度的理解框架,它为后续阅读“下卷”奠定了扎实的基础,让人对中华文明的绵延不绝充满了敬畏与好奇。

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