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出版者:Wadsworth Publishing

作者:Timothy A. Borchers

出品人:

页数:368

译者:

出版时间:2005-05-11

价格:USD 82.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780534639181

丛书系列:

图书标签:

• 修辞学
• 理论
• 沟通
• 说服
• 论证
• 语言学
• 哲学
• 传播学
• 批判性思维
• 学术研究

《古希腊修辞学导论：从亚里士多德到后现代》 第一章：修辞学的源起与古典基础 修辞学，作为一门历史悠久、影响深远的学科，其根源深植于古希腊城邦的民主实践之中。本书将带领读者深入探究修辞学的起源，追溯其在雅典城邦政治生活中所扮演的核心角色。我们将从西西里岛的叙事者（dendrologi）在财产重分配辩论中的角色开始，逐步过渡到雅典“金口”的崛起，特别是那些在公民大会（Ecclesia）和法庭（Dikasteria）上以雄辩说服大众的演说家们。 核心章节将聚焦于修辞学的奠基者及其理论框架的构建。首先是高尔吉亚（Gorgias），他代表了修辞学的早期“技巧派”，其著名的《海伦颂》不仅是对传统道德观的挑战，更是对语言力量及其潜在模糊性的深刻洞察。我们将分析他的“空无论”思想如何体现在他对风格和韵律的极致追求上。 紧接着，我们将详细阐述亚里士多德（Aristotle）在《修辞学》（Rhetoric）中所建立的经典理论体系。亚里士多德将修辞学提升为一门独立的、系统的学科，并将其定义为“在任何特定情况下，为说服而发现可用手段的能力”。本书将对亚氏的“说服三要素”——信誉（Ethos）、情感（Pathos）和逻辑（Logos）——进行细致的剖析。我们将探讨Ethos如何通过演说家的品格、良好的意图和智慧的展现来构建；Pathos如何通过激发听众的特定情绪（如愤怒、怜悯或恐惧）来实现；而Logos则不仅仅指代逻辑推理，更包括亚氏所提出的三段论（Syllogism）和即兴演绎（Enthymeme）这两种修辞学特有的推理形式。 此外，我们不会忽略柏拉图（Plato）对修辞学的批判性视角。尽管柏拉图在《斐德罗篇》（Phaedrus）和《高尔吉亚篇》（Gorgias）中严厉谴责了“谄媚术”（Flattery）式的修辞，但他提出的“辩证法”（Dialectic）与“灵魂的引导”（Psychagogia）的概念，为后世修辞学家探索更具伦理基础的说服艺术提供了重要的反思维度。 古典修辞学的结构要素——五大修辞领域（Inventio, Dispositio, Elocutio, Memoria, Actio）——将作为本书结构分析的框架。我们将深入研究“发见（Inventio）”阶段中对论点（Tops）的搜寻，以及“布局（Dispositio）”中标准的六部式（Exordium, Narratio, Propositio, Confirmatio, Refutatio, Peroratio）的功用。 第二章：罗马的实践与修辞传统的延续 随着罗马共和国的崛起和帝国时代的到来，修辞学从雅典的政治辩论场所转移到了罗马的法律和行政体系中。本章将聚焦于罗马修辞学的核心人物及其对实用主义的强调。 西塞罗（Cicero）无疑是罗马修辞学的集大成者。我们将分析他的著作，特别是《论演说家》（De Oratore），从中理解他所倡导的“好人善辩”（vir bonus dicendi peritus）的理想。西塞罗将演说家的教育置于文法、哲学和法律的全面熏陶之下，强调演说不仅是技巧，更是公民美德的体现。他的“五种风格”（Five Canons of Style）理论——简约、清晰、适度、华丽和宏大——为后世的书面和口头表达设定了典范。 与西塞罗的理想主义相对，昆体良（Quintilian）在《论演说家的教育》（Institutio Oratoria）中提供了更为系统和全面的教学蓝图。昆体良强调早期教育的重要性，主张修辞学的训练必须与道德培养同步进行。我们将详细考察他如何整合希腊传统，并以更具人文主义色彩的方式，勾勒出一位“好人”从摇篮到法庭的成长路径。 本章也将探讨罗马修辞学在帝国时期的演变，特别是修辞学如何从直接影响政治决策，逐渐转向为“古典的典范”和“学术的钻研”。 第三章：中世纪的知识整合与宗教的框架 随着古典世界的衰落，修辞学并未消失，而是被整合进了中世纪的知识体系中。本章探讨修辞学如何服务于基督教神学和教会的行政需要。 在早期中世纪，修辞学被视为“七艺”（Septem Artes Liberales）中的重要一环，通常与文法和逻辑并列。我们将考察圣奥古斯丁（St. Augustine）在《论基督教教义》（De Doctrina Christiana）中如何改造古典修辞学。奥古斯丁认识到，如果异教徒可以使用修辞学来传播虚假，那么基督徒更有理由使用它来传播真理。他将亚里士多德的工具性方法与神学的目的论相结合，强调“说服的有效性”最终取决于“真理的力量”。 中世纪的修辞实践主要集中于讲道（Homiletics）。我们将分析当时流行的讲道结构，例如“主题-解释-例证-应用”的模式，这些模式实质上是古典修辞的布局原则在宗教语境下的变体。此外，我们将讨论“书信体”（Ars Dictaminis）的兴起，这是对行政和外交书信写作规则的系统化，展示了修辞学在日常管理中的实用价值。 第四章：文艺复兴的复兴与风格的回归 文艺复兴时期标志着对古典人文学科的重新发现和推崇。修辞学在这一时期迎来了其学术上的又一次高光时刻。 学者们重新发现了西塞罗和昆体良的著作，将重点重新放回了文体（Elocutio）的纯粹性上。本章将分析伊拉斯谟（Erasmus）在《论辞令的充分性》（De Duplici Copia Verborum ac Rerum）中所倡导的“变化性”（Copia）原则。伊拉斯谟鼓励作家和演说家通过各种方式表达同一思想，以增强语言的丰富性和魅力。 文艺复兴的修辞学也与政治思想紧密交织。在城邦和新兴民族国家的权力斗争中，演说和书信再次成为巩固统治和表达政治哲学的关键工具。我们将探讨人文主义者如何将修辞学的训练视为培养全面公民和有效君主的必要手段。 第五章：启蒙运动的挑战与新古典主义的规范 进入启蒙时代，修辞学的地位受到了来自理性主义和科学方法论的挑战。随着笛卡尔式清晰逻辑的兴起，那种依赖情感和风格的“古典艺术”似乎显得过时。 本章将考察休谟（Hume）和洛克（Locke）等经验主义哲学家如何将注意力转向心理学和认知过程，而非传统的修辞结构。修辞学试图通过强调“清晰性”（Perspicuity）和“自然性”（Naturalness）来回应这些挑战，试图将修辞学与普遍的人类心灵运作联系起来。 布朗（John Brown）和杜格德·斯图尔特（Dugald Stewart）等思想家试图建立一种基于普遍人类情感的“美学修辞学”，关注听众的自然反应。同时，新古典主义对“崇高”（The Sublime）的强调，特别是朗吉努斯（Longinus）的文本在这一时期的重新流行，为修辞学注入了一种超越技巧的、与人类伟大情感相连的维度。 第六章：现代语境的重塑与批判性视角 进入现代社会，随着大众传播媒介的兴起和政治形态的巨变，修辞学经历了深刻的转型。本章将关注20世纪以来修辞学从“口头说服术”向“所有符号的交流研究”的扩展。 我们将探讨肯尼思·伯克（Kenneth Burke）的认同理论（Identification）。伯克将修辞学的核心重新定义为“通过符号行为来引导他人”，将修辞学的关注点从纯粹的“说服”扩展到更广泛的“人类互动与意义构建”。他的“成为一物”（Consubstantiality）概念，为理解意识形态的传播提供了强有力的分析工具。 此外，本书还将审视钱德勒·佩尔曼（Chaim Perelman）和露西·奥布雷赫特-提泰卡（Lucie Olbrechts-Tyteca）的“新修辞学”（The New Rhetoric）。他们重新激活了亚里士多德的“即兴演绎”，并关注“论辩场域（Audience）”在建构普遍接受的论断中的作用，强调在没有绝对真理的领域中，通过理性论证达成一致的重要性。 最后，我们将简要回顾修辞学在女性主义批判、后殖民研究以及环境传播等当代领域中的应用，展示这门古老学科在解析现代社会权力、语言和符号交互中的持续活力与适应性。 本书旨在提供一个全面而深入的视角，使读者能够理解修辞学如何不仅仅是一种过时的“花言巧语”，而是一门核心的人文科学，它深刻地塑造了我们的政治、文化和日常交流结构。

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对于我这种业余研究者来说，最怕的就是那些只堆砌概念却缺乏实际操作指导的理论书。这本书恰恰相反，它在理论的深度挖掘之后，紧接着就提供了大量的案例分析和思考练习。我试着按照书中的某个框架去分析我近期阅读的一篇社论，效果立竿见影。原本只是觉得文章写得“还行”，但在套用书中的分析工具后，立刻就能清晰地看到作者是如何精心布局，如何通过词汇的选择来引导读者的情绪，甚至是如何利用篇章结构来达到最终的说服目的。这种“即学即用”的体验，极大地增强了我继续阅读下去的动力。而且，书中的注释系统做得非常出色，每一个引用的出处都标注得清清楚楚，如果对某个次级概念产生了兴趣，可以很方便地追溯到更原始的文献，这对于想要做更深层次研究的人来说，简直是福音。总而言之，这本书不仅仅是一本教科书，更像是一本实用的“工具箱”。

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这本书最打动我的地方，在于它对“美”与“效用”之间关系的深刻探讨。很多理论作品要么过度强调逻辑的冰冷精确，要么沉迷于语言的华丽辞藻，而这本书成功地找到了两者之间的黄金分割点。它论证了有效的表达必然是同时具备美感和说服力的，两者相辅相成，缺一不可。我个人认为，作者对语言潜能的挖掘达到了一个新的高度，他不仅教我们“说什么”，更重要的是教我们“如何感知”语言本身的力量。读完后，我开始重新审视自己过去对演讲、写作甚至日常对话的看法，仿佛世界突然被赋予了一层全新的、闪烁着光芒的滤镜。这种思想上的震撼和重塑，是很多畅销书无法给予的。这是一本能真正改变你思维方式的书，强烈推荐给所有对人类交流艺术怀有敬畏之心的人。

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这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，张弛有度。它不会一开始就用最复杂的概念将人击退，而是采取一种渐进式的教学法。开篇几章主要构建基础的认知框架，用相对通俗的语言勾勒出修辞学在人类文明中的核心地位。随着阅读的深入，难度会逐渐提升，但作者总能在关键时刻插入一些富有启发性的历史轶事或者当代社会现象作为缓冲，让读者得以消化吸收刚刚学到的新知识。我特别喜欢作者在讨论不同文化背景下的修辞差异时所展现出的那种全球视野。他没有将某个地域的理论奉为圭臬，而是强调了文化语境对说服模式的塑造作用，这让我对全球传播的复杂性有了更细腻的理解。对于那些希望提升自己跨文化交流能力的人，这本书提供了坚实的理论基础，并且能够帮助我们避免文化误解所带来的表达障碍。

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这本书的封面设计实在是太吸引人了，那种古典与现代交织的美感，让人一上手就舍不得放下。我本来只是想随便翻翻，没想到竟然被里面的章节结构深深吸引了。作者在构建这个知识体系时，显然下了不少功夫，逻辑线索清晰得像一张精密的路线图，引领着读者从宏观的理论基石一步步深入到具体的应用场景。尤其是关于修辞学的历史演变部分，叙述得娓娓道来，仿佛能看到那些古代思想家们在雅典的广场上激情辩论的场景。书中对经典文本的解读也十分独到，那些曾经晦涩难懂的段落，在作者的梳理下变得豁然开朗，让人忍不住想要立刻拿起手中的笔，尝试着去实践一番。我特别喜欢其中关于“说服力”的分解论述，它不是简单地罗列技巧，而是深入到了心理学和文化背景的层面，这对于任何想要提升表达能力的人来说，都是一份无价的财富。读完前面几章，我感觉自己对日常交流中的那些微妙的力量关系有了全新的认识，这远远超出了我对一本理论著作的预期。

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说实话，我拿到这书的时候，其实是抱着一种“凑数”的心态。毕竟理论书籍嘛，通常都意味着枯燥的术语和无穷无尽的脚注。然而，这本书完全颠覆了我的刻板印象。它的语言风格非常活泼，夹杂着不少幽默的旁注和贴近生活的例子，读起来一点都不费劲，更像是在听一位学识渊博的朋友分享他的独到见解。我尤其欣赏作者在处理争议性话题时的那种平衡感，他既没有偏袒任何一方，而是将各种流派的观点都摆出来，供读者自己去评判，这种开放的态度让我感觉自己受到了充分的尊重。比如，关于“风格即人”这个论点的探讨，作者引用了大量跨学科的佐证，从文学批评到传播学，构建了一个多维度的视角，让人不得不佩服其广博的学识和严谨的治学态度。这本书的排版设计也值得称赞，字体大小适中，段落间距合理，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。它真的做到了将深奥的知识以最易于接受的方式呈现出来。

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