元本琵琶记校注

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出版者:上海古籍
作者:[元]高明 著
出品人:
页数:255 页
译者:
出版时间:1985
价格:0.67 元
装帧:平装 32开
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《云汉集注:古代诗文中的时间意识与历史回响》 一部深入探究中国古代文学中时间观念与历史叙事之间复杂关联的学术专著。 内容概述 本书旨在对中国古代文学作品中丰富多样的“时间”书写进行一次系统、深入的考察与解读。不同于以往仅关注特定体裁或朝代的文学研究,《云汉集注》将视角横跨先秦至清末,重点分析诗、赋、史传、笔记等多种文体中,士人、文人如何感知、记录、表达和构建“时间”这一核心概念。 本书的核心论点在于:中国古代文人在面对有限的生命与无限的历史长河时,所发展出的一套独特的时间哲学和时间美学。这种哲学不仅体现在对“逝者如斯夫”的慨叹中,更渗透于对宇宙秩序的追问、对王朝兴衰的描摹,以及对个人命运的沉思之中。 全书分为五大部分,层层递进,构建了一个多维度的古代时间图景: --- 第一部分:时间的原初感知与神话构建(先秦至汉代) 本章考察古代中国人对时间最基础的感知方式,即与自然循环(四季更迭、日夜往复)的紧密结合。 1. 宇宙纪年的奠基: 分析《尚书》、《礼记》中关于历法、祭祀与时间秩序的规定,探讨“天道”如何成为古代时间观的终极裁判者。重点剖析“天地玄黄,宇宙洪荒”这类早期对宏大时间尺度的想象。 2. 线性叙事与循环往复的张力: 考察《易经》中阴阳消长、物极必反的辩证思想,如何影响文人对历史进程的判断。尤其关注早期史传文学(如《春秋》)中对“断代”和“编年”的实践,以及这种实践如何塑造了历史的线性感。 3. 汉代赋中的“时间延宕”: 深入分析汉代大赋中常见的夸张手法,如何通过对宫殿、仪式的细致描摹,实现对“永恒”的追求和对流逝时间的抵抗。重点剖析“延长瞬间”的技术。 --- 第二部分:历史的重压与个体生命的“朝生暮死”(魏晋南北朝) 魏晋时期,战乱频仍,士人的生命体验被极大地压缩,促使他们对时间产生更强烈的焦虑感和更细腻的感伤。 1. 悲剧美学与时间流逝: 细致梳理建安文学中“对酒当歌,人生几何”的直抒胸臆,探究曹氏父子对时间流逝的敏感性。 2. 玄学对永恒的探求: 研究竹林七贤等名士如何通过“放达”和“清谈”,试图在精神领域中超越有限的物理时间。分析“养生”思想与时间观念的交织。 3. 山水诗中的“此时无声胜有声”: 阐释山水诗如何利用对自然景观的描绘,达到一种“永恒的瞬间”。河流、古迹、空山,成为承载时间记忆的物质载体。本章将引用大量关于“古迹”与“遗址”的咏叹诗。 --- 第三部分:秩序的重建与记忆的固化(唐宋时期) 唐宋时期,科举制度的成熟与城市经济的发展,使得文人的时间感知从个体感伤转向社会责任与文化传承。 1. 盛唐的气魄与时间的“充实”: 分析边塞诗中对“功业”的追求,如何将个体生命嵌入到国家历史的宏大叙事中,以期获得历史的“不朽”。 2. 宋代笔记中的“时间碎片”: 重点研究宋代笔记小说(如《酉阳杂俎》、《梦粱录》等)中对日常生活、风俗、市井百态的记录。这些看似零散的记录,实则是对逝去“旧时”的一种强迫性的保存,是抵抗“时代变迁”的文化努力。 3. 诗史观念的再定义: 考察杜甫等大诗人如何通过自己的笔触,将个人苦难融入时代洪流,实现“以诗为史”的使命感,将特定时间点固定于不朽的文本之中。 --- 第四部分:内省的深化与时间的“内化”(明清) 明清时期,市民阶层崛起,士人的关注点进一步转向内心世界与家族历史的绵延。 1. 小说的“时间迷宫”: 剖析长篇章回小说中对漫长家族史的叙述结构,如《红楼梦》中对“过去”的不断追忆和“重演”的倾向。探讨小说如何构建一个既贴合历史又超越现实的复杂时间体系。 2. 园林与“慢时间”: 分析江南私家园林的设计哲学,如何通过曲径通幽、移步换景的手法,人为地拉伸和打乱行走者的时间体验,创造出一种可供沉思的“慢时间”。 3. 地方志与家族史的张力: 探讨地方志和家谱编纂热潮背后,是对地域身份和血脉连续性的执着。时间在此被拉伸成“绵延性”,成为对抗王朝更迭的微观结构。 --- 第五部分:时间意识的终结与现代性的预兆(清末) 本章考察在西方思潮涌入背景下,传统时间观所遭遇的冲击与瓦解。 1. 对“历史循环论”的反思: 分析晚清知识分子对“三代而下”的旧有历史循环观的质疑,以及对“进步史观”的初步接触。 2. 翻译文学与时间概念的异化: 简要分析西方科学和哲学概念(如“发展”、“进化”)的引入,如何开始瓦解本土的“天人合一”时间模式。 结论:文本中的时间镜像 本书最终总结,古代文学中的时间观念并非单一的,而是“纪念性时间”、“功业时间”、“哀伤时间”和“永恒时间”等多种模式相互交织的产物。通过对这些文本的细读,我们得以窥见古代知识分子如何在有限的生命中,构建起属于他们自己的、对抗虚无的文化堡垒。 《云汉集注》不仅是一部文学史研究,更是一部关于中国人心灵如何与“流逝”和“永恒”对话的哲学考察。它为理解中国文化深层的时间焦虑与结构性美学,提供了全新的分析框架。

作者简介

目录信息

读后感

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《琵琶记》读了一半,每天大约读个三四出。1980年上海古籍的繁体竖排,难怪自从进入学校图书馆以后就没有被出借过,寂寞。 从前读博士的时候,撸话本传奇南戏北杂剧,撸到厌倦,暗暗决心再不读了,总是语言已经完全没有了生命力,无一字无一句是自己的,是自己原创的(偏激,...  

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《琵琶记》读了一半,每天大约读个三四出。1980年上海古籍的繁体竖排,难怪自从进入学校图书馆以后就没有被出借过,寂寞。 从前读博士的时候,撸话本传奇南戏北杂剧,撸到厌倦,暗暗决心再不读了,总是语言已经完全没有了生命力,无一字无一句是自己的,是自己原创的(偏激,...  

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据现有材料看,南戏在艺术上真正取得巨大成就是以高明的《琵琶记》为始。在高明以前,是杂剧风行全国的时代,从《琵琶记》开始,南戏才正式引起全国观众的注目。同时,《琵琶记》标志着南戏由民间创作向文人创作的转变,代表了南戏在进入明清“传奇”阶段之前发展的顶峰,有较...  

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一个字:真。 并不是说,琵琶记是真,恰恰相反,因它是假的。 蔡邕中了状元,做了牛相府的乘龙快婿,却日日思念父母妻子(妻子- 赵五娘)以泪洗面闷闷不乐;虽则日日思念父母妻子却连家书也未曾寄出一封,六七年之后托一个骗子寄书家中;虽则日日思念父母妻子,又知家乡(陈...  

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《琵琶记》分两个系统,古本系统有三种:清陆贻典抄明嘉靖《新刊元本蔡伯喈琵琶记》,明嘉靖刻《新刊巾箱本蔡伯喈琵琶记》,明嘉靖刻《风月锦囊》摘汇本《蔡伯喈》。陆氏所依底本很古,形式与《永乐大典戏文三种》同,不分出,前有题目。曲文与元谱同,保留元代戏文语言的本来...

用户评价

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我最欣赏的是,作者在处理这些经典文本时所展现出的那种“克制”与“尊重”。在校注过程中,没有为了彰显自身的学术能力而进行过多主观的“润饰”或“过度解读”,而是恪守文献学的基本原则,力求还原文本最原始的面貌。这种严谨的态度,让这本书的学术价值得到了极大的提升。它不是在教你“应该怎么看”,而是在提供所有必要的工具和背景,让你自己去“看得更清楚”。对于任何严肃对待传统文化的读者来说,这种脚踏实地的治学精神,才是最值得称道的品质。

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我不得不说,这套书的“校注”部分做得堪称教科书级别。那些看似微不足道的注释,实则打通了理解文本深层意蕴的关键节点。很多晦涩难懂的古语和典故,如果脱离了精准的解释,读者很可能就错失了作者的本意。但在这里,注释不仅解释了字面意思,更兼顾了当时的社会语境,甚至还引用了其他相关文献进行旁证,这种多维度的解析,极大地丰富了文本的层次感。这让我觉得,自己仿佛不是在“读”一个古本,而是有人手持火炬,陪着我穿越时空,逐字逐句地探寻原著的秘密。

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从整体的编排逻辑来看,这本书的结构安排非常清晰,层次分明,显示出编者极高的学术素养。它不仅仅是一部简单的文本汇编,更像是一部导览手册。前后的呼应处理得当,使得文本的主线始终清晰可见,不会因为加入了大量的考证和注释而显得芜杂混乱。尤其是章节之间的过渡,非常自然流畅,就像是一位经验丰富的老者,娓娓道来,步步引导,让人在不知不觉中就吸收了大量的知识信息,整个阅读过程充满了掌控感和愉悦感。

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这本书的引言部分写得极其深入,作者并非简单地罗列背景资料,而是对那个时代、那种文学形式的生态进行了细致的解剖。我能感受到作者在研究过程中花费的巨大心力,他们对于文本的每一次引述都附带着详尽的出处考证,这让一个初次接触此领域的读者也能迅速建立起一个可靠的知识框架。尤其是对“变异版本”的讨论,作者没有回避其中的争议点,反而以一种极其审慎且开放的态度去梳理了不同的学术观点,这远比那种一锤定音的论述要来得有价值得多,它引导着读者主动去思考而非被动接受。

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这部书的装帧设计实在让人眼前一亮,纸张的质感和字体的排版都透着一股子典雅的书卷气。我尤其喜欢它在细节上的处理,比如扉页的纹饰和书签的设计,都看得出编者是用心在做。拿到手里沉甸甸的感觉,就是一种对知识的敬畏。虽然内容本身我是很期待的,但单就作为一件阅读“物品”而言,它已经超越了普通书籍的范畴,更像是一件值得收藏的艺术品。阅读体验上,字体大小适中,行间距的留白也恰到好处,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳,这对于这种需要反复揣摩的经典作品来说,至关重要。希望内容能和这精美的外壳一样,经得起推敲。

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1922|

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“有贞有烈赵贞女。全忠全孝蔡伯喈。”可惜自古忠孝两难全,大团圆结局也掩盖不了这是一出悲剧啊,介是作者的意图与故事本身的张力。

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上卷好。下卷俗了。

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有一說認為這個故事是寫來諷刺蔡卞為娶王安石之女而休妻的。王安石外號拗相公,以牛脾氣聞名,故被稱為牛丞相。高明筆下的牛丞相真是整個人都散發著「我爹是李剛,欸不對錯了,老子就是李剛」。蔡伯喈已經比《趙貞女蔡二郎》裡那個人神共憤的蔡伯喈好多了,人家只是單純的無能而已嘛,孝心=孝行,呵呵噠。真感謝唐滌生,經過唐漂白的蔡伯喈美味多了。

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赵五娘剪发包土一段,最为之动容了。忽然很想看川剧。

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