论语全集

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出版者:海潮出版社
作者:陈才俊
出品人:
页数:411
译者:张铭一 注释
出版时间:2007-9
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787802134300
丛书系列:
图书标签:
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  • 儒家经典
  • 国学
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具体描述

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,是一部妇孺皆知的哲学巅峰之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,是儒学最主要的经典,在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影晌,在文学史上也占有重要地位。为了便于读者对中国传统文化的理解和研究,我们精心编著了《论语全集》一书。《论语全集》在编撰体例上对《论语》的二十篇分别逐一从原文、译文、注释、论引、札记等五个方面进行了全景式的解读。力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释,使人们的心胸和头脑变得清新丰盈起来,给人们的心灵注入鲜活的生命力,从而指导人们如何更好地生话。

《中华文明的瑰宝:先秦诸子思想精粹》 本书将带领读者穿越时空,探寻塑造了中华民族精神内核的先秦诸子百家思想的源流、争鸣与融合,为您呈现一幅波澜壮阔的思想画卷。 第一部分:春秋战国的思想洪流——“百家争鸣”的时代背景与开启 春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,社会结构经历着前所未有的剧变。诸侯争霸的残酷现实,催生了对社会秩序重建和个体价值实现的迫切需求。正是在这动荡与机遇并存的时代背景下,思想的火山喷发了,史称“百家争鸣”。 本书将首先细致描摹这一历史转折点。我们不再将目光局限于简单的政治纷争,而是深入剖析礼乐崩坏对知识分子群体心理的冲击,以及他们对“道”与“治”的根本性追问。我们将回顾周公制礼的初衷,对比西周王朝的“成周之德”与春秋战国的“末世景象”,从而理解为何思想家们必须走出旧有的藩篱,开创新的理论体系。 关键议题探讨: “士”阶层的崛起与社会功能转型: 从贵族附庸到独立思想的创造者。 历史语境中的思想需求: 如何在乱世中寻求“安身立命”与“治国平天下”的方案? 早期学派的萌芽: 简述墨家、道家等主要流派在这一时期的早期思想形态。 第二部分:儒家学派的演进与理想社会的建构 本书将用大量篇幅聚焦于以儒家为代表的思想体系如何从一种道德伦理探讨发展成为影响中国两千多年历史的官方哲学。我们不会简单重复耳熟能详的论述,而是着重展现儒家思想在不同历史阶段的继承、发展与适应性。 重点内容解析: 1. 孔子与“仁”的奠基: 深度解析“仁”的内涵,探究其作为核心范畴如何贯穿于“孝悌”、“忠恕”等一系列伦理规范之中。 探讨孔子对古代礼制的再创造性理解,即“为政以德”的基础。 2. 孟子与“性善论”的宏大叙事: 详细阐述“四端”的发现过程,以及由此推导出的“仁政”的政治理想。 重点分析孟子如何构建了君权与民权的早期制衡模型,特别是其关于“民为贵,社稷次之,君为轻”的激进论述,置于其浩然之气与“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的士人操守中进行考察。 3. 荀子与后天教化的强调: 鲜明对比孟子的性善论,深入剖析荀子的“性恶论”如何催生了对“礼法”的极端重视。 阐释“化性起伪”的实践意义,以及荀子在强调后天学习和制度规范方面对后世法家、经学家产生的深刻影响。 第三部分:道家与墨家的世界观与方法论 在儒家致力于构建人间秩序的同时,道家和墨家提供了截然不同的生存哲学和治世方略。 1. 道家:顺应自然与无为而治的智慧 本书将深入探讨《老子》中“道”的形而上学意义,将其置于对“人为干预”的反思之中。 “道”的辩证法: 解析“有无相生”、“祸福相倚”等核心辩证关系,展现其对立统一的宇宙观。 无为与治大国: 探讨“无为而治”并非不治理,而是一种高效、不扰民、顺应事物本性的治理哲学。重点对比老子对权力欲望的警惕,与庄子对个体精神自由的极致追求。 庄子的逍遥境界: 探讨“齐物论”如何打破知识的二元对立,以及“乘物以游心”的个体精神解放路径。 2. 墨家:兼爱、非攻与社会实践的典范 墨家以其鲜明的功利主义色彩和严密的组织性,构成了先秦思想中一支强劲的实践力量。 “兼爱”与“别爱”的冲突与调和: 探讨墨家“爱无差等”的伦理基础,以及它在宗法社会中面临的巨大挑战。 “非攻”的战略意义: 分析墨家在军事防御上的卓越技术,以及其“尚贤”、“节用”、“节葬”等一系列旨在社会效益最大化的主张。 墨家学派的组织结构与衰落: 考察其“巨子”制度的威权性,及其在秦汉统一后,因其过于强调实践和集体性而被边缘化的历史必然。 第四部分:法家与名家的理性构建 在“百家争鸣”的后期,法家和名家以其对权力运作和逻辑思维的纯粹化探讨,对后世的行政管理和学术辩论产生了深远影响。 1. 法家:以法治国与驭民之术 法家思想是乱世中迅速统一的最有力思想武器。本书将聚焦于韩非集大成的法家理论。 “法、术、势”的权力三角: 详细拆解这三要素在君主集权体制中的协同作用。法家的核心不在于道德教化,而在于如何构建一个高效运转、不受君主个人德行影响的统治机器。 人性洞察与工具理性: 批判性地分析法家对人性的悲观看法——“性恶论”的极致化运用,以及其如何将治理行为降维为纯粹的技术操作。 2. 名家:逻辑思辨与概念的澄清 名家(逻辑学家)虽然在政治上影响有限,却是古代中国对思维本身进行反思的先驱。 “白马非马”与逻辑悖论: 深入解析公孙龙等人的论辩焦点,展示他们对同一性、差异性、相对性的早期探索。 语言与实在的关系: 探讨名家试图通过精确界定概念来规范社会行为的努力,及其在后世经学辩论中的残留影响。 结语:诸子思想的融合与中华文明的定型 本书的最后一部分将探讨在秦朝的短暂统一和汉朝“罢黜百家,独尊儒术”的决策之后,先秦诸子思想是如何被筛选、吸收和重构的。儒家虽然登上了政治舞台的中心,但其体系的稳固和长久,恰恰得益于对道家(玄学)、法家(治理术)乃至墨家(民间组织原则)元素的隐性吸纳。我们最终将总结:中华文明的精神内核,是在这场思想大辩论中,通过不断的冲突、借鉴和熔铸,最终形成的一种复杂而富有韧性的思想综合体。 本书特色: 史料扎实: 引用了大量先秦文献的原始段落进行支撑与解读,避免空泛的理论阐述。 观点独立: 摒弃了传统“尊儒抑墨”或“推崇道家”的单一视角,力求还原诸子思想在各自历史情境下的合理性与局限性。 体系梳理: 首次清晰勾勒出各学派思想在“天人关系”、“社会结构”、“个体修养”三个维度上的差异与交汇点,便于读者构建完整的先秦思想版图。

作者简介

目录信息

论语序说孔子与《论语》学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十附录一:孔子大事年表附录二:《论语》原文参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从内容组织来看,这本书的体例似乎更偏向于对原始文本的“忠实再现”,而非“诠释性重构”。这意味着它提供的史料价值和文献参考价值是毋庸置疑的,我可以确信我读到的就是最接近原貌的记录。然而,这种极致的忠实,也带来了一个问题:它几乎没有提供一个现代视角下的“中介层”。当我读到一个与现代社会价值观明显冲突的观点时,我希望书中能有学者对此进行简要的评述或时代的背景解释,以帮助我批判性地吸收这些信息。但这本书似乎将所有的评判权都交给了读者,这对于心智尚未完全成熟或者知识体系尚在构建中的读者来说,是有一定风险的,因为辨别力需要时间培养。我个人习惯于带着批判的眼光去阅读,但如果作者能在关键节点提供一些学术界主流的讨论焦点,哪怕只是作为参考,都会让这段阅读体验变得更加丰富和安全。现在读完后,我需要自己去查阅大量的辅助资料来填补这种“解释的空白”,这无疑增加了阅读的额外负担,使阅读的乐趣稍显打了折扣。

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这本书的装帧质感非常棒,拿在手里沉甸甸的,这在如今这个电子阅读盛行的年代,实属难得的实体书的骄傲。我最欣赏的一点是它的翻译和现代汉语对照部分做得相当到位,很多拗口的古文在白话文的对照下,立刻清晰明了起来,极大地降低了理解的难度。我曾经读过一些其他版本的类似著作,常常因为翻译的风格过于陈旧或者过于“自由发挥”而感到困惑,但这本显然在这方面下了大功夫,力求在忠实原文和易于现代人理解之间找到一个黄金平衡点。阅读过程中,我经常会停下来,对比原文和译文,对比不同学者对同一句话可能有的细微解读差异,这种多维度的审视,让我对某些经典论述有了更立体和深刻的认识。不过,也正因为这种详尽的注释,使得我阅读的节奏被打断得厉害。每读完一小段,视线就得在正文和脚注间来回跳转,像是在进行一场复杂的视觉体操。这虽然保证了准确性,但却牺牲了阅读的流畅性和沉浸感,让我的心绪难以完全沉浸到古人的语境之中,总像是隔着一层玻璃在观察。我更希望能够先完整地感受一次原文的韵律和气势,再回头细究那些精妙的注解。

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这本书的封面设计着实吸引人,那种古朴的墨色调,配上烫金的书名,让人一眼就觉得内容非同凡响。我本来是抱着对传统文化敬畏的心态去翻开它的,毕竟是“全集”二字,分量不轻。起初的几页,文字的排版和注释的细致程度,让我对整理者的用心深感敬佩。然而,随着阅读的深入,我发现它似乎更像是一部百科全书式的汇编,而非一个连贯的阅读体验。它罗列了大量的篇章和章节,信息密度极大,对于初次接触这类典籍的读者来说,可能需要极大的毅力和专注力才能消化。我尝试着去寻找一个核心的线索贯穿始终,但每一次似乎都被新的观点和引述打断,这种感觉就像在走一个极其宏大但分支众多的迷宫,每条岔路都通向一个值得深思的角落,却让人难以把握整体的地图。我期待的是一种循序渐进的教化,一种潜移默化的熏陶,而这本书给我的感觉更像是一次对知识宝库的“地毯式轰炸”,虽然收获颇丰,但急需时间静下来整理和内化。它需要读者具备一定的背景知识储备,才能真正体会到其中蕴含的深层哲理,否则很容易在浩瀚的字句中迷失方向,错失了抓住精髓的机会。我得承认,这样的体例对学术研究者或许是极佳的工具书,但对普通爱好者来说,阅读门槛设置得略高了一些。

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这本书的排版设计上,我观察到一些非常现代化的处理手法,比如在涉及特定历史人物或典故时,会用小图标或者小插图进行简要说明,这在古典著作中是比较少见的创新尝试。这种努力无疑是想让内容更贴近现代读者的阅读习惯,试图打破传统经书的刻板印象。然而,这种创新有时显得有些突兀。比如,在讨论极其严肃的道德伦理问题时,突然出现一个略显卡通化的配图,会让我的思维瞬间从那个深邃的哲学空间被拉回现实,产生一种不协调的认知冲突。我更倾向于让文本的重量感独立支撑起其意义,而不是依赖视觉辅助。此外,纸张的选择偏向于高亮度的白色,虽然看起来干净整洁,但在长时间的夜间阅读时,对于眼睛的刺激性稍大,容易造成视觉疲劳。如果能采用略微泛黄或米白色的纸张,可能在保护视力的同时,也能更好地营造出一种沉静、古雅的阅读氛围,与书中所蕴含的智慧的厚重感相匹配。

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说实话,我买这本书主要是冲着它“全集”的名头去的,希望能一网打尽所有相关的论述和思想脉络。拿到手后,发现它的内容广度确实令人印象深刻,几乎涵盖了所有我能想到的相关文本的收录。但是,我发现它在不同篇章之间的逻辑衔接上,似乎缺乏一个更具人性化的引导。它更像是将所有材料一股脑地呈现在你面前,期待你自行去建构联系。对我这种习惯了被清晰的叙事线牵引的读者来说,这需要我投入大量的“组织工作”精力。我不得不经常翻阅目录,甚至在不同章节间跳跃查阅,试图找出隐藏在这些分散论述背后的那个“统一思想体系”。这种体验,与其说是阅读一本指导人生的书,不如说是在进行一场侦探工作,寻找那些散落的线索,然后拼凑出最终的真相。这对于那些追求“开卷有益,一读便懂”的读者来说,可能会感到沮丧,因为你必须得主动出击,去挖掘价值,而不是被动接受。它更像是提供了一座未开发的矿藏,工具和矿石都在,但如何提炼出真金,全凭自己的能力和耐心。

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孔子的一切思想都建立在“仁者”在高位的基础上,否则都是空想

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孔子是非常值得尊敬的人。 儒家思想在现代虽然有些落后了,还是有很多值得学习的地方。 统治者确实都会利用孝来实行稳定统治。 孔子在为我们立下法则。 大地初开,没有法则这个世界确实会乱套了呢。 感觉中国古代人都是非常聪明的,而且毅力和意志力比现代人强太多了。

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孔子是非常值得尊敬的人。 儒家思想在现代虽然有些落后了,还是有很多值得学习的地方。 统治者确实都会利用孝来实行稳定统治。 孔子在为我们立下法则。 大地初开,没有法则这个世界确实会乱套了呢。 感觉中国古代人都是非常聪明的,而且毅力和意志力比现代人强太多了。

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反复阅读????儒家经典,每读一遍都有新收获

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