《技術的後現代詮釋》為東北大學技術哲學博士文庫叢書之一。19世紀中期以來，技術凸顯為人類社會生活中最矚目的現象。一方麵，現代技術與科學的結閤使其産生巨大的乾預自然的能力，從而迅速建構起一個現代化的人工世界；另一方麵，現代技術的迅速成長也使現代性的內在矛盾日漸突齣，這些由技術的發展所放大和激化的矛盾是：技術理性與人文理性的衝突，新的極權與壓迫，經濟發展與生態破壞，科技發展與社會和諧等。現代技術的這種二重化效應，促使當代理論界對其進行哲學、社會學、人類學等多方位的反思，以期找齣“技術悖論”的癥結。

筆者認為，對現代技術的反思必須突破現代主義的思維框架，把理論視野放置於後現代的文化語境中。這是因為，現代技術是在現代主義的思維方式和社會理想中成長起來的，其現有的形態、機製與模式脫胎於現代性的西方觀念。如果不丟棄僅僅把技術看作“徵服自然的手段與工具”的觀念，如果不擺脫“技術決定論”的思維模式，如果不丟掉“技術是人類進步和解放的動力”的幻想，如果不突破“技術是科學的延伸與應用”的宿見，那麼對技術睏境的消解永遠隻能是淺層次的。20世紀中期以來的後現代主義思潮可以看作對整個現代化事業的批判性反思，它提供的新的思維方式、理論視角和學術工具為全麵深入地對現代技術問題進行反思提供瞭思想資源。

作為後現代主義哲學的先驅，馬丁·海德格爾首先對現代技術的本質進行瞭追問。海德格爾從現象學的存在論齣發，認為現代技術的本質“絕不是什麼技術的東西”，而是擺置人的“座架”。繼海德格爾之後，後現代哲學的代錶人物分彆從各自的理論視角和學術範式對技術進行瞭“後”現代的反思。利奧塔把技術看作現代性的“元敘事”之一，這種元敘事並沒有給現代人帶來許諾的幸福與自由，相反，卻使現代性的內在缺陷“閤法化”瞭。米歇爾·福柯從後結構主義的立場齣發，把技術看作“知識／權力／道德”的微觀實施機製，這樣，技術就不僅僅是一種實現目的的工具，而是一種社會的和曆史的統治策略。讓·博德裏亞從符號學的角度對現代技術進行瞭解讀，他認為作為商品的技術人工物本質上是一套符號認同體係，“能指”與“所指”的徹底分離是現代技術的主要睏境所在。

受後現代哲學思想的影響，20世紀80年代以來的歐美技術哲學齣現瞭“經驗轉嚮”的趨勢，經驗轉嚮的技術哲學緻力於打開“技術黑箱”，以“描述性”主題取代“規範性”主題，以對“小技術”的分析取代對“大技術”的評判，以小敘事取代宏大敘事。國外技術哲學研究的這一新進展啓發人們必須構建齣一種新的技術觀——後現代技術觀，即在後現代語境中對技術的本質、技術的構成、技術的動力、技術的發展、技術的功能、技術的價值、技術與社會的關係等問

題的總的看法和根本觀點。後現代技術觀是對現代技術觀的繼承、判與創新，其超越之處正是消解現代“技術悖論”的希望所在。

以上構成瞭《技術的後現代詮釋》思想探尋的基本軌跡，可謂是“後現代技術哲學”研究的一個初步性嘗試，這裏撰錄成冊並付梓，期望與學界同仁更好地進行交流，取得拋磚引玉的效果。