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出版者:中国科技大

作者:康易成

出品人:

页数:209

译者:

出版时间:2007-7

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787312021114

丛书系列:

图书标签:

• 媒体研究
• 传播学
• 新闻学
• 媒介批评
• 大众传媒
• 媒体素养
• 文化研究
• 社会学
• 传播理论
• 媒体影响

好的，这是一份为您构思的，与《媒体视角》无关的图书简介，旨在提供详尽的内容概述： 书名：寰宇星图：远古文明与宇宙奥秘的交织 作者：[请自行添加一位具有历史学与天文学背景的作者] 出版社：[请自行添加一家严肃的学术或科普出版社] 简介： 《寰宇星图：远古文明与宇宙奥秘的交织》是一部跨越时空、融汇考古学、天文学、神话学与哲学思辨的宏大叙事。本书旨在探索一个核心命题：在人类文明的黎明时分，我们的祖先是如何感知、记录并试图解释他们头顶上那片浩瀚星空的？本书不仅是对古代天文观测史的梳理，更是一次深入文明起源地脉、探究知识传承路径的考古之旅。 本书的写作风格立足于严谨的学术考证，同时兼具引人入胜的叙事张力。我们摒弃了那些捕风捉影的“伪科学”论调，转而聚焦于那些能够通过物质遗存、岩画记录、古代文献和天文模拟所证实的早期人类认知成就。 第一部分：大地上的仰望——早期文明的星空记忆 本书伊始，我们将目光投向史前时期。我们不再仅仅将巨石阵、纽格莱奇墓（Newgrange）或埃及金字塔群视为单纯的宗教或王权象征，而是将其置于广袤的宇宙背景下进行重新审视。 巨石阵的岁差之舞： 详细分析了巨石阵、伍德亨奇等环形石阵的精确天文对齐性，探讨它们如何充当了早期的“日历”和“天文台”。我们对比了当时的岁差周期与这些遗迹的布局，揭示了新石器时代观测者对时间流逝的深刻理解。 美索不达米亚的星辰之书： 深入巴比伦和苏美尔文明。通过解读泥板文献中关于金星周期、行星会合的记录，我们重建了世界上最早的系统化天文学知识体系。重点分析了这些早期观测如何渗透到他们的神话结构、农业周期以及对未来事件的预言之中。 东方启示录： 考察古代中国（如殷墟甲骨文中的星象记录、观象台的建立）与中美洲玛雅文明（如奇琴伊察的“众神之眼”结构、德累斯顿手抄本中的复杂历法）在独立发展出高度精确的天文观测系统方面的惊人成就。我们比较了不同地理位置下，人类如何独立地发现了相似的宇宙规律。 第二部分：神话的宇宙观——结构与秩序的构建 古代文明将天体视为神祇的居所或意志的体现。本部分着重分析了这些神话叙事如何为早期的科学认知提供了一个可操作的框架。 星座的诞生与叙事功能： 追溯了黄道十二宫及其他重要星座的起源。我们探讨了为什么特定的神话故事与特定的星群相关联，这不仅仅是文化记忆的载体，更是早期导航、时间标记和季节预报的实用工具。 创世史诗中的宇宙模型： 对比了古埃及的努特女神、古希腊的原始神话以及印度吠陀体系中对宇宙结构的描述。探讨了这些模型中，如何体现了对“上界”（天空）与“下界”（大地）之间动态关系的理解，以及这种“天人合一”思想对社会秩序的塑造。 失落的符号系统： 鉴于大量记录的缺失，本书尝试通过比对不同文化中对彗星、流星雨和日食的反应，来推断古代观测者在面对“异常”天象时的认知框架和解读方式。 第三部分：跨越鸿沟——知识的迁移与遗忘 文明的兴衰伴随着知识的断裂与重塑。本书的第三部分关注古代天文学知识在历史长河中的流转、被误读以及最终的复兴。 亚历山大图书馆的遗产： 重点论述了希腊化时期托勒密体系的建立，这是将巴比伦和埃及的观测数据与欧几里得几何学结合的巅峰之作。详细分析了“本轮”和“均轮”等模型的数学精确性，以及其作为统治性宇宙观长达千年的原因。 中世纪的灯塔： 考察了伊斯兰黄金时代对古代天文学的继承、修正和发展。重点介绍比鲁尼、伊本·海赛姆等学者对观测仪器的改进，以及他们如何通过数学运算挑战并细化了既有的地心说模型。 遗忘的代价： 探讨了某些古老文明（如印加帝国）在缺乏书写系统的情况下，其复杂的历法知识如何依赖口头传承，并在殖民侵略后面临的消亡风险。我们试图通过现代考古学和人类学的方法，尽力重构这些“活化石”般的知识体系。 结论：星空下的哲学追问 《寰宇星图》的最终落脚点，是引导读者思考：古代人对宇宙的敬畏和探索，与我们今天的现代科学认知有何本质上的共通之处？本书认为，无论工具如何进步，人类对“我们在宇宙中的位置”这一永恒问题的追问，才是驱动文明前行的真正动力。通过理解我们的祖先是如何在有限的条件下绘制出他们的“寰宇星图”，我们能更深刻地认识到知识构建的复杂性与人类认知的顽强生命力。 本书适合所有对古代史、天文学史、考古学以及人类思想史感兴趣的读者。它不仅是一部科普读物，更是一部关于人类如何理解世界、构建秩序的深刻哲学论著。

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这本书给我的感觉是，作者似乎对“批判”这件事抱持着一种近乎傲慢的态度。它从头到尾都在以一种居高临下的姿态审视当代媒体现象，但这种批判却是空泛无力的。它大量使用否定性词汇——“虚假”、“肤浅”、“物化”，但从未使用任何建设性的语言来指出“何为真实”、“如何超越”。它似乎认为，只要足够地否定现有的一切，就能自然而然地抵达真理的高地。这种批判的路径是单向且封闭的。例如，当讨论到社交媒体对公共领域的侵蚀时，作者的分析止步于指责“算法的黑箱操作”，却从未尝试探讨普通用户在信息茧房中寻求身份认同的社会心理根源，或者从制度层面提出任何可能的监管或设计优化建议。它就像一个站在岸边的人，对着海浪的汹涌指指点点，却从不关心如何造一艘船。对于我这样一个希望了解媒体在现实社会中如何解决具体问题的读者来说，这种纯粹的、不接地气的批判，不仅没有提供任何洞察力，反而显得非常无聊和不负责任。

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老实说，这本书的语言风格，对于我这种习惯了直叙和信息密度高的文本的读者来说，简直是一场灾难。它的句式冗长得令人发指，一个完整的论点往往需要跨越半个页面才能呼吸一次。大量的从句嵌套、复杂的倒装结构，使得句子的主干常常淹没在一片修饰语的汪洋大海中。我甚至怀疑作者是不是在故意用这种方式来模仿某种古典德语哲学家的写作习惯，试图营造一种“深度”的假象。比如，书中描述一个简单的媒体事件时，会用上“在后现代性语境下，由技术驱动的、对主体性进行侵蚀性的、不可逆转的、意义生成机制的延宕性反思”这样的表达。这哪里是在描述事实，分明是在进行一种文字游戏。而且，排版上也毫无对读者的友好性可言，没有清晰的小标题来划分层次，段落之间界限模糊，密密麻麻的文字堆积在一起，视觉上就给人一种巨大的压迫感。我强迫自己读完了前三分之一，就已经感到严重的阅读疲劳，这已经超出了“有深度的内容需要耐心解读”的范畴，而更接近于一种故意设置的阅读障碍。

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翻开这本书，我寻找的是对“信息洪流”时代如何导航的地图，结果却拿到了一本晦涩的古代星图。内容上，它似乎彻底脱离了我们日常生活中接触到的任何一种媒体形态。它几乎完全忽略了诸如短视频平台爆炸式增长、人工智能生成内容（AIGC）的伦理困境、或者全球性平台的数据主权争议等当下热点议题。相反，它将主要的精力投射在了对“符号”与“能指”的缠斗上，读起来更像是对七十年代后结构主义思潮的一次学术“考古”，而非对当下媒体现实的“诊断”。我甚至怀疑作者是否真正接触过近五年内的主流媒体生态。书中提到的所有媒介范例，如果不是黑白电视机，就是早期的传真技术，这让整本书的现实意义大打折扣。当外界环境已经进化到无人机递送和元宇宙入口开启的阶段，这本书却还在津津乐道于印刷术的某个细微变革对“主体性”的颠覆——这简直是时代的错位感。它提供的是一种历史的、哲学的观照，却缺乏了与此刻、此地发生的事情建立有效联系的桥梁，读完后只感觉自己被拉回了遥远的过去，对眼前的世界反而更加迷茫了。

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这本书的阅读体验，坦白说，非常具有挑战性，甚至可以说是一种精神上的折磨。我原以为它会像一本专业的导论，用清晰的逻辑结构引导读者理解媒介环境的复杂性，但事实恰恰相反，它似乎刻意避开了任何清晰的结构和直接的结论。它的章节之间关联松散，每一节都像是一个独立的小品文，时而跳跃到对古希腊修辞学的反思，时而又忽然插入一段对赛博格（Cyborg）哲学的模糊阐述。我不得不经常翻阅目录，试图理清作者的思路，但目录本身也写得极其抽象，充满了如“镜像的断裂”、“符号的幽灵”这类让人望而生畏的标题。更让人费解的是，书中几乎找不到任何可以佐证其观点的具体实例——没有最新的社交媒体丑闻，没有成功的或失败的公关案例，甚至连对特定媒体形态的深入剖析都没有。它完全建立在一系列宏大且难以证伪的假设之上，仿佛作者生活在一个与现实世界完全脱钩的纯粹概念空间里。我需要反复地重读同一段话，才能勉强捕捉到一丝丝作者试图表达的意图，但这过程消耗了大量的时间和精力，最终收获的却是一种“什么都没学到”的空虚感。这更像是一位诗人写给自己的情书，而非面向读者的知识分享。

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看到书架上摆着这么一本封面设计简约却不失深度的书，名叫《媒体视角》，我原本还挺期待能从中窥见一些行业内部的门道，或者至少是作者对当代信息传播现象独到的观察。然而，当我真正沉浸其中，才发现它更像是一本关于哲学思辨的文集，而不是我所预期的那种聚焦于新闻生产流程、社交媒体生态或者大众传播理论的实操指南或批判分析。书中大量的篇幅被用来探讨“感知”与“真实”之间的张力，文字晦涩，充斥着大量的古典修辞和对早期媒介理论家如麦克卢汉、鲍德里亚等人的碎片化引用，但这些引用似乎并非为了构建一个清晰的论点，而更像是为作者自身的沉思提供一个形而上的背景板。比如，作者花了近一百页来论证“屏幕”不仅仅是信息接收的介质，更是主体意识的延伸和异化，这部分内容读起来与其说是学术探讨，不如说是一场关于符号学的漫长梦呓。我试图在这些迷宫般的句子中寻找一个可供抓握的立足点，无论是关于媒介伦理的案例分析，还是对新兴技术冲击的预警，但始终徒劳无功。最终，这本书给我的感觉，就像是走进一座装饰极其华丽但内部空无一物的剧院，灯光璀璨，却看不到任何一场演出。它似乎更关注于“我们如何观看”，而非“我们正在看什么”，这种本体论层面的深挖，对于一个渴望了解“媒体如何运作”的普通读者来说，实在有些隔靴搔痒，甚至可以说是文学性的炫技，而非知识的有效传递。

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