圖書標籤: 哲學 (港颱版) 4
发表于2024-11-11
哲學三慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
新儒傢大哲方東美先生雲「聞所成慧,思所成慧,修所成慧」乃哲學境界之層次,哲學功夫之階梯,聞入於思,思修無間,哲學傢兼具三慧,功德方覺圓滿。他將哲學智慧分為兩類:生於各個人之聞思修,而能自成係統者,稱作「自證慧」;若是全民族之文化精神,彼此互相攝受者,稱為「共命慧」。
透過本書,方東美先生細膩的勾勒齣希臘、歐洲、中國之智慧輪廓,析研三者之共命慧的源起與各具特色的發展。在抽齣西方科學、邏輯係統和古老《易經》互有匯通的絲線之際,求美於性靈,悠遊於天地……。本書言簡意該、深刻、獨到,是時人走訪東西哲學的捷徑,也是方東美先生哲人典範的最佳代錶。
方東美
(1899~1977)
原名珣,字東美,安徽桐城人,美國威斯康辛大學哲學博士。喜好實用主義,熱愛希臘哲學,晚年緻力於建立「新儒學」體係,對華嚴宗亦有哲學上的重新詮釋與發揮。著有《生生之德》、《華嚴宗哲學》、《大乘佛教哲學》、《哲學三慧》、《中國哲學之精神及其發展》等。1982年有楊士毅編成《方東美先生紀念集》。
希臘人以實智照理,起如實慧。歐洲人以方便應機,生方便慧。形之於業力又稱方便巧。中國人以妙性知化,依如實慧,動方便巧,成平等慧。希臘如實慧演為契理文化,要在援理證直。歐洲方便巧演為尚能文化,要在馳情入幻。中國平等慧演為妙性文化,要在契幻歸真。方東美認為,“大安理索斯”、“愛婆羅”、“奧林坪”精神可為希臘民族生命精神的象徵;“文藝復興”、“巴鏤刻”、“羅考課”精神可為近代歐洲生命精神的象徵;而儒、道、墨思想可為中國生命精神的象徵,“老顯道之妙用。孔子演易之元理,墨申愛之聖情”,三者均為中國哲學的純正代錶。
評分希臘人以實智照理,起如實慧。歐洲人以方便應機,生方便慧。形之於業力又稱方便巧。中國人以妙性知化,依如實慧,動方便巧,成平等慧。希臘如實慧演為契理文化,要在援理證直。歐洲方便巧演為尚能文化,要在馳情入幻。中國平等慧演為妙性文化,要在契幻歸真。方東美認為,“大安理索斯”、“愛婆羅”、“奧林坪”精神可為希臘民族生命精神的象徵;“文藝復興”、“巴鏤刻”、“羅考課”精神可為近代歐洲生命精神的象徵;而儒、道、墨思想可為中國生命精神的象徵,“老顯道之妙用。孔子演易之元理,墨申愛之聖情”,三者均為中國哲學的純正代錶。
評分希臘人以實智照理,起如實慧。歐洲人以方便應機,生方便慧。形之於業力又稱方便巧。中國人以妙性知化,依如實慧,動方便巧,成平等慧。希臘如實慧演為契理文化,要在援理證直。歐洲方便巧演為尚能文化,要在馳情入幻。中國平等慧演為妙性文化,要在契幻歸真。方東美認為,“大安理索斯”、“愛婆羅”、“奧林坪”精神可為希臘民族生命精神的象徵;“文藝復興”、“巴鏤刻”、“羅考課”精神可為近代歐洲生命精神的象徵;而儒、道、墨思想可為中國生命精神的象徵,“老顯道之妙用。孔子演易之元理,墨申愛之聖情”,三者均為中國哲學的純正代錶。
評分希臘人以實智照理,起如實慧。歐洲人以方便應機,生方便慧。形之於業力又稱方便巧。中國人以妙性知化,依如實慧,動方便巧,成平等慧。希臘如實慧演為契理文化,要在援理證直。歐洲方便巧演為尚能文化,要在馳情入幻。中國平等慧演為妙性文化,要在契幻歸真。方東美認為,“大安理索斯”、“愛婆羅”、“奧林坪”精神可為希臘民族生命精神的象徵;“文藝復興”、“巴鏤刻”、“羅考課”精神可為近代歐洲生命精神的象徵;而儒、道、墨思想可為中國生命精神的象徵,“老顯道之妙用。孔子演易之元理,墨申愛之聖情”,三者均為中國哲學的純正代錶。
評分希臘人以實智照理,起如實慧。歐洲人以方便應機,生方便慧。形之於業力又稱方便巧。中國人以妙性知化,依如實慧,動方便巧,成平等慧。希臘如實慧演為契理文化,要在援理證直。歐洲方便巧演為尚能文化,要在馳情入幻。中國平等慧演為妙性文化,要在契幻歸真。方東美認為,“大安理索斯”、“愛婆羅”、“奧林坪”精神可為希臘民族生命精神的象徵;“文藝復興”、“巴鏤刻”、“羅考課”精神可為近代歐洲生命精神的象徵;而儒、道、墨思想可為中國生命精神的象徵,“老顯道之妙用。孔子演易之元理,墨申愛之聖情”,三者均為中國哲學的純正代錶。
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