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＂我其实在说着死的语言。这语言，我相信，是哲学的语言。我胆敢在这里这么说，对我而言，哲学也是置语言于死。也是一次献祭。...我曾说色情是沉默的，它是孤独的。但对于那些视其世界中的在场为对沉默纯粹的否定、闲话连篇和对潜在孤独的遗忘的人，它不是。＂

可悲的現代性

＂我其实在说着死的语言。这语言，我相信，是哲学的语言。我胆敢在这里这么说，对我而言，哲学也是置语言于死。也是一次献祭。...我曾说色情是沉默的，它是孤独的。但对于那些视其世界中的在场为对沉默纯粹的否定、闲话连篇和对潜在孤独的遗忘的人，它不是。＂

＂我其实在说着死的语言。这语言，我相信，是哲学的语言。我胆敢在这里这么说，对我而言，哲学也是置语言于死。也是一次献祭。...我曾说色情是沉默的，它是孤独的。但对于那些视其世界中的在场为对沉默纯粹的否定、闲话连篇和对潜在孤独的遗忘的人，它不是。＂

可悲的現代性

1 法国哲学当年的特点是，扯淡。 选好一个题目，什么东西都往里面放。 巴塔耶，非要把色情和宗教祭祀联系在一起。一本非色情的色情。 巴塔耶一直被认为是出位作家，挑战二战时代的道德。 自己写过色情小说《眼的故事》，最初被解读为纯粹的色情作品，但很多人坚称有深奥的哲学...  

怎不去寻找这样一个空间:在那里,在一个从黄昏到黎明的时间跨度内,两个存在之存在的唯一理由就是把自身完全地暴露给彼此,完全地,整个地,绝对地。 因此,他们的共同的孤独不仅在他们眼前,也在我们眼中,显露无遗?是的,怎不去那里寻找,怎不到那里发现“否定的共通体,那些无共通性者...  

巴塔耶的哲学可谓上承尼采，下启福柯，对法国后结构主义思潮的推动和发展至关重要。巴塔耶痛恨现代工业文明对人的异化，不满理性一统天下的暴政，因此他关注情色，因为情色作为一股活跃的强大力量，能够冲破世俗秩序的压制和禁锢。巴塔耶的情色观无疑是针对理性主体和道德主体...  

原作者序（節錄） 主宰人類精神的指令令人驚訝不已。人類不斷對自己感到恐懼。他對自己的情色衝動感到驚恐。信仰極度虔誠的貞德女性對縱情聲色的男性避之唯恐不及，渾然不知後者那不可告人的激情（passions）與自己對宗教的熱情其實系出同門。 然而，尋找人類精神的連貫性是...  

文/张璐 （刊于深圳特区报•新阅读周刊 & 深圳特区报读特APP） 乔治·巴塔耶生于1897年，活跃在20世纪上半叶的法国文化圈，对布朗肖、福柯、德里达、德勒兹、波德里亚等法国当代文学家、哲学家影响甚深。但如今在世界各国，包括法国，巴塔耶也依旧是小范围研究的对象。...