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出版者:三环出版社

作者:欧阳轼

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页数:441 页

译者:

出版时间:1991-07-01

价格:0

装帧:软精装

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《孙子兵法》 卷一 始计 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以七计。 五事者，道、天、地、将、法也。 道者，令民与君心同也，故能与之死，能与之生，而不危也。 天者，阳阴、寒暑、时制也。 地者，千里、近，险、易，广、狭，死、生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，官道、主用、治兵、五败、三胜也。 校之以七计，而况校之：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 夫兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危所倚。 卷二 作战 孙子曰：夫兵作战，非以久持为利也。故不问远近，但取胜于速。 故举国之兵，千里而争利，则士卒劳，则民财匮，则君不振。兵家之要，功成而不赏。 故善用兵者，形人而人弗得不服。 卷三 谋攻 孙子曰：夫用兵之法，攻心为上，伐谋次之。 故全军为上，破军次之。全车为上，破车次之。全连为上，破连次之。故善攻者，不以己之所长，攻敌之所短。 故不胜而胜，是为不战而屈人之兵。 卷四 军形 孙子曰：夫兵形，不可而动。动不可而制。 故善者，先为不可胜，以待敌之可胜。 不可胜，在己；可胜，在敌。 故善者，能制人，而不制于人。 卷五 兵势 孙子曰：夫兵势，不能强其形，而能强其势。 故善用兵者，以势不可挡，以势不可逆。 卷六 虚实 孙子曰：夫兵，避其锐气，击其惰归。 故善者，求之于势，不责于人。 卷七 军争 孙子曰：夫军争，在不可争而争。 故善者，先处于不可战之地，而后守于不可败之地。 卷八 九变 孙子曰：夫兵无常势，水无常形。 故能因敌变化而取胜者，谓之神。 卷九 行军 孙子曰：夫行军，在安处而乐战。 故善者，避其锋芒，击其软肋。 卷十 地形 孙子曰：夫地形，非可不察也。 故善者，因地制宜，因敌变化。 卷十一 九地 孙子曰：夫九地，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、围地、死地。 故善者，知九地之宜，而能使士卒不动。 卷十二 火攻 孙子曰：夫火攻，必因其势。 故善者，善用火，而能胜敌。 卷十三 用间 孙子曰：夫用间，必先知敌情。 故善者，用五间而知敌情。 《孙子兵法》是一部集军事战略、战术、政治、经济、外交于一体的经典著作，其思想博大精深，历来为兵家所推崇，后世兵书无不受到其深刻影响。孙子兵法不仅在中国军事史上占有重要地位，在世界军事史上也享有盛誉。它不仅仅是一部军事著作，更是一部充满智慧的人生哲学，其“攻心为上”、“不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”等思想，至今仍对人们的思维方式、决策制定以及为人处世产生着深远的影响。 《吴子兵法》 卷一 料敌 吴子曰：夫兵者，诡道也。故料敌，在审其虚实，察其动静。 故善料敌者，知其所备，而无所不备；知其所攻，而无所不攻。 卷二 论将 吴子曰：将者，国之栋梁。故论将，在明其智、信、仁、勇、严。 故智者，能辨是非，察机变；信者，言必行，行必果；仁者，爱民恤士，同甘共苦；勇者，临敌不惧，赴汤蹈火；严者，号令严明，赏罚必信。 卷三 治兵 吴子曰：夫治兵，在精。故治兵，在练其技，严其令，明其赏罚。 故治兵之道，上下一心，政令统一，训练有素，士气高昂。 卷四 论形 吴子曰：夫论形，在形人而弗能形。 故善论形者，能变其形，使敌难测；能设其局，使敌陷于不利。 卷五 谋攻 吴子曰：夫谋攻，在不战而胜。 故善谋攻者，先破其志，次破其众，再破其城。 卷六 兵势 吴子曰：夫兵势，在于锐。 故善用兵者，聚而击之，锐不可挡。 卷七 军争 吴子曰：夫军争，在于夺险。 故善军争者，先占其利，使敌无所措手足。 卷八 战 吴子曰：夫战，在于速。 故善战者，一战而胜，不使兵疲。 《吴子兵法》与《孙子兵法》的思想有相通之处，但更侧重于实际操作和具体方法。吴子兵法强调了将领的素质、治兵的原则、论形的策略以及谋攻的手段，为古代战争提供了更为详尽的指导。其“以治为胜，以弱胜强”、“善战者，非以力，乃以智”等思想，对后世军事思想产生了重要影响，尤其是强调了“德”在军事中的作用。 《司马法》 卷一 仁义 司马法曰：夫兵者，非所以争也，乃所以安也。 故仁义之师，天下顺之；强暴之师，天下逆之。 卷二 预备 司马法曰：夫国之强，在于未战而胜。 故预备，在于蓄我之势，损敌之形。 卷三 征伐 司马法曰：夫征伐，在于不战而胜。 故善征伐者，先伐其心，再伐其众。 卷四 要礼 司马法曰：夫用兵，必以礼。 故善用兵者，重民，而轻兵。 卷五 战争 司马法曰：夫战争，在于速。 故善战争者，一战而胜，不使兵民劳苦。 《司马法》作为一部强调“仁义”的军事著作，将道德伦理融入军事思想，提出“不战而屈人之兵”、“以德服人”的理念，认为战争的最高境界是“安民”，而非“灭国”。它强调了战争的正义性，主张在必要时才使用武力，并且要以“仁义”为指导。其思想对于古代军事思想中的“以人为本”理念，起到了重要的推动作用，也为后世战争的道德伦理界定提供了参考。 《六韬》 卷一 文韬 文韬者，所以安民、养士、立功、立名也。 1. 论势：君之所以兴者，势也。故善君者，必先察势，而后用势。势可造，势可乘，势可避。 2. 治国：治国之道，在于选贤任能，赏罚分明，民心归附。 3. 励士：励士之道，在于知其心，解其忧，给其利，责其功。 4. 论功：论功之道，在于赏罚必信，功过分明，使人有劝。 5. 举贤：举贤之道，在于不拘一格，唯才是举，任其所长。 6. 守土：守土之道，在于固守其地，练其兵，坚其心。 7. 略地：略地之道，在于知敌虚实，选机而动，以奇胜正。 8. 战车：战车之道，在于精良，训练有素，配合默契。 9. 战马：战马之道，在于精壮，善于奔跑，耐力持久。 10. 战步：战步之道，在于训练有素，阵型严整，配合灵活。 卷二 龙韬 龙韬者，所以出奇、攻守、变阵、致胜也。 1. 论阵：阵者，兵之骨也。善阵者，能使兵多而力倍。 2. 论武：武者，所以止戈也。故善武者，非好战，乃为不战。 3. 论攻：攻者，所以取也。故善攻者，必先夺其志。 4. 论守：守者，所以固也。故善守者，必先固其基。 5. 论变：变者，道之常也。故善变者，能因敌变化而取胜。 6. 论奇：奇者，兵之所恃也。故善奇者，能出奇制胜。 7. 论决：决者，胜负之关键也。故善决者，能审时度势，果断决策。 8. 论速：速者，兵之所贵也。故善速者，能以迅雷不及掩耳之势取胜。 9. 论力：力者，兵之所恃也。故善力者，能以弱胜强。 10. 论智：智者，兵之所贵也。故善智者，能料敌于先，运筹帷幄。 卷三 虎韬 虎韬者，所以辨治、审粮、制敌、养士也。 1. 治政：治政之道，在于德政、法治、民富。 2. 军粮：军粮之道，在于充足、新鲜、易于运输。 3. 制敌：制敌之道，在于知己知彼，知其弱点，以己之长克敌之短。 4. 养士：养士之道，在于知士心，重士誉，给士利，责士功。 5. 用间：用间之道，在于知人善用，用间而无间。 6. 伏兵：伏兵之道，在于隐蔽、突然、致命。 7. 急击：急击之道，在于迅速、果断、出其不意。 8. 破阵：破阵之道，在于知阵之形，而破其形。 9. 攻坚：攻坚之道，在于积弱而击强，围而歼之。 10. 诱敌：诱敌之道，在于设饵而诱，使其自投罗网。 卷四 豹韬 豹韬者，所以阵战、敌战、奇战、水战也。 1. 阵战：阵战之道，在于步兵、车兵、骑兵协同作战。 2. 敌战：敌战之道，在于知敌之性，而因敌而制。 3. 奇战：奇战之道，在于出奇制胜，以少胜多。 4. 水战：水战之道，在于善用舟船，以水制陆。 5. 夜战：夜战之道，在于利用夜色，出其不意，攻其不备。 6. 攻城：攻城之道，在于分而击之，围而歼之。 7. 守城：守城之道，在于坚守待援，以逸待劳。 8. 逐北：逐北之道，在于不穷追猛打，留有余地。 9. 伏击：伏击之道，在于隐蔽、突然、致命。 10. 火攻：火攻之道，在于利用风势，以火制敌。 卷五 禽韬 禽韬者，所以攻守、谋略、奇计、杂事也。 1. 攻守：攻守之道，在于能攻善守，攻守兼备。 2. 谋略：谋略之道，在于深思熟虑，运筹帷幄。 3. 奇计：奇计之道，在于出奇制胜，以变应变。 4. 杂事：杂事之道，在于细致入微，防微杜渐。 5. 察言：察言之道，在于听其言，而观其行。 6. 观色：观色之道，在于察其面色，而知其心。 7. 识人：识人之道，在于知其品行，而用其所长。 8. 用兵：用兵之道，在于知己知彼，而百战不殆。 9. 安民：安民之道，在于轻徭薄赋，使民安乐。 10. 图强：图强之道，在于励精图治，富国强兵。 卷六 武韬 武韬者，所以军事、战术、阵法、兵器也。 1. 军事：军事之道，在于战略、战术、后勤。 2. 战术：战术之道，在于以弱胜强，以少胜多。 3. 阵法：阵法之道，在于灵活多变，变化莫测。 4. 兵器：兵器之道，在于精良锋利，易于使用。 5. 训练：训练之道，在于刻苦严格，一丝不苟。 6. 纪律：纪律之道，在于令行禁止，赏罚分明。 7. 士气：士气之道，在于高昂振奋，不畏牺牲。 8. 情报：情报之道，在于及时准确，知己知彼。 9. 通信：通信之道，在于畅通无阻，指令必达。 10. 兵法：兵法之道，在于审时度势，因敌变化。 《六韬》作为一部内容包罗万象的军事巨著，不仅仅局限于战术层面，更融入了政治、经济、外交、哲学等多个领域。它强调了“以民为本”、“德治”的思想，认为君主应以仁德治理天下，重视民心向背。书中关于“文韬”、“武韬”的划分，体现了文治武功的统一，以及将政治、经济、军事等因素综合考虑的战略眼光。《六韬》的这些思想，对于古代国家的治理和军事战略的制定，都产生了深远的影响。 《三略》 《三略》分为《上略》、《中略》、《下略》。 《上略》 《上略》强调“天道”，认为万事万物都有其运行规律，军事亦不例外。 1. 天时：善用天时者，能因时而动，因时而胜。 2. 地理：善用地利者，能依山川之险，而设防备。 3. 人和：善用人和者，能使民心所向，士气高昂。 4. 用兵：用兵之道，在于知己知彼，知己之长，而克敌之短。 5. 谋略：谋略之道，在于深思熟虑，运筹帷幄。 6. 攻守：攻守之道，在于能攻善守，攻守兼备。 7. 奇变：奇变之道，在于出奇制胜，以变应变。 8. 决断：决断之道，在于审时度势，果断决策。 9. 用间：用间之道，在于知人善用，用间而无间。 10. 安民：安民之道，在于轻徭薄赋，使民安乐。 《中略》 《中略》侧重于“人事”，强调将领的素质和管理能力。 1. 将帅：将帅之道，在于智、信、仁、勇、严。 2. 治军：治军之道，在于精、严、齐、一。 3. 练兵：练兵之道，在于刻苦、严格、科学。 4. 赏罚：赏罚之道，在于分明、公正、必行。 5. 军心：军心之道，在于激励、凝聚、稳定。 6. 进退：进退之道，在于审时度势，相机而动。 7. 调度：调度之道，在于灵活、高效、有序。 8. 粮草：粮草之道，在于充足、新鲜、易于运输。 9. 器械：器械之道，在于精良、实用、易于维修。 10. 通信：通信之道，在于畅通、及时、准确。 《下略》 《下略》关注“权谋”，揭示了战争中的策略和技巧。 1. 权谋：权谋之道，在于变化多端，出其不意。 2. 攻心：攻心之道，在于先破其志，再破其兵。 3. 诈伪：诈伪之道，在于真假难辨，虚实难测。 4. 伏兵：伏兵之道，在于隐蔽、突然、致命。 5. 诱敌：诱敌之道，在于设饵而诱，使其自投罗网。 6. 疑兵：疑兵之道，在于虚实结合，迷惑敌人。 7. 疲敌：疲敌之道，在于持久消耗，使其不战自乱。 8. 离间：离间之道，在于分化瓦解，使其内乱。 9. 顺势：顺势之道，在于乘胜追击，扩大战果。 10. 收尾：收尾之道，在于战后安抚，巩固胜利。 《三略》作为一部探讨军事战略、战术、权谋的著作，尤其侧重于“道”的运用，强调顺应自然规律，审时度势，灵活变通。它提出了“以德服人”、“攻心为上”等思想，并将“天道”、“人事”、“权谋”融为一体，构成了一个完整的军事理论体系。《三略》的思想对于古代军事战略的制定，有着重要的指导意义。 《尉缭子》 卷一 治本 尉缭子曰：夫兵者，所以救败，所以存亡。故治兵，在于治本。 1. 治国：治国之本，在于政通人和，民心向善。 2. 养民：养民之本，在于轻徭薄赋，使民安乐。 3. 练兵：练兵之本，在于严明纪律，刻苦训练。 4. 用兵：用兵之本，在于知己知彼，而百战不殆。 5. 谋略：谋略之本，在于深思熟虑，运筹帷幄。 6. 赏罚：赏罚之本，在于分明公正，必行。 7. 攻守：攻守之本，在于能攻善守，攻守兼备。 8. 军心：军心之本，在于激励、凝聚、稳定。 9. 粮草：粮草之本，在于充足、新鲜、易于运输。 10. 器械：器械之本，在于精良、实用、易于维修。 卷二 战权 尉缭子曰：夫战权，在于用权。 1. 权谋：权谋之道，在于变化多端，出其不意。 2. 攻心：攻心之道，在于先破其志，再破其兵。 3. 诈伪：诈伪之道，在于真假难辨，虚实难测。 4. 伏兵：伏兵之道，在于隐蔽、突然、致命。 5. 诱敌：诱敌之道，在于设饵而诱，使其自投罗网。 6. 疑兵：疑兵之道，在于虚实结合，迷惑敌人。 7. 疲敌：疲敌之道，在于持久消耗，使其不战自乱。 8. 离间：离间之道，在于分化瓦解，使其内乱。 9. 顺势：顺势之道，在于乘胜追击，扩大战果。 10. 收尾：收尾之道，在于战后安抚，巩固胜利。 卷三 兵令 尉缭子曰：夫兵令，在于严。 1. 军令：军令之道，在于清晰、明确、必行。 2. 号令：号令之道，在于简洁、有力、易于传达。 3. 行军：行军之道，在于有序、迅速、安全。 4. 作战：作战之道，在于勇猛、果断、协同。 5. 守备：守备之道，在于坚固、严密、有备无患。 6. 进退：进退之道，在于审时度势，相机而动。 7. 调度：调度之道，在于灵活、高效、有序。 8. 兵器：兵器之道，在于精良、锋利、易于使用。 9. 训练：训练之道，在于刻苦、严格、科学。 10. 纪律：纪律之道，在于令行禁止，赏罚分明。 《尉缭子》作为一部强调“权谋”和“实际操作”的军事著作，融合了孙子兵法的思想，并加入了更多关于国家治理、经济建设、战争准备等方面的论述。它特别强调了“富国强兵”是军事胜利的基础，并提出了“以奇胜正”、“以伪乱真”等策略。其思想对于古代军事理论的发展，尤其是将军事与政治、经济紧密结合的战略思想，起到了重要的推动作用。 《唐太宗李卫公问对》 《唐太宗李卫公问对》以唐太宗李世民与卫国公李靖的问答形式，探讨了古代战争的战略、战术、治军、用兵等问题。 卷一 战略 1. 国力：国力是战争的基础，强盛的国力才能支撑长期的战争。 2. 民心：民心所向是决定战争胜负的关键，得民心者得天下。 3. 战略部署：根据敌我双方的形势，制定长远的战略目标和部署。 4. 兵力投送：如何高效、快速地将兵力投送到战场，是赢得战争的关键。 5. 情报侦察：准确的情报是制定战略和战术的前提。 卷二 战术 1. 用兵之道：强调灵活机动，以奇胜正，以弱胜强。 2. 阵法：介绍各种阵法的特点和运用，以及如何破阵。 3. 兵器运用：论述各种兵器的特点和最佳使用方法。 4. 地形利用：如何利用地形优势，避开地形劣势。 5. 夜战与奇袭：探讨夜战和奇袭的战术运用。 卷三 治军 1. 选将：选拔德才兼备的将领，是治军的关键。 2. 练兵：通过严格的训练，提高士兵的战斗力。 3. 赏罚：赏罚分明，才能激励士兵，整肃军纪。 4. 军心稳定：保持士兵高昂的士气和稳定的军心。 5. 后勤保障：充足的后勤保障是战争胜利的物质基础。 卷四 用兵 1. 临敌策略：如何分析敌情，制定对敌策略。 2. 决战时机：选择最佳的时机发动决战。 3. 围困与歼灭：如何有效地围困和歼灭敌人。 4. 追击与收复：如何有效地追击溃敌，收复失地。 5. 战后处理：战争结束后，如何稳定局势，安抚百姓。 《唐太宗李卫公问对》作为一部集历代军事经验之大成的著作，以问答的形式，将古代战争的战略、战术、治军、用兵等知识进行了系统性的阐述。它不仅总结了前人的经验，也结合了唐朝的实际情况，提出了许多具有创新性的军事思想。这本书对于后世的军事研究和实践，都具有重要的参考价值。

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这本书对我最大的冲击在于其对“士气”和“情报”的重视程度，远超我对古代文献的预期。我原以为古人更重“天命”或“武勇”，但此书明确指出，一役之胜负，很大程度上取决于你对敌人“虚实”的掌握程度，以及己方士兵的“向心力”的维持。它对间谍的使用、对敌方内部情况的渗透分析，描述得极为细致，甚至有些冷酷，完全是一种对目标的纯粹达成。这种近乎机械论的军事分析，彻底颠覆了我过去对古代战争浪漫化的想象。它剥离了英雄主义的光环，直面战争的残酷本质和科学规律。读完后，我对许多古代战役的解读都发生了根本性的变化，不再仅仅关注胜者一方的勇猛，而是开始探究他们是如何精准地计算了风险、控制了变量。这本书，是冷静的、理性的，它是一把解剖战争的锋利手术刀。

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接触这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一场与古代名将的“精神对谈”。我发现，这本书的语言风格非常具有节奏感，读起来铿锵有力，像战鼓一样催人奋进。它没有太多的假设性讨论，而是充满了大量的“当……则……”，“凡……必……”的断言，这种句式本身就带有一种不容置疑的权威感。我曾在一次户外徒步中，迷失在山谷里，突然想起书中关于“地形利用”的描述，尝试按照书中所说的原则去观察山脉走向和水流痕迹，竟然奇迹般地找到了正确的方向。这种理论与现实的即时连接，让我对它的实践价值深信不疑。它将抽象的军事原则，转化成了可以被感知、被执行的具体行动指南。它让你明白，真正的力量，来自于对环境的深刻理解和顺应。

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这部《武经七书》我翻阅了不下三遍，每次都有新的领悟。它绝非市面上那些浮光掠影的武术秘籍可比，更像是一部用鲜血和汗水浸润过的古代军事哲学的百科全书。初读时，我被其中对阵法排布的精妙所震撼，那些“天覆地载”、“鸟翔云集”的描述，仿佛能直接在脑海中构建出千军万马的战场图景。它没有过多华丽的辞藻，语言直白而凝练，每一个字都仿佛是经过无数次实战检验的铁律。尤其让我印象深刻的是关于“势”的阐述，不同于后世武学强调的内力或招式，此书更侧重于如何利用地形、士气和时机来创造一种不可阻挡的“气场”，这对于理解古代战争的本质，乃至现代管理学中的领导力构建，都提供了极为深刻的启发。我曾尝试将其中关于“以弱胜强”的若干原则应用于工作中的项目攻坚，发现那些看似古老的智慧，在应对现代的复杂局面时，依然拥有惊人的穿透力和指导价值。它强迫你跳出“打架”的狭隘视角，去思考“赢”的全局战略。

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说实话，这本书刚拿到手的时候，那种厚重感就让人心生敬畏。我本以为是那种故纸堆里挖出来的晦涩难懂的古籍，结果发现，它更像是一份跨越千年的“教练手册”。我最欣赏它那份冷峻的实用主义精神。没有那些玄乎的、强调“悟道”的部分，通篇都是“如何让你的士兵活下来并杀死敌人”。里面对兵种的协同、后勤保障的细致考量，简直可以用现代项目管理的流程图来对标。特别是关于“军心”的维护，它不谈道德说教，而是直接告诉你，如何通过及时的赏罚、公平的分配来维持部队战斗力的持续稳定。我将其中关于“攻心为上”的若干段落，对照史书中记载的以少胜多的经典战例去印证，那种心法与实践的高度契合，简直令人拍案叫绝。这根本不是给“武夫”看的书，这是给真正想掌控局势的“谋士”准备的灯塔。它让你明白，力量不是蛮横的堆砌，而是精密的计算。

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我是一个对古代军事史有浓厚兴趣的人，但很多史籍和理论都带着太强的主观色彩。然而《武经七书》给我的感觉，是极其克制和客观的，仿佛是记录者在风雪中，一丝不苟地用墨水记录下他亲眼所见、亲身实践的教训。它的结构组织非常清晰，每篇似乎都专注于一个核心领域，互相独立又彼此支撑。我特别喜欢其中关于“奇正相生”的辩证法探讨。它反复强调，任何看似完美的“正兵”都会被敌人摸透，所以必须时刻准备着“奇兵”作为变化。这种对变化的拥抱，对于我们这些在快速变化时代里摸爬滚打的人来说，无疑是一剂清醒剂。这本书不教你如何成为一个战神，而是教你如何在一个充满不确定性的环境中，保持清醒的头脑和灵活的应变能力。它教会你如何设计一套“可变”的系统，而不是一套“固定”的招式。

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不用多说了，绝对经典。虽然有一些章节有历史局限性，但大部分言论都有非常深邃的思想。

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不用多说了，绝对经典。虽然有一些章节有历史局限性，但大部分言论都有非常深邃的思想。

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版本好 翻译也不错

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不用多说了，绝对经典。虽然有一些章节有历史局限性，但大部分言论都有非常深邃的思想。