中國中古思想史長編（下） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:遠流出版事業股份有限公司

作者:胡適

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1986-06-01

价格:NT$ 120

装帧:平裝本

isbn号码:9789573207269

丛书系列:胡適作品集

图书标签:

H胡适
@台版
中国思想史
中古思想
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宋明理学
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具体描述

魏晋南北朝隋唐之际的佛道儒思想变迁与互动作者： [此处请填入您所指的“下”册作者] 出版社： [此处请填入出版社名称] 定价： [此处请填入定价] ISBN： [此处请填入ISBN] --- 内容提要本书聚焦于中国中古时期（大致涵盖魏晋南北朝至隋唐鼎盛期）思想文化领域的关键性转变与深层互动。这一时期，中国社会经历了前所未有的动荡与重塑，传统以儒家为核心的士人阶层面临严峻的挑战，而外来的佛教和本土兴起的道教，则以前所未有的活力渗透到社会结构、政治哲学乃至个人精神生活的方方面面。本书旨在全面梳理这一复杂交织的思想图景，重点剖析儒、释、道三家在这一历史阶段如何相互影响、竞争、融合，最终构建出中古及后世中国思想的基本框架。第一部分：儒学的内在困境与外在张力中古的开端，正值汉代经学体系的衰落与东汉末年玄学的兴起。本书首先探讨了儒家思想在这一转型期的核心困境。一、玄学的勃兴与对儒家“实学”的反思：探讨以王弼、何晏为代表的玄学思想如何批判汉代繁琐的章句之学，转而追求“言不尽意”的本体论探讨。这种对“有”与“无”、“名”与“实”的追问，实际上动摇了传统儒家伦理纲常的形而上基础。我们详细分析了竹林七贤的精神世界，他们如何以“越名教而得自然”的方式，表达了对僵化礼教体制的不满，以及这种态度对士人阶层精神风貌的重塑。二、政治哲学的重构：权变与道统之争：面对“五胡乱华”的现实危机，儒家政治哲学被迫进行深刻反思。本书分析了南北朝时期，不同政权对儒学的采纳策略。南朝士族如何试图以清谈维持其文化优越性，以及北朝政权如何学习汉文化并试图将儒家纳入其统治合法性的构建之中。重点剖析了“道统”与“治统”的辩证关系，以及在这种张力下，儒家经典解释权如何发生转移。三、隋唐儒学的复兴与融合：隋唐时期，国家大一统的需要促成了儒学的回归。然而，此时的儒学已不再是纯粹的汉学。本书详述了隋代科举制度的完善如何系统性地推广儒学，以及唐代韩愈、李翱等人如何发起“古文运动”，试图重新确立儒学的典范地位。这种复兴，并非简单的复古，而是吸收了佛道在本体论、修身论上的成果后，重新架构的具有更强实践性和哲学深度的儒学体系。第二部分：佛教的中国化进程与思想辐射佛教自东晋以来，迅速发展，并在中古时期完成了从“格义佛教”向成熟宗派的蜕变，深刻地改造了中国人的生死观、宇宙观和道德观。一、南北朝的译经与学派林立：本书细致考察了鸠摩罗什的译经事业及其对中国般若学的影响，以及对中观学派（Mādhyamaka）的引入。同时，重点分析了南北朝时期不同地域的佛教发展特点：北方偏向于实践和护国，南方则更侧重义理的探讨与玄学对话。二、天台宗与三论宗的义理高峰：重点解析了天台智顗“一念三千”、“圆融不二”的学说，如何将印度大乘思想与中国传统“理”的概念完美结合，构建出影响深远的中国化佛教哲学体系。同时，对三论宗（以吉藏为代表）如何运用“空”的概念回应玄学中的“有无之争”，并在理论上奠定了中国大乘佛教的基调进行了深入探讨。三、禅宗的兴起与对精英文化的颠覆：禅宗（尤其是慧能后的南宗）的出现，被视为中古思想史上最激进的变革之一。本书分析了禅宗如何通过强调“直指人心，见性成佛”，彻底简化了佛教的修行程序，并与士人推崇的自然主义、直觉主义精神相契合，最终超越了复杂的经典诠释，在唐代中后期占据了主导地位。我们探讨了禅宗对中国文学、艺术及日常行为规范的深远影响。第四部分：道教的成熟、教团化与国家宗教的建构与佛教的“外来”地位不同，道教在中古时期完成了本土化、教团化和理论化的重要转变，成为与儒学、佛教并驾齐驱的思想支柱。一、上清、灵宝两派的崛起与经典化：梳理了魏晋时期上清派（以庐山、茅山为中心）如何通过接收“天人感应”叙事，构建出精细的存思修炼体系，以及灵宝派如何吸收佛教的轮回观念和科仪传统，建立起一套完整的度亡救赎体系。这两大派系的成熟，标志着道教从零散的方术信仰转变为具有完整教义和仪轨的宗教。二、唐代皇室对道教的推崇与制度化：重点分析了唐代李氏皇族认老子为祖先的历史事件，以及这一举措对道教在中国社会地位的巨大提升。探讨了唐朝政府如何颁布法令，将道教列为国家祭祀体系的一部分，并试图以道教经典指导治国方略。这种官方化趋势，也促使道教内部加速了自身的理论化和教团化建设，以适应国家宗教的要求。三、宋明理学的前瞻：道教对“气”与“自然”的论述：本部分特别指出，道教（尤其是魏晋以来的朴素自然观和唐代的内部炼丹学）对物质世界和生命本体的关注，为后世宋明理学家重拾“气”的观念提供了思想资源，尤其是对“自然无为”的阐释，与玄学和后来的禅宗形成了有趣的交汇点。第五部分：三教的互动、冲突与融合的时代图景中古思想史的核心张力在于儒、释、道三者的共存与竞争。本书最终部分致力于描绘这种动态关系。一、论辩中的相互渗透：分析了“三教辩论”的焦点，例如关于“有无”、“有为无为”、“出世与入世”的争论。考察了初期佛老对儒家伦理的冲击，以及儒家在反击中学到的哲学方法论。特别关注了隋唐之际，思想家们如何尝试构建“三教合一”的理论框架，以实现思想资源的整合。二、文化心理的深层变迁：总结了这一时期中国知识分子精神世界的结构性变化：从汉代对现世政治的绝对忠诚，转向了对个人生命价值的深度关切（佛教的解脱观、道教的养生观），以及儒家在回应这些关切时所进行的自身调整。这种变化共同塑造了中古知识分子的“多重身份”——既是儒者，也可能受禅宗影响，同时追求道家的长生或洒脱。结语：中古思想遗产对后世的影响本书认为，中国中古时期的思想“大融合”并非简单的叠加，而是创造了一个新的思想场域。佛教的本体论和逻辑分析能力、道教的自然观和实践哲学，以及儒家在伦理政治上的坚韧性，共同奠定了宋代理学必须处理的哲学母题。理解中古思想的复杂互动，是理解中国后世思想走向的关键。（本书附录将包含重要文献选段的校注与分析，以及相关思想家谱系图。）

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

胡适先生大概是在20年代的风云中做惯了领袖的缘故，用一种儿戏的行文，说书先生的调侃在诸子书及史书中左冲右撞，而不做深究，思想的演变实际是各种政治势力的兴衰、博弈，而不是一个两个一群人的大脑游戏，而对于诸多历史人物的认知更显得先生有学术没脑子或者是文化人高...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是在进行一场精密的考古挖掘工作。作者像一位经验丰富的考古学家，小心翼翼地清理每一层泥土，辨认每一块碎片，力求还原出历史现场最真实的肌理。我特别欣赏它在处理那些“灰色地带”和“未竟之业”时的态度——不轻易下定论，而是呈现出多重可能性和未解决的张力。比如，书中对特定时期“道家与谶纬”之间复杂关系的梳理，避免了简单地将谶纬视为迷信而予以摒弃，而是深入探究其如何成为民间社会构建秩序感和政治合法性的重要思想工具。这种审慎的态度，使得阅读过程充满了智力上的挑战和趣味性，它迫使读者走出自己的舒适区，去面对历史文本的模糊性和复杂性，而不是寻求一个简单的答案。

评分☆☆☆☆☆

对于一个渴望理解中国思想“为何如此发展”的读者而言，这本书的价值在于其对“转变时刻”的聚焦。它没有把中古时期仅仅看作是秦汉的延续或唐宋的过渡，而是将其视为一个关键的断裂与重塑期。作者在论述中表现出一种敏锐的洞察力，能够捕捉到那些不易察觉的观念细微挪移，正是这些挪移最终汇聚成了历史的大势。例如，在探讨特定哲学流派如何被士大夫阶层所接纳和改造时，其对“精英化”与“通俗化”两种力量拉锯的分析，深入浅出，令人拍案叫绝。总的来说，这是一部对历史进程怀有深厚敬畏之心，同时又不失批判精神的力作，它提供的知识密度极高，但行文却保持了足够的学理上的优雅与流畅，是案头常备的参考书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读时我有些许压力，因为它要求的背景知识储备不低，许多典籍的引用和学派的辨析，如果不带点基础概念，确实容易迷失在繁复的术语之中。然而，一旦适应了作者的节奏，便能体会到其中蕴含的巨大能量。这部作品的宏大叙事结构是其最吸引人的特点之一，它没有将目光局限于某一特定学派的兴衰，而是构建了一个广阔的“精神世界地图”。它将政治权力的更迭、社会结构的动摇，与思想的深层演变紧密地勾连起来，展示了思想是如何在社会危机中“落地生根”并发挥其改造力量的。特别是关于“域外思想”（比如印度佛教的本土化过程）的论述部分，处理得尤为精妙，展现了中古中国思想的开放性与强大的吸收能力，远非想象中的封闭停滞。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的学术专著，虽然我手中的版本是续篇，但其前作的基础构建得异常扎实，让人读来有种抽丝剥茧、层层递进的快感。作者在梳理魏晋南北朝至隋唐思想流变时，展现了令人赞叹的驾驭复杂史料的能力。比如，对于玄学清谈如何向佛教义理渗透，再到佛学内部不同宗派的争鸣与融合，其叙事逻辑清晰，不落窠臼。我尤其欣赏它避免了将思想史简单视为线性进步的窠臼，而是着重描绘了不同思潮之间的张力、妥协与相互塑造。书中对特定思想家（如特定时期的禅宗大师或儒家复兴的先驱）的论述，往往能跳出传统“圣人化”的窠臼，深入挖掘其思想在特定社会结构与政治环境下的生成根源和实际影响，读后让人对那个“中古”时代的精神景观有了更为立体和深刻的理解，而非仅仅是概念的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

翻开书页，首先扑面而来的是一种古典而严谨的学术气息，仿佛置身于一个学者的案头，周围堆满了泛黄的竹简和抄本。这本书的笔法极其沉稳内敛，绝非市面上那些追求新奇观点或耸人听闻的“快餐历史”。作者对语境的考究达到了近乎苛刻的程度，每一次引述和诠释都像是经过了极其审慎的权衡。它没有给我那种“顿悟”式的震撼，但却提供了一种缓慢而坚实的理解积累过程。这种对细节的执着，使得在探讨儒家“义理”在中古时期的嬗变时，那种微妙的张力——如何在维护传统的同时适应新的时代需要——被描绘得淋漓尽致。对于任何严肃对待中国思想史研究的人来说，这本书提供的扎实论据和严密论证，是不可或缺的基石，它要求读者投入时间，但回报也绝不会辜负这份投入。

评分☆☆☆☆☆