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出版者:校园

作者:高力富

出品人:

页数:146

译者:刘良淑

出版时间:1976

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789575871857

丛书系列:

图书标签:

• 基督教
• 认识系列
• 教会论
• 教会历史
• 基督教
• 宗派
• 教义
• 信仰
• 神学
• 教会生活
• 基督教文化
• 宗教研究
• 基督教入门

好的，这是一本名为《认识教会》的图书的详细内容简介，但内容将完全围绕其他主题展开，确保不包含任何关于“认识教会”的主题或内容。 --- 图书名称：《大唐盛世：长安的辉煌与变迁》 图书简介 本书旨在深入剖析公元七世纪至九世纪间，中国历史上最为璀璨夺目的时期——唐朝的盛世图景。我们聚焦于其核心——雄伟的都城长安，通过多维度的视角，细致描摹这座世界级大都市的日常脉动、制度构建、文化辐射及其最终的衰落与转型。 第一部分：天策之始与帝国的构建 本书开篇追溯了隋末唐初的社会动荡，重点阐述了唐太宗李世民如何通过“贞观之治”奠定大唐帝国的基石。这一部分不仅探讨了军事策略和政治手腕，更深入分析了府兵制、三省六部制的运作机制，以及均田制在初期如何有效稳定社会结构，为后续的繁荣积累了物质基础。我们试图揭示，一个强大的帝国并非仅仅依靠武力，更在于其制度设计的精巧与前瞻性。 第二部分：长安：世界的十字路口 长安，这座拥有百万人口的城市，是本书的绝对核心。我们将带读者穿越到唐朝鼎盛时期，漫步于朱雀大街之上。这里不仅是政治权力的中心，更是文化、商业和宗教的交汇点。 城市规划与空间布局： 详细描绘长安城的坊市制度，解析其严密的里坊划分，从宫城、皇城到外郭城，每一寸土地的功能与象征意义。我们将通过考古发现和文献记载，重建东西两市的繁华景象，那里胡商云集，丝绸、香料、琉璃与茶叶在此交换。 生活风貌与社会阶层： 我们将笔触伸向长安的寻常百姓家。从贵族的奢靡宴饮，到市井小民的市井喧嚣；从工匠的技艺传承，到梨园戏曲的兴衰。通过唐代笔记小说中的生动细节，重现那个时代人们的衣食住行、婚丧嫁娶。 宗教与思想的多元共存： 唐朝以其开放包容的姿态著称。本书详细考察了佛教（特别是禅宗的兴起）、道教（皇家推崇的玄元教）的鼎盛，以及景教（基督教聂斯脱里派）、摩尼教、伊斯兰教等外来宗教如何在长安生根发芽，形成了空前的宗教多元化格局。 第三部分：文化熔炉与艺术的巅峰 盛唐的文化成就，是中华文明史上难以企及的高峰。本章重点分析了文学、诗歌、书法和音乐的革新与辉煌。 诗歌的黄金时代： 深入解析李白、杜甫、王维等伟大诗人的创作背景、风格流变及其对后世的影响。我们不仅解读他们的杰作，更探讨“盛唐气象”如何融入诗篇，反映了时代的自信与恢弘。 书法与绘画的创新： 欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书体系如何确立了后世的审美标准；吴道子的画风如何突破了旧有的藩篱，开创了“吴带当风”的磅礴气势。 科技与制度的支撑： 考察唐代在天文历法、医学（如《新修本草》）以及雕版印刷技术萌芽阶段的成就，这些是支撑庞大帝国高效运转的隐形力量。 第四部分：由盛转衰的转折点 本书的后半部分将视角转向转折——“安史之乱”如何成为唐朝由盛转衰的决定性事件。 藩镇割据与中央集权的削弱： 详细分析了节度使制度在边疆成功防御的同时，如何演变为威胁中央的巨大隐患，以及“安史之乱”后，中央政府如何逐渐失去对地方的控制力。 宦官专权与朋党之争： 探讨了后期宦官势力（如甘露之变前后）如何干预朝政，以及朝臣内部围绕改革与保守的激烈斗争，如何掏空了帝国的政治根基。 经济重心的转移与黄巢起义： 分析了土地兼并加剧、租庸调制度的崩溃，以及两税法改革的局限性。最后，黄巢起义的爆发，标志着唐王朝彻底失去了对广阔土地和人民的有效治理能力，为五代十国的混乱局面埋下了伏笔。 结语：历史的遗产 《大唐盛世：长安的辉煌与变迁》不仅是一部对历史事件的编年史，更是一部对制度得失、文化张力的深刻反思录。唐朝的经验教训，无论在城市治理、文化开放还是权力制衡方面，至今仍具有重要的借鉴意义。本书旨在以严谨的史料为基础，结合生动的叙事，为读者呈现一个立体、真实、充满生命力的黄金时代。 ---

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这本书的阅读体验，坦白说，有点像是在攀登一座知识的高峰，每翻过一页，视野就开阔一分，但随之而来的，是对自身知识储备不足的深深“挫败感”——当然，这是一种积极的挫败感。作者的论证逻辑极其严密，每一个观点的提出都建立在扎实的史料基础之上，引用了大量的原始文献和考古发现，让人无法轻易反驳。我尤其佩服作者在处理那些教会内部的巨大分歧和神学论战时的中立和客观。他没有简单地将一方描绘成“正统”，另一方贬低为“异端”，而是深入挖掘了背后的社会、政治和哲学动因。比如，对于尼西亚会议前后各派观点的剖析，作者展示了这些争论并非空中楼阁，而是关乎如何理解“神性”与“人性”这两个核心命题的生死之战。这种深入骨髓的批判性思维训练，让我对信息进行筛选和重构的能力得到了极大的提升。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于提供了一套强大的工具箱，让我们得以审视和解构那些看似固若金汤的传统观念。我感觉自己不再是被动接受知识的容器，而是成为了一个积极的探究者。

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我通常对这种宏大主题的著作会感到畏惧，因为它们往往在深度上用力过猛，导致可读性直线下降，变成一堆密密麻麻的脚注和拉丁文引文。然而，这本书的文字风格却有一种令人意外的流畅和诗意，仿佛是出自一位历史学家而非一位教义学家之手。作者的笔触细腻，擅长捕捉那些在历史大事件中被忽略的“微光”。比如，他描述早期教会在城市贫民窟中如何开展互助活动，如何为奴隶提供尊严和希望的段落，读来令人动容。这让我意识到，教会的力量从来就不只是停留在高耸的教堂穹顶和华丽的仪式中，它更深植于日常的、甚至有些卑微的关怀之中。这种对“实践神学”的关注，极大地丰富了我对信仰共同体的理解。这本书有效地去魅了那些神圣化的概念，将其拉回到了真实人性的泥土中，让我们看到信仰是如何在具体的困境中发挥作用，如何构建起一个抵抗当时社会不公的“平行社会”。这本书读起来不累，反而像是在听一位学识渊博的长者，用极其生活化的语言，讲述一部波澜壮阔的家族史诗。

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坦率地说，这本书的结构设计非常精妙，它没有采用传统的编年史叙事，而是以“核心议题”为导向，不断穿梭于不同的历史时期来论证某个关键概念的演变。这种非线性叙事方式起初让我有些不适应，感觉像是在解一个复杂的迷宫。但很快，我便领会到作者的匠心所在：他想强调的是，某些关于信仰实践、组织形式或与世俗权力关系的核心问题，并非随着时间线性发展的，而是在不同历史节点上以不同面貌反复出现。例如，关于“权力的合法性”这个议题，作者巧妙地将君士坦丁大帝时代的政教关系与中世纪教皇与皇帝的斗争并置讨论，凸显了千年以来人类在处理“属灵”与“世俗”界限时的挣扎是何等相似。这种跨越时空的并置，使得原本看似陈旧的历史事件获得了当下的警示意义。它迫使读者跳出单一时间线的限制，用更具辩证和循环的眼光看待历史的进程，思考我们今天所面临的挑战，是否也是古老问题的变种。这本书的阅读体验是“重塑思维模式”的过程，而不是简单的“知识填充”。

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这本书的叙事方式简直太引人入胜了，作者似乎拥有能将复杂的历史脉络梳理得清晰明了的魔力。它不像我之前读过的那些枯燥的神学著作，而是充满了生动的细节和富有洞察力的分析。读这本书，就像是坐上了一台时间机器，亲眼目睹了早期信徒们在罗马帝国的阴影下，如何在夹缝中求生存、如何在看似不可能的情况下建立起一个跨越文化和地域的信仰共同体。我特别欣赏作者对不同时期教会发展中那些关键人物的刻画，他们的挣扎、他们的智慧、他们的信仰是如何在时代的洪流中塑造了我们今天所理解的“教会”的样貌。特别是关于教义形成过程的描述，原本以为会是晦涩难懂的哲学思辨，结果却被处理成了扣人心弦的辩论和妥协，让我对那些如今被视为理所当然的信条，产生了全新的敬畏感。这本书成功地将宏大的历史叙事与个体生命的信仰体验结合起来，读完后，对“教会”这个概念的理解不再是单向度的教条灌输，而是一种流动的、充满张力的生命体。它激发了我更深层次的思考，关于信仰的本质、关于社群的力量，以及在变迁的世界中，如何坚守核心价值却又能保持适应性的难题。

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这本书的语言风格非常具有“侵略性”，但这里的侵略性并非指攻击性，而是一种毫不留情的求真精神。作者对于任何一成不变的解释都抱有极度的审慎，他似乎总是在挑战读者“你确定你真的理解了吗？”的舒适区。他不断地抛出反直觉的观点，迫使我重新审视那些我深信不疑的“常识”。例如，他对教会早期“殉道者”文化的分析，不再仅仅聚焦于他们的英勇，而是深入探讨了这种行为在当时的社会心理学意义和政治策略上的多重解读，甚至触及到殉道行为中可能存在的自我建构和群体认同需求。这种深度挖掘带来的冲击感是巨大的，它剥去了历史事件表面的光环，展示了其内在的复杂性和多面性。这本书的文字力量在于其锐利的穿透力，它不满足于描绘表象，而是执着于挖掘驱动历史前进的那些深层的人类动机与结构性力量。读完后，我感到自己的思维边界被极大地拓宽了，对任何既定叙事都会本能地产生“还有没有别的解读角度？”的追问，这无疑是阅读一部优秀学术著作所能获得的最高赞誉。

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