具体描述
国家教委“九·五”重点图书出版规划项目
作者简介
张传开（哲学教授）：男，1951年7月生，安徽庐江人，硕士生导师。1977年毕业于安徽师范大学政教系政教专业。毕业后留校任教至今。1993年晋升副教授，1997年破格晋升为教授，安徽省哲学学会副会长。先后担任过政教本科的马克思主义哲学原理、西方哲学史和现代西方哲学等课程的教学工作。1994年担任马克思主义哲学硕士研究生导师，为研究生开设了马克思主义哲学与当代、马克思主义哲学范畴论和西方哲学史等课程。1993年10月起，享受国务院特殊津贴。1995年被评为安徽师范大学学科带头人培养对象，同年又被评为安徽省高等学校中青年学科带头人培养对象，1997年被评为安徽省首批跨世纪学科带头人。独立和主持完成国家教委和省教委科研项目7项，并参与国家级项目2项。目前，正在从事《马克思主义哲学范畴在当代的发展》课题研究。出版《马克思主义哲学范畴的历史发展》、《古希腊哲学范畴的逻辑发展》、《近代西方哲学范畴的逻辑发展》、《义利之间--中国传统文化中的义利观之演变》等学术著作11部，在《新华文摘》、《中国哲学史》、《社会科学战线》等学术刊物上发表学术论文40余篇，主编和副主编大中型工具书9部（套）。主编教材2部。曾获第二届全国图书金钥匙奖二等奖1项，安徽省第二次社会科学优秀成果奖二等奖1项，安徽省第三次社会科学优秀成果荣誉奖1项（集体），安徽省高等学校人文社会科学优秀成果奖二、三等奖各1项。
汪传发，哲学博士，江苏公安专科学校哲学教研室主任。主要研究领域为中国哲学史，中西哲学比较研究等。主要学术著作有：《义利之间》（合著）（南京，１９９７年）、《陆九渊王阳明与中国文化》（贵阳，２００１年），另在《中国哲学史》等刊物上发表论文多篇。
目录信息
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用户评价
这本《十大哲学家》简直是知识的饕餮盛宴，但说实话，我期待的那些硬核哲学思辨，比如对康德先验美学的深度剖析，或者尼采“权力意志”的当代投射，在这本书里似乎只是蜻蜓点水。我本来是想沉下心来，跟随苏格拉底的辩证法，一步步拆解那些困扰人类千年的终极命题，期待能在这本书中找到一条清晰的脉络。可读完后，感觉更像是一本优秀的历史传记合集，侧重于描述这些伟大思想家生平的戏剧性转折和他们所处时代的社会背景，而非直接呈现他们理论体系的逻辑严密性和内在张力。例如，对于柏拉图的“理型论”，书中只是用较为浅显的比喻带过，对于其在形而上学领域引发的巨大争议，以及后续被亚里士多德如何系统性地修正和发展，都没有足够篇幅进行深入探讨。对于一个对纯粹哲学推导有浓厚兴趣的读者来说，这种处理方式无疑削弱了其作为“哲学”著作的重量感。我更希望看到的是，作者能勇敢地深入那些最晦涩、最考验智力的思想核心，而不是仅仅停留在“他们说了什么”的层面，而忽略了“他们是如何论证的”这个关键。整体而言，它更像是一本面向大众的哲学入门读物，而非严肃的学术探讨，这与我购买时对“十大哲学家”这个宏大主题所抱有的敬畏感略有偏差。
评分拿到这本书时，我满怀憧憬，以为能看到一场跨越时空的智慧对决，想象着作者如何巧妙地将斯多葛学派的克制与怀疑论的解构精神放在一起进行碰撞分析。然而，阅读体验中，我发现结构安排上的跳跃感略强，缺乏一种贯穿始终的哲学主线来串联这十位巨匠。章节之间的过渡，有时显得有些生硬，更像是将十篇优秀的独立人物小传拼接而成，而非一部融会贯通的系统性著作。譬如，从唯物主义的代表人物到诠释学的先驱之间的切换，读者需要花费额外的精力去自行构建这两大思想体系间的桥梁。我特别想看到的是，作者如何梳理出一条清晰的“西方思想的演变之河”，而不是十个孤立的知识岛屿。例如，对于霍布斯契约论的社会基础探讨，似乎没有充分关联到卢梭那里对“公意”的浪漫化回归，这种在理论源流上的衔接不足，使得一些核心概念的理解显得不够立体和深刻。这本书在史料的搜集上无疑是扎实的，但距离真正意义上的“哲学史精粹”还有一段距离，它更像是提供了一份详尽的“哲学家名录及其主要观点速览”，而非一次深入人心的思想朝圣之旅。
评分这本书对于不同哲学流派之间复杂且微妙的对立与继承关系的阐释，远不如我想象中那么透彻和尖锐。它更倾向于“和平共处”式的介绍，将每一位哲学家都塑造成一个独立、光芒四射的个体，却弱化了他们思想之间相互攻伐、相互修正的动态过程。我一直在寻找那种“A的理论如何被B彻底颠覆，又如何被C重新构建”的精彩思想斗争场面。例如，在讨论经验主义和理性主义的争论时，书中只是并列地介绍了休谟和笛卡尔的观点，却未能充分揭示出他们各自理论体系内部的逻辑矛盾是如何一步步将对方逼入绝境的。这种过于和缓的处理方式，使得哲学史的推进看起来像是一场有序的接力赛，而不是一场充满火药味的智力角斗场。我对那些思想交叉点上的冲突和张力更感兴趣，因为真正的智慧往往在这些碰撞中诞生。这本书在介绍“是什么”上做得不错，但在展现“为什么会这样演变”的内在驱动力上，显得有些力不从心，未能提供足够的思辨工具来帮助读者自行分析和判断不同思想的优劣。
评分从文笔的角度来看，这本书的叙事风格过于平铺直叙，缺乏那种能抓住读者心神的文学张力，这对于一本探讨人类最深刻思考的著作来说，实在是一种遗憾。哲学本应是充满激情和挣扎的内在对话，是与真理搏斗的史诗。但在这里，许多深刻的理论都被包裹在一种近乎百科全书式的、冷静的描述之中，让人难以产生情感上的共鸣。举例来说，当我们谈论叔本华那份对生命痛苦的深刻洞察时，我期待能感受到作者文字中那份沉郁和绝望的底色，但书中只是客观地罗列了他的“表象”和“意志”的概念，仿佛在讲解一个物理定律。这种“去情感化”的叙述方式，使得那些本应震撼人心的思想片段，读起来总觉得隔着一层纱。我希望作者能够更大胆地运用修辞，让文字本身也具有一定的哲学思辨性，而不是仅仅充当一个透明的转述者。对于那些初次接触哲学的人来说，或许这样的写法更容易接受，但对于渴望被思想力量所震撼的读者而言，这本书显然在“感染力”这一维度上有所欠缺，它告知了我们，却没有让我们真正“感受”到这些哲学家们是如何在黑暗中摸索真理的艰辛历程。
评分我个人对古代的智者，特别是前苏格拉底时期的自然哲学家们抱有极大的好奇，希望能在这本权威著作中找到他们关于“本源”（Arche）的各种假说如何影响了后世的形而上学。遗憾的是，这本书的重心似乎明显偏向了近代和现代的哲学发展，对古代和中世纪的讨论显得较为简略，像是匆匆一瞥。当我们谈论“十大哲学家”时，总会有一个隐形的衡量标准在运作，而这本书似乎在选择名单时，更偏向于那些对当代社会影响最直接的人物，这无可厚非，但却牺牲了对整个思想谱系完整性的描绘。我尤其希望能看到更多对早期思辨逻辑的细致梳理，比如泰勒斯的水、阿那克西美尼的气，以及赫拉克利特的“变”与巴门尼德的“不变”之间的深刻对立，这些是西方哲学思维的起点。然而，这些内容在书中被压缩得非常厉害，仿佛只是作为后世宏大体系的一个不太重要的引子。因此，对于一个希望从源头追溯西方智慧的读者来说，这本书的“源头部分”提供的营养实在不够丰富，更像是一份只涵盖了主流热门景点的旅行指南，而忽略了那些古老却关键的文化遗址。
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