圖書標籤: 褚遂良  楷書  中國書法  字帖  雁塔聖教序  藝術  書法  褚體   

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去西安遊玩一趟的大收獲，就是懂得瞭欣賞褚遂良。

宋拓和石刻照片對比有用，是感受分析刀鋒筆鋒的好材料，在碑林買字帖老闆說美院老師給全班都訂的這本。但之前也看斬老轉過一篇國人對“修正綫”的批駁：認為“荒金父子的研究是不成立的，《雁塔聖教序》中的一筆多跡現象不是褚遂良的反復修改，而是萬韶文炫技性刻石中的刻而不剔。”，可供一參。

透過刀鋒看筆鋒

荒金大琳提齣的“修正綫”現象的確讓人無法迴避。這也告訴現代人一個啓示，使用圖版研究碑帖遠比以往光憑印象或者持著珍愛之心擔心藏物受損的心情研究實物要可靠得多。否則如何會韆百年來沒一個中國人提齣“大膽”設想？可以預料在當下計算機圖形學的強力輔助下碑帖研究會更深入，當然也會受到傳統阻礙

練過

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...

《宣和书谱》中记唐太宗学书事云： “先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南。然尝患‘戈’脚不工，偶作‘戬’字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏徵。徵曰：‘今窥圣作，惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。” 记一人学书的历程...