學佛的基本認識 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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看了之后发现庄春江居士的大乘观点还不是那么的极端，换句话说就是所谓的“温和版大乘非佛说”。在大乘是否佛亲口宣说的部分含糊，对于大乘的义理却是肯定的，这在南传学者里面已经算不错的了。庄居士似乎是印顺法师的徒孙，所引用的不少都是印顺法师的著作，其实印顺法师有一篇文章叫做“大乘是佛说”。实际上是否佛说，不是特别的重要，也不是衡量的标准。只要是佛法即可，可以解脱断烦恼即可，在初次集结的三藏里，不也有佛弟子之间的佛法讨论教授被集结成经吗？

很清晰、舒服地厘清了各方面的一些基本概念，让人如沐春风。如前一本的评论，南传佛教的叙事让我更感亲切（当然，我的“佛缘”似乎每每也就止步于掩卷）。在善解说的南传教徒的描述中，佛教很贴近一门致力于“解苦”的务实的实践学问，极少大谈神玄；悉达多乃是肉身之人，是证得了解脱之道的觉者、导师，但绝非超能力的教主与偶像。他把“诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭”三法印传予世人，其中“无我下的轮回”“解脱既是不再来”的世界观让我最为陷入罔思而印象深刻。这套体系从名相繁复的四谛、五蕴、十二缘起、渴爱、我执、无明等等，在本书作者的牵引下，一路倒推到似乎很直白的各种“法门”上：在系统世界观的指导下，在实践中对治与调服自己的心识既是解脱的第一步，方法包括呼吸吐纳、正念内观等我们当代人非常熟悉的灵修实践。是殊途同归的神奇。

很清晰、舒服地厘清了各方面的一些基本概念，让人如沐春风。如前一本的评论，南传佛教的叙事让我更感亲切（当然，我的“佛缘”似乎每每也就止步于掩卷）。在善解说的南传教徒的描述中，佛教很贴近一门致力于“解苦”的务实的实践学问，极少大谈神玄；悉达多乃是肉身之人，是证得了解脱之道的觉者、导师，但绝非超能力的教主与偶像。他把“诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭”三法印传予世人，其中“无我下的轮回”“解脱既是不再来”的世界观让我最为陷入罔思而印象深刻。这套体系从名相繁复的四谛、五蕴、十二缘起、渴爱、我执、无明等等，在本书作者的牵引下，一路倒推到似乎很直白的各种“法门”上：在系统世界观的指导下，在实践中对治与调服自己的心识既是解脱的第一步，方法包括呼吸吐纳、正念内观等我们当代人非常熟悉的灵修实践。是殊途同归的神奇。

诸行无常，诸法无我。缘起之法，诚斯如哉。众生度尽，方证菩提，其心弥坚，其志殊佩。因果报应，往生净土。然君子当不以天堂而办功，不以地狱而止罪。觉悟者方为终途。觉悟者自知自证、了无牵挂、心不苦患。其身痛，堪忍自安。与斯多葛派异曲同工？

很清晰、舒服地厘清了各方面的一些基本概念，让人如沐春风。如前一本的评论，南传佛教的叙事让我更感亲切（当然，我的“佛缘”似乎每每也就止步于掩卷）。在善解说的南传教徒的描述中，佛教很贴近一门致力于“解苦”的务实的实践学问，极少大谈神玄；悉达多乃是肉身之人，是证得了解脱之道的觉者、导师，但绝非超能力的教主与偶像。他把“诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭”三法印传予世人，其中“无我下的轮回”“解脱既是不再来”的世界观让我最为陷入罔思而印象深刻。这套体系从名相繁复的四谛、五蕴、十二缘起、渴爱、我执、无明等等，在本书作者的牵引下，一路倒推到似乎很直白的各种“法门”上：在系统世界观的指导下，在实践中对治与调服自己的心识既是解脱的第一步，方法包括呼吸吐纳、正念内观等我们当代人非常熟悉的灵修实践。是殊途同归的神奇。