Ways of Worldmaking

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出版者:Hackett Pub Co
作者:Nelson Goodman
出品人:
页数:159
译者:
出版时间:1978-6-1
价格:USD 16.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780915144518
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

书籍:《万物之织:世界构筑的千面路径》 导言:在可见与不可见之间探寻意义的疆域 《万物之织:世界构筑的千面路径》并非一本关于既定真理的陈述,而是一场关于“世界如何得以成为世界”的深度探险。本书旨在解构人类心智、文化实践乃至物质环境如何协同作用,共同编织出我们赖以生存和理解的复杂现实结构。我们深知,我们所经验的“世界”并非一个单一同质的实体,而是无数次选择、诠释、遗忘与重塑的动态产物。 本书的出发点,在于质疑那些看似不证自明的边界与分类——时间与空间的关系、主体与客体的分离、意义与符号的关联。我们邀请读者跟随一系列跨学科的观察视角,审视那些构成我们日常感知框架的隐形支架,并探讨在这些支架之下,存在着多少种未被充分发掘或已被刻意压抑的“世界版本”。 --- 第一部分:认知的几何学——心智的蓝图与感知的陷阱 章节一:感觉的炼金术——从原始输入到意义的提炼 人类的感知系统是世界构筑的第一个过滤器。本部分深入探讨感官经验如何在神经层面被组织、排序和赋予优先权。我们研究现象学传统中关于“前反思性”(pre-reflective)经验的论述,以及认知心理学如何揭示我们大脑对不确定性的规避倾向。重点在于:我们的“世界”如何优先采纳那些易于处理、符合现有模式的信息,并自动过滤掉那些可能导致认知失调的异质元素。例如,色彩的感知如何受语言结构制约(萨丕尔-沃尔夫假说在新语境下的应用),以及空间定向如何深刻地依赖于文化习得的参照系。 章节二:叙事的骨架——时间性与记忆的塑形 时间并非一个均匀流动的河流,而是一种被构建的框架。本书剖析了线性时间观的文化起源及其对现代性思维的统治地位。通过对神话结构、历史编纂学以及个人传记的分析,我们展示了叙事如何充当意义的粘合剂,将零散的事件编织成连贯的“历史世界”。关键议题在于:记忆的选择性遗忘和重述,如何持续性地重塑我们对过去和未来的预期,从而巩固当前世界的稳定性。我们考察了那些“非线性”的时间体验,例如在深度冥想或创伤情境中,时间感知如何崩塌或扭曲,从而揭示了线性时间作为一种“世界规范”的任意性。 章节三:分类的权力——命名、界限与存在的合法化 语言不仅仅是描述世界的工具,更是划定世界边界的界碑。本部分着重于分类系统(taxonomies)的社会建构性。从生物学上的物种划分到社会学上的身份标签,每一个分类行为都是一次对现实的切割和定义。我们分析了边缘化概念的产生机制——那些被排除在主流分类之外的存在物或观念,往往构成了被压抑的“他者世界”。本书探讨了定义与被定义之间的权力不对等关系,以及语言的精微之处如何固化社会等级和知识权威。 --- 第二部分:实践的拓扑学——物质、技术与共同体的塑造 章节四:工具的延展——技术物件作为世界参与者 技术不再是中立的延伸工具,而是主动参与世界构筑的实体。本部分审视了物质文化理论,特别是关于“行动者网络理论”(ANT)的批判性吸收。我们不再将技术视为被动的客体,而是将其视为具有能动性的“准主体”(quasi-objects)。一把古老的锤子、一个算法推荐系统,它们都携带了特定的意图和约束,引导着人类的行为模式和社会互动。本书关注技术如何通过其物质形态,悄无声息地塑造我们的伦理判断和日常习惯,构建出一种“技术决定论”的感知景观。 章节五:空间的人文地理学——场所感与流动性的张力 世界被锚定在空间之中,但空间本身是流动的、多义的。我们考察了从“地方”(place)到“空间”(space)的意义转化过程。场所感不仅仅是地理坐标,更是由历史、情感和仪式共同铭刻的意义层。本书对比了定居性文化对“根基”的构建与全球化时代下流动主体对“无根性”的体验。我们分析了城市规划、建筑设计如何通过物理结构(如街道的宽度、建筑的高度)来预设和限制社会交往的可能性,从而构筑出不同的社会世界。 章节六:共同体的场域——互动、仪式与共识的生成 世界之所以能被共享,是因为存在着某种程度的社会共识。本部分聚焦于社会互动和共享仪式在维持和再生产世界结构中的核心作用。从宗教典礼到商业交易,从家庭晚宴到网络论坛,这些实践构成了“社会现实”的肌肉纤维。我们探讨了“共同相信的谎言”如何成为社会凝聚力的基石,以及在面对重大危机或范式转换时,这种共识是如何脆弱地解体或激烈地重组,从而开启新的世界可能性。 --- 第三部分:反思的边缘——悬而未决的领域与未来的接口 章节七:非人类的对话者——生态系统的反思性 传统的“世界观”往往将人类置于中心,将自然界视为被动资源或背景。本书挑战这种二元对立,探索将非人类实体(如动物、植物、气候系统、乃至地质本身)纳入世界构筑过程的必要性。我们审视了生态中心主义视角如何揭示出人类中心视角下的系统性盲区。世界观的成熟,要求我们承认并倾听那些以非语言、非人类中心逻辑运作的“世界构造者”,它们对我们的存在构成了持续的、常常是被忽视的反馈。 章节八:模拟的幽灵与实在的迷宫 随着信息技术和虚拟现实的飞速发展,我们不得不面对“实在”的模糊性。本部分深入探讨了模拟(simulacra)理论在当代语境下的重新解读。当图像和复制品开始独立于其所指涉的真实而运作时,我们所感知的世界是否已经转变为一个自指的系统?本书旨在区分“模仿”与“再现”,并探究在高度数字化的环境中,经验的“真实性”标准是如何被重置的。这不仅是哲学上的思辨,更是关乎未来社会认同和政治权力的核心问题。 章节九:未竟之境——创造性缺口与世界的重置 世界的构筑是一个永无止境的过程,关键在于“创造性的缺口”——那些尚未被命名、尚未被分类、尚未被整合的空白区域。本书的结论部分转向未来,强调批判性思维的最终目的不是揭露一个“终极真理”,而是持续地识别和维护那些质疑现有世界秩序的“不稳定点”。我们呼吁读者拥抱认知上的不适感,认识到每一次对既有世界观的彻底质疑,都蕴含着构建更具适应性、更少排他性的新世界的潜力。世界并非被发现的,而是被持续地、有意识地“织造”出来的。 --- 总结:视野的拓宽 《万物之织》提供了一套工具箱,而非一套答案。它引导读者穿越知识的密林,学会如何辨识构建我们经验的无形之手,从而不仅更好地理解我们所处的这个世界,更重要的是,学会以更审慎、更具创造力的方式,参与到下一个“世界”的编织之中。这是一部献给所有不满足于既定现实的思考者、艺术家、社会科学家和伦理学家的著作。

作者简介

纳尔逊· 古德曼(1906---1998),美国哲学家,著名的分析哲学家、逻辑学家、科学哲学家和美学家,现代唯名论、新实用主义的主要代表之一。古德曼于1941年获得哈佛大学哲学博士学位,先后任美国宾夕法尼亚大学、布兰蒂斯大学和哈佛大学教授;1950---1952年任美国符号逻辑协会副主席,1967年任美国哲学东部分会主席;是美国文理学院院士、大英人文与社会科学全国学院不列颠学院通讯院士。古德曼以其宏博的学识、睿智的思维和天才的洞见成为了20世纪哲学诸多领域的大师级人物。

目录信息

读后感

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书中很多地方读不通`~!可能是因为翻译的原因吧!! 该书的内容很抽象,很哲学,一般人看不懂~!

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看来这本书一出来就被我买了,他的书还是老风格。难读不是因为思想有多深奥,一大半是其语言风格。 花了1周在上班的出租车上看完了,全书主要是两个论点:世界是构造出来的,真理是协调出来的的样式。 我看这不是实用主义,是更加彻底的。。。主义。主义这个词真不好。  

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用户评价

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这本书的构思之宏大,读来令人叹为观止。作者似乎拥有点石成金的魔力,将那些晦涩难懂的哲学思辨和人类学观察,编织成了一张精妙绝伦的网。我尤其欣赏它在描述不同文化如何“构建”现实世界时的那种细腻和尊重。它不是简单地罗列差异,而是深入挖掘了这些差异背后的逻辑和美感。比如,书中对某个偏远部落如何看待时间和空间的那一段描写,让我彻底颠覆了自己习以为常的认知框架。那种感觉就像是,你原本以为世界是一幅固定的油画,结果作者轻轻一笔,让你发现它其实是一幅可以随时被重新着色的水墨画。文字的节奏感把握得极好,时而如涓涓细流般娓娓道来,引导你进入那个特定的语境;时而又如同疾风骤雨,猛烈地冲击你固有的世界观。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,默默消化那些信息,因为它们不像单纯的知识灌输,更像是一种心智上的重塑。这本书要求读者全身心地投入,去倾听那些沉默的声音,去理解那些非线性的叙事,最终才能真正领略到“世界创造”的复杂与迷人之处。它无疑是近年来我读到的最有深度的非虚构作品之一,让人读完后,再看日常的一切都带上了一层不同的滤镜。

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我必须承认,初翻开这本书时,我对它能达到如此深度感到有些怀疑。毕竟,探讨“世界如何被建构”这样一个宏大命题,很容易流于空泛的哲学辩论。然而,作者的笔触极其扎实,他总是能够迅速地从抽象概念抽离出来,聚焦于具体的、可感知的现象。这种游刃有余的切换能力,使得全书在保持理论高度的同时,拥有了极强的可读性。最让我印象深刻的是,作者处理矛盾和悖论的方式。他从不回避不同世界观之间的尖锐冲突,而是将这些冲突视为构建更复杂理解的必要组成部分。这种拥抱复杂性的态度,是当下许多简单化叙事中稀缺的品质。阅读过程中,我仿佛站在了一个巨大的全息投影仪前,看着不同的世界模型不断生成、碰撞、融合,最终形成一幅多层次、多维度的动态图景。它不仅仅是一本书,更像是一套完整的思维工具箱,教会我如何拆解和重组我所感知的世界。对于任何严肃的思考者来说,这本书都应该被放置在案头,时常翻阅。

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这本书的行文风格简直是教科书级别的“反直觉”写作范本。它避开了学术著作常见的冗长和晦涩,却又比一般的科普读物深入得多。我发现自己经常被作者那种看似漫不经心,实则步步为营的论证方式所折服。它不是那种强行塞给你结论的书,而更像是一个耐心的向导,带着你穿梭于不同的知识迷宫。每一次转折,每一次看似偏离主题的插叙,最终都会以一种令人拍案叫绝的方式回归核心论点。这种结构上的复杂性,非但没有造成阅读上的障碍,反而成了吸引我一页接一页读下去的动力。作者对于跨学科概念的融会贯通能力令人赞叹,他能将一个物理学的概念,巧妙地映射到社会学的现象中去,让原本看似孤立的领域产生了奇妙的共振。阅读体验是高度动态的,你感觉自己的大脑一直在进行高强度的“配对”和“连接”工作。如果用音乐来比喻,这本书就像是一部复杂的交响乐,包含了大量的对位法和变奏,每一个声部都保持着自身的独立性,却又和谐地服务于整体的宏大主题。对于那些渴望挑战思维定势,享受智力探险的读者来说,这绝对是一次不容错过的旅程。

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坦白说,这本书的某些章节的密度之高,让我不得不采取“慢读”策略。它不是那种可以囫囵吞枣的作品,每一个段落似乎都凝练了大量的思考结晶。我尤其喜欢作者在处理文化相对性问题时的那种审慎态度。他没有陷入“文化相对主义”的泥潭,而是提供了一种更高维度的视角,让我们看到不同世界观之间的内在关联和张力。书中引用的案例,无论是来自偏远的土著社区,还是现代都市的亚文化群体,都经过了精挑细选,具有极强的代表性和启发性。很多时候,我都会想象作者在田野调查或资料整理时的情景,那种深入骨髓的钻研精神,才是支撑起如此宏伟论述的基石。这本书的价值,不在于它告诉了你“什么是对的”,而在于它清晰地展示了“什么是可能的”。它拓宽了“可能性”的边界,让我们意识到我们所习以为常的“现实”,不过是无数种可能中的一种被普遍接受的结构。这是一种解放,也是一种责任——解放我们固有的思维枷锁,承担起审视自身世界观的责任。

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这本书的语言本身就是一种艺术创作。它有一种古典的庄重感,但绝非陈腐僵硬,反而充满了生命力和内在的张力。作者对词语的精确拿捏,使得每一个术语的引入都显得恰如其分,带着必要的历史和语境的重量。我注意到,它很少使用那种哗众取宠的流行语汇,而是沉下心来,用最准确的词汇去描摹最微妙的认知差异。在叙事节奏上,它展现出一种近乎音乐化的结构感,有引子,有高潮,也有悠长的尾声,引导读者在情绪和智力上都经历了一场完整的起伏。这种结构设计,使得即便是面对那些需要反复琢磨的概念,读者也不会感到心生倦怠。它更像是一次深度的、引导式的冥想,迫使你放下外界的喧嚣,专注于内部认知的重构。读完之后,我发现自己对“常识”这个词产生了前所未有的警惕。这本书成功地将一个看似遥远的学术议题,转化成了一场关乎个体生存体验的深刻反思。它带来的震撼,是持久且具有启发性的,值得反复咀嚼。

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