侯方域全集校箋（全三册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:侯方域 著

出品人:

页数:1307

译者:

出版时间:2013-1

价格:150.00元

装帧:精装

isbn号码:9787020096176

丛书系列:明清别集丛刊

图书标签:

• 侯方域
• 明清别集丛刊
• 集部
• 明清史
• 古典文学
• 诗文集
• 人民文学出版社
• 中国古代文学
• 侯方域 全集 校箋 明末 清初 历史 文学 古籍 传记 人物 三册

《明清之际的士人与社群：以江南文人为中心的考察》 导言：时代的脉动与个体的抉择 明清易代之际，是中国历史上一个剧烈动荡而又思想文化空前活跃的转折期。社会结构在满汉更迭中重塑，传统的儒家伦理和士人责任面临严峻考验。本书旨在跳脱传统以“气节”或“投降”二元对立的叙事框架，深入考察这一时期江南士人的生存状态、文化实践及其社群网络。通过对地方志、书信、日记、诗文集以及家族谱牒等多元史料的细致梳理，本书试图描摹出一幅立体而复杂的士人图景，探讨他们在政治剧变下的身份认同、文化传承与社会适应。 第一章：士人的多重身份：从经世致用到隐逸自处 明末清初，士人的“出仕”与“退隐”呈现出复杂的张力。本书首先考察了在南明政权覆灭后，大量失意士人如何处理其知识分子的社会责任。我们不满足于简单地将他们划分为“遗民”与“降清”两类。 1.1 政治断裂与身份重塑： 分析了部分士人如何利用地方士绅的身份，在清初地方治理的权力真空期扮演缓冲角色，他们既要维护地方的相对安定，又必须在新的政治秩序下谨慎周旋。重点关注了他们对“义理”的坚守与对“时势”的妥协之间的微妙平衡。这种平衡并非简单的利害计算，而是一种基于儒家伦理的内心挣扎。 1.2 隐逸生活的物质基础与文化构建： 隐居并非简单的避世。本书考察了士人如何通过经营田产、参与地方慈善事业，乃至利用其文化声望维持生计。隐居地点的选择、园林的营造、以及与地方富庶阶层的联姻，构成了他们“清高”姿态背后的经济支撑。同时，隐逸生活也成为一种新的文化生产场域，诗酒唱和、考据辑佚成为对抗外部政治压力的精神庇护所。 1.3 师承关系与知识的延续： 探讨了在科举制度受阻或政治环境恶化时，私学和讲学如何承担起知识传承的重任。重点分析了特定的师徒关系网，这些网络超越了地域和政治派别的限制，成为维护传统文脉的重要纽带。 第二章：文化实践的转向：考据、小说与民间知识的交织 明清之际，学术风气发生了显著变化，由晚明的空谈玄学转向对实学和考据的重视，这与社会动荡、对“经世”传统的追溯密切相关。 2.1 乾嘉学派的先声：地方文献的抢救与整理： 考察了地方志的修纂热潮。在国家正史叙事暂时缺位或失信于士人心目中时，地方精英通过整理和撰写地方文献，重建了一个可信赖的、可操作的“地方历史”与“地方秩序”。这既是对地域社群的认同强化，也是一种变相的文化主权宣示。分析了其资料搜集、编纂体例中体现出的文献学方法论的成熟。 2.2 小说的兴盛与士人精神的投射： 分析了《金瓶梅》、《聊斋志异》等小说在士人群体中的流传与解读。这些作品不再仅仅是娱乐，而是士人对社会弊病、人性复杂、乃至超自然现象进行深刻反思的载体。士人对这些作品的参与（如题词、注释、抄录），表明了他们对传统正统叙事之外的知识领域的探索。 2.3 印刷技术的普及与知识的下移： 探讨了坊刻本的繁荣对文化传播的深远影响。大量通俗读物、戏曲和实用手册的印刷，使得知识的传播不再完全依赖于士人的私人藏书和口耳相传，民间社会对文化的参与度显著提高，这在一定程度上挑战了传统士人的文化垄断地位。 第三章：社群网络：家族、会馆与文学团体 士人的生存和文化活动离不开具体的社会网络支撑。本书将重点剖析明清之际社群形态的重构。 3.1 宗族网络的韧性与重构： 考察了在中央权力弱化时，江南地区宗族组织如何通过修订族规、兴办义庄、管理公共事务等方式，强化了其对地方的控制力。士人的家族地位往往决定了其政治资本与文化资源。分析了不同家族在政治变局中的集体决策模式，以及家族内部对不同政治立场的容忍度。 3.2 文学团体的地域性与跨域性： 分析了以诗社、文会为代表的文学群体的运作。这些团体往往以共同的地域背景（如某地籍贯的同乡）或共同的学术兴趣为纽带。研究了诗社活动中，成员间的相互推崇、批评与资助关系，它们构成了士人文化资本积累的微观机制。 3.3 会馆与公所的功能延伸： 考察了商人资本的崛起对士人生活的影响。在商人群体建立的会馆、公所中，士人常被邀请担任“笔杆子”或教谕。这种合作模式，既为士人提供了经济上的援助和参与地方公共事务的机会，也使得商人和文化精英之间的界限变得模糊，是理解清代社会阶层流动的关键视角。 结语：流变中的文化遗产 明清易代不仅是王朝的更替，更是一场深远的文化与社会心理的重塑。本书通过对江南士人群体的细致考察，揭示了他们在动荡时代中展现出的复杂适应性、坚韧的文化传承努力，以及在政治边缘与地方中心之间构建的独特生存空间。他们的经验和选择，为我们理解中国近代社会转型期的知识分子困境，提供了宝贵的历史参照。本书的工作，旨在还原历史的褶皱，而非简单地树立或批判偶像。

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卷七《于謙論》“雖未嘗遏其衝，而亦未嘗開其隙，是其心跡豈猶不在趙中令之上哉！”注以“趙中令”指宋太宗，謂太宗嘗兼中書令故云。按，此謂趙普，普太宗時兼中書令。《宋史》卷二百四十四：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：‘爾同記吾言，不可違也。’命...

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卷七《于謙論》“雖未嘗遏其衝，而亦未嘗開其隙，是其心跡豈猶不在趙中令之上哉！”注以“趙中令”指宋太宗，謂太宗嘗兼中書令故云。按，此謂趙普，普太宗時兼中書令。《宋史》卷二百四十四：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：‘爾同記吾言，不可違也。’命...

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卷七《于謙論》“雖未嘗遏其衝，而亦未嘗開其隙，是其心跡豈猶不在趙中令之上哉！”注以“趙中令”指宋太宗，謂太宗嘗兼中書令故云。按，此謂趙普，普太宗時兼中書令。《宋史》卷二百四十四：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：‘爾同記吾言，不可違也。’命...

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卷七《于謙論》“雖未嘗遏其衝，而亦未嘗開其隙，是其心跡豈猶不在趙中令之上哉！”注以“趙中令”指宋太宗，謂太宗嘗兼中書令故云。按，此謂趙普，普太宗時兼中書令。《宋史》卷二百四十四：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：‘爾同記吾言，不可違也。’命...

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卷七《于謙論》“雖未嘗遏其衝，而亦未嘗開其隙，是其心跡豈猶不在趙中令之上哉！”注以“趙中令”指宋太宗，謂太宗嘗兼中書令故云。按，此謂趙普，普太宗時兼中書令。《宋史》卷二百四十四：“初，昭憲太后不豫，命太祖傳位太宗，因顧謂趙普曰：‘爾同記吾言，不可違也。’命...

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我是在一个安静的冬夜，泡着浓茶，才开始正式研读这套书的。随着阅读的深入，我愈发觉得，这套书不仅仅是文献的汇编，更像是一部侯方域的“生命史诗”。作者的文字功力亦不俗，叙事流畅而不失学术的庄重。读到他早年的意气风发，也读到他晚年的郁郁不得志，那种历史洪流中个体命运的无力感，透过这些文字清晰可辨。特别是对于侯方域与李香君那段著名的交往，校笺者并未流于巷尾的八卦，而是将其置于当时的社会文化背景下进行考察，使得这段风流韵事多了几分历史的厚重感和悲剧色彩，读来令人唏嘘不已。

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这部鸿篇巨制甫一捧读，便觉一股浩然之气扑面而来，其间对于侯方域生平脉络的梳理，可谓细致入微，旁征博引，令人叹为观止。尤其令人称道的是，校勘者的心血倾注于每一个细微之处，那些被前人忽略的歧义、讹误，在此书中都得到了精确的辨析和订正。阅读的过程，与其说是品读一篇传记，不如说是一场与历史的深度对话。作者不仅还原了这位明末清初文坛巨擘的坎坷命运，更深入剖析了他思想的流变与文风的成熟，仿佛能透过纸页，感受到那个动荡时代知识分子的挣扎与坚守。每一处注释，都如同迷宫中的灯塔，指引着读者穿梭于复杂的史料之间，真正体会到“全集”二字的厚重与责任。

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对于我们这些常年浸淫于古典文献的读者而言，最怕的就是汗牛充栋却失之精准的“整理品”。但这部《侯方域全集校箋》却以其严谨的态度，彻底打消了我的疑虑。其编排逻辑清晰，卷帙浩繁却井井有条，无论查找哪一类文体，都能迅速定位。更值得称赞的是，校笺者在处理那些流传过程中版本极多的作品时，展现了极高的文献学素养。他们不是简单地取一家之长，而是将不同善本进行比对、权衡，最终给出了一个最有力的定本，并在脚注中详尽说明了取舍的缘由。这对于后来的研究者而言，是极大的便利，省去了无数重复验证的时间成本。

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这本书的装帧和设计本身就散发着一种古雅的书卷气，拿在手里沉甸甸的，让人油然而生敬畏之心。它绝非那种走马观花的普及读物，而是面向真正热爱明清文学和史学研究的同好的案头必备良器。我特别喜欢其中关于侯方域诗文的考据部分，那些对具体篇章写作背景的还原，常常能带来“原来如此”的顿悟感。比如某一篇怀人小令，原以为只是寻常的悼亡之作，经由校笺者的层层剥茧，才发现其中暗藏着对时局的隐晦批判。这种由表及里、层层递进的解读方式，极大地丰富了我们对侯方域精神世界的理解，使之形象更加立体丰满，不再是教科书上一个扁平的符号。

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这套书的出版，无疑填补了当前学界关于侯方域研究领域的一个重要空白。它的价值不仅在于其内容的完备性，更在于其学术规格的拔高。每一册的配图和索引都做得极其考究，并非敷衍塞责的装饰品，而是与正文互为补充、相得益彰的有力工具。我尤其欣赏的是其对一些生僻字词和典故的释义，详尽而精准，没有丝毫含糊其辞，这对于提升我们这一代读者的古文阅读能力，有着不可替代的示范作用。可以说，这是对一位重要历史人物应有的致敬，其学术价值必将经受住时间的考验，成为未来数十年相关研究的基石。

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第一页前言就把侯方域的卒年标错了。正文第十页的茍应为苟，这个错误在中州古籍版没有。

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第一页前言就把侯方域的卒年标错了。正文第十页的茍应为苟，这个错误在中州古籍版没有。

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经典著作，难得

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笺注十分详尽了，可是新条为什么不愿另起一行……这样一大片看着真的累啊…… /补：笺注太繁琐了，而且重出。很多东西根本没必要出注……像左传国语竟陵派之类的

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笺注十分详尽了，可是新条为什么不愿另起一行……这样一大片看着真的累啊…… /补：笺注太繁琐了，而且重出。很多东西根本没必要出注……像左传国语竟陵派之类的