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出版者:辽宁教育

作者:曲彦斌

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页数:497

译者:

出版时间:2004.12

价格:36.0

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isbn号码:9787538270754

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民俗语言学（增订版） 内容简介 《民俗语言学（增订版）》是一部系统梳理与深入探讨民俗语言学这一交叉学科的学术专著。本书在前版的基础上，结合近年来该领域的最新研究成果和发展动态，对民俗语言学的理论框架、研究方法、核心议题以及实践应用进行了全面修订与拓展，旨在为读者提供一个更具深度、广度和时代感的民俗语言学图景。 民俗语言学，作为一门连接语言学与民俗学的重要桥梁，其核心在于考察语言在民俗文化传承、社会互动以及个体认知中所扮演的关键角色。它不仅仅是研究词汇、语法等语言本体，更是关注语言如何被使用，如何承载意义，如何塑造并反映人们的集体记忆、价值观念、情感表达和社会习俗。本书认为，民俗语言是活态的，是不断生成与演变的，深深植根于具体的社会文化语境之中。 第一部分 理论基础与学科定位 本书的开篇，首先对民俗语言学进行了清晰的界定与学科定位。作者指出，民俗语言学并非孤立的学科，而是与其他相关学科，如社会语言学、文化语言学、人类学、符号学、叙事学等，有着密不可分的联系。它吸收了这些学科的理论滋养，又以其独特的视角，为理解人类的语言行为和社会文化提供了新的视角。 在理论基础方面，本书详细梳理了民俗语言学的历史渊源，从早期对民间文学、谚语、谜语的关注，到后来对语言与身份认同、社会变迁、权力关系等议题的深入挖掘。作者强调，民俗语言学的研究对象是广阔的，涵盖了从口头传说、民间故事、歌谣，到日常对话、网络流行语、地方性习语等一切与民俗文化相关的语言现象。 本书还着重探讨了民俗语言学的核心概念，例如“民俗语词”（folk speech）、“民间语用”（folk pragmatics）、“民俗叙事”（folk narrative）等。通过对这些概念的深入解析，读者可以理解民俗语言学如何超越纯粹的语言结构分析，关注语言的实际运用及其所蕴含的文化意涵。 第二部分 研究方法与实践 在方法论上，《民俗语言学（增订版）》呈现了多元化的研究取向。本书详细介绍了包括田野调查、语料库分析、访谈法、参与式观察、文本分析等在内的多种研究方法。作者不仅解释了这些方法的具体操作流程，还结合丰富的案例，展示了如何运用这些方法来收集、整理和分析民俗语言资料。 例如，在田野调查部分，本书强调了研究者与被研究者之间的互动关系，以及如何 ethically 地进行信息采集。在语料库分析方面，本书则展示了如何利用现代技术构建和分析大规模的民俗语言语料，以发现语言使用的规律和文化特征。 本书还特别关注了新兴的研究方法，如基于社交媒体数据的民俗语言分析。在数字时代，网络已成为新的民俗场域，大量的口语化表达、地方性语言使用、文化符号的传播都在网络上留下了痕迹。本书探讨了如何运用网络爬虫、文本挖掘等技术，来捕捉和分析这些新兴的民俗语言现象。 第三部分 核心议题探讨 本书的第三部分是内容最为丰富和深入的部分，集中探讨了民俗语言学中的一系列核心议题。 语言与身份认同： 本部分深入分析了语言如何在构建和表达个体与群体的身份认同中发挥作用。从方言的使用、地方性词汇的传承，到特定群体内部的“行话”、“黑话”，都与身份的认同和维系息息相关。本书通过大量案例，阐释了语言的变异如何成为区分内外、凝聚社群的重要标志。 语言与文化传承： 语言是文化传承的载体。本书强调了民俗语言在传递历史记忆、价值观念、道德规范、社会习俗等方面的重要性。例如，谚语、俗语、童谣等，都蕴含着丰富的民间智慧和文化经验，是连接过去与现在的活态纽带。 语言与社会互动： 本部分关注语言在日常社会互动中的功能。从委婉语的使用、禁忌语的规避，到问候语、祝福语的模式化表达，都反映了社会成员之间在交流中的默契和规范。本书还探讨了语言的幽默、讽刺、戏谑等功能，这些都极大地丰富了人际交往的文化内涵。 语言与权力关系： 语言的使用往往与社会权力结构紧密相连。本书分析了语言如何被用来确立、维护或挑战社会等级和权力关系。例如，官方语言与地方语言的对比、特定社会群体语言使用的合法性问题，都涉及到权力话语的运作。 语言的变异与创新： 民俗语言并非一成不变，而是处于动态的演变之中。本书探讨了导致语言变异的各种因素，如社会变迁、技术发展、跨文化交流等，并分析了新词语、新表达方式的产生和传播过程。特别是对网络流行语的研究，展示了当代民俗语言的创新活力。 民俗叙事与语言： 叙事是民俗文化的重要组成部分，而语言则是叙事得以存在的根本。本书分析了民间故事、传说、神话等叙事文本的语言特征，如叙事模式、人物塑造、意象运用等，以及这些语言特征如何共同构建出富有魅力的民俗故事。 特定民俗现象的语言学研究： 本版增订了对一些具体民俗现象的语言学研究，例如： 民间歌谣与地方戏曲的语言特点： 分析其韵律、节奏、用词、修辞等，探讨其与地域文化、情感表达的关联。 民间信仰与仪式中的语言： 考察祭祀、祈福、驱邪等仪式中的特定语言模式、咒语、祷词，以及这些语言如何赋予仪式神圣性和效力。 节庆习俗中的语言： 如春节的对联、祝福语，中秋的诗词，端午的龙舟号子等，分析其语言形式与文化习俗的互动。 民间技艺与口传知识的语言： 研究手工艺人、农民、药农等在传承技艺和知识时所使用的专业术语、口诀、经验之谈，以及这些语言如何体现经验的积累和智慧的传承。 儿童民间文学的语言： 考察童谣、绕口令、歇后语等在儿童成长过程中的语言习得与文化启蒙作用。 第四部分 跨学科视野与未来展望 《民俗语言学（增订版）》的最后一大部分，着眼于民俗语言学与其他学科的进一步融合，并对该领域的未来发展方向进行了展望。 作者强调，民俗语言学的研究不应局限于语言本体，而应更加关注语言背后的人类行为、心理过程和社会文化。因此，与认知科学、心理学、社会学、传播学等学科的对话与合作，将有助于深化对民俗语言的理解。 本书还探讨了民俗语言学在现实生活中的应用价值。例如，在文化遗产保护方面，通过对濒危方言、地方性习俗用语的记录与研究，可以为抢救和传承濒危文化提供语言学上的依据。在教育领域，民俗语言学有助于提升学生的语言文化素养，增强民族自豪感。在对外文化交流中，对民俗语言的理解也是促进文化互鉴的关键。 展望未来，作者认为，随着社会的发展和技术的进步，民俗语言学将面临新的机遇和挑战。对网络民俗、全球化背景下的语言变异、非物质文化遗产数字化等议题的研究，将是未来研究的重点。同时，如何建立更完善的民俗语言学研究数据库，如何培养跨学科的研究人才，也是推动学科发展的关键。 总而言之，《民俗语言学（增订版）》是一部内容丰富、体系完整、视角开阔的学术著作。它不仅为民俗语言学领域的学者提供了宝贵的理论参考和研究方法，也为对语言、民俗、文化感兴趣的广大读者提供了一个深入了解这一迷人领域的绝佳窗口。本书以严谨的学术态度和生动的语言，引领读者穿越语言的河流，探寻文化深处的脉络，感受人类智慧的闪光。

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《风中低语：乡野记忆与声音的交响》这本书，初翻开时，就被那种扑面而来的泥土气息和悠远的回响所吸引。作者似乎拥有一种近乎魔力的笔触，能够捕捉到那些在日常喧嚣中被我们不经意间忽略的细微之处。它不是那种高高在上的理论说教，更像是一场深入田野的漫长对话。阅读的过程中，我仿佛化身为一个耐心的倾听者，坐在老旧的木凳上，听着村里老人们讲述那些关于草药、祭祀和祖先的传说。那些古老的歌谣、独特的方言变体，以及蕴含在日常俗语中的宇宙观，都被细腻地描摹出来。特别是关于“物哀”在民间叙事中的体现那一段，作者没有直接给出定义，而是通过讲述一个关于河流改道后，人们如何用特定的祭祀仪式来安抚“逝去的水神”的故事，将抽象的情感具象化了。这种叙事方式极为高明，它要求读者调动所有的感官去体验，去感受那种历史沉淀下来的集体无意识。我特别喜欢其中对于口头技艺传承人手艺的描述，那种对指法、声调、停顿的精准捕捉，让人不得不惊叹于民间智慧的复杂和精致。整本书的节奏舒缓而富有韵律，读完后，心灵仿佛经过了一次深沉的洗涤，对“地方性”和“时间性”有了更立体的理解。

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拿到这本《时间的碎片与记忆的织锦》时，我原本期待的是一本较为严谨的社会学田野报告，但它远超出了我的预期，更像是一部充满诗意的文化人类学札记。这本书的独特之处在于，它成功地在宏大的历史叙事与个体微小的生活细节之间架起了一座坚韧的桥梁。作者对特定地域的“时间感”进行了深入的剖析，例如，他们如何通过观察农作物的生长周期、季节性的集市往来，乃至亲属间的婚丧嫁娶，来构建他们对过去、现在和未来的感知体系。书中详细记录了几种地方性的时间计量方式，这些方式与官方历法截然不同，充满了对自然现象的敬畏与依赖。我尤其被其中对于“沉默的语言”的探讨所打动。这不仅仅是关于不说话，而是关于那些在交流中被刻意省略、被情境完全主导的意义。比如，在一次家族会议中，仅仅因为某位长者将手中的烟袋锅转向了特定方向，便决定了后续行动的走向，而这一切在文字记录中是完全缺失的。作者用一种近乎冥想的姿态去观察和记录这些“非语言的符号系统”，展现出一种令人信服的洞察力。这本书的学术性是内敛的，它以一种温柔而坚定的方式，揭示了文化深层结构是如何通过日常惯例得以维系的。

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《声音的考古学：从民间叙事到现代性的张力》这本书带给我一种既陌生又熟悉的感觉。它聚焦于“声音”这一稍纵即逝的媒介，探讨其如何在信息传播的变革中被重塑和边缘化。作者没有将民间叙事视为“落后的”口头传统，而是将其视作一种与书写文化并存、甚至在某些领域更为强大的信息载体。书中对“唱腔”的分析尤为精湛，不同的曲调、抑扬顿挫的腔调，不仅仅是旋律的变化，更是对特定社会群体身份认同的标示。比如，描述了在某些特定行业群体中，他们使用的暗号式吆喝如何抵御了外部世界的探听，形成了一种“声音的领地”。随着收音机、广播和后来的数字媒体的介入，这些原生的、具有高度情境依赖性的声音是如何被压缩、标准化，直至最终消散，作者用了大量的历史文献和口述记录来追溯这一过程。这种追溯充满了对逝去之美的缅怀，但分析却保持了高度的理性。它让我意识到，我们日常听到的“噪音”和“音乐”的界限，其实是被技术进步不断重新定义的，而那些被排除在主流声音谱系之外的民间回响，才是真正承载着一个社群灵魂的地方。这本书无疑是声音研究领域的一部里程碑式的作品。

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我通常对研究性的书籍抱有戒心，担心它们过于枯燥，但《乡土的语法：日常行为中的文化编码》这本书完全颠覆了我的看法。这本书的视角非常微观，它将焦点对准了那些我们每天都在做，却从未停下来深究的行为模式——比如，如何递送一杯茶、如何入座、如何回应他人的感谢。作者像一位精密的文化密码破译者，层层剥开了这些看似随机的行为背后所蕴含的社会等级、辈分秩序和人际义务。书中对于“身体的礼仪”在不同地域间的差异化分析，展示了“规范”是如何通过身体的肌肉记忆被内化和执行的。有一个案例让我印象深刻：在A地的宴席上，主宾必须坐在靠窗的位置以示尊重，而在B地，坐在正对门口的位置才是最高的礼遇，两者逻辑迥异，却都服务于维护既定的社会结构。作者没有简单地批评或赞扬，而是客观地呈现了这些差异的形成机制。这种对“习惯”的解构，迫使我开始审视自身的一言一行：我是否也在不自觉地遵循着某种我从未意识到的文化语法？这本书的价值在于，它让读者从自身的行为习惯中抽离出来，进行一次深刻的自我审视，是极具实践意义的一部力作。

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说实话，这本《回声地带的低语：仪式、信仰与空间的重塑》的装帧设计就已经很吸引我了，但内容更让人难以释卷。它探讨的核心议题是如何在“神圣空间”与“世俗空间”的转换过程中，维持一种信仰体系的连续性。作者没有满足于描述仪式本身，而是将重点放在了仪式进行前后的“空间准备”和“意义重构”上。比如，一个原本用于耕作的田块，在特定的丰收祭典前，如何被赋予临时性的神圣地位，参与者如何通过特定的身体动作和服饰转换来完成这种身份的切换，最后在仪式结束后，又是如何“卸下”神圣的标签，回归日常。书中对“地名”的考据尤其精彩，许多看似普通的山川河流的名称背后，都隐藏着一段被遗忘的创世神话或是英雄传说。作者巧妙地将语言学上的词源分析与民族志的田野观察结合起来，使得地名不再是地理坐标，而成了活着的历史文本。阅读这些章节时，我时常会回想自己家乡那些已经被城市规划抹去的旧地名，思考它们消失后，随之流失的究竟是怎样的文化信息。这本书的论证结构非常严谨，逻辑层层递进，但叙事又充满了文学色彩，让人在获取知识的同时，也享受到了阅读的愉悦。

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