具体描述
蘇教授早年，以類比研究方法，釐清商、周兩族源流，揭示上古代民族多元並起的形態。到七十年代，又透過多年的研究累積，指出中國文化發展是由六大區系組成的，打破一直流行的中原文化中心論。其後，他在這基礎上，提出「古國 - 方國 - 帝國」的發展理論，剖析從文明初起到秦漢帝國的過程，為中國文明起源疏理出清晰的脈絡。
作者简介
苏秉琦（1909－1997），中国著名的考古学家。先后担任中国社会科学院考古所研究员，北京大学历史系考古教研室主任、教授，中国考古学会理事长。他致力于创建中国考古学的学科理论和建立具有中国特色的考古学派，并积极推动考古学普及化。
70年代以来，他先后提出中国六大文化区系类型理论，“古文化古城古国”、“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等颇具影响力的学术理论。90年代初提出世界性的中国考古学，更是中国考古学走向成熟的代表性论点。
论著有《瓦鬲的研究》、《斗鸡台沟东区墓葬》、《苏秉琦考古学论述选集》和《华人・龙的传人・中国人――考古寻根记》等，并主编多卷本《中国通史・远古部分》和《考古学文化论集》。
目录信息
读后感
《中国文明起源新探》 苏秉琦 开头的话 一、两个怪圈 ①根深蒂固的中华大一统观念。 “有教无类”：“类” 种族 《史记》把西域的乌孙、康居、大月氏、安息都列为传，当国史来写，实际上写的是世界史。 ②把马克思提出的社会发展规律看成是历史本身。 中国通史 考古学教材 海南...
评分看完饶宗颐先生的《西南文化创世纪》，写了篇书评。有网友提醒我，说应该了解一下苏秉琦先生的观点。说实在的，我还真没看过苏先生的书。本想在网上订购一本苏先生的《中国文明起源新探》，没想到竟无货，只好到图书馆去，竟然给我找到了，于是赶紧借回家。书不厚，只有一百多...
评分《中国文明起源新探》 苏秉琦 开头的话 一、两个怪圈 ①根深蒂固的中华大一统观念。 “有教无类”：“类” 种族 《史记》把西域的乌孙、康居、大月氏、安息都列为传，当国史来写，实际上写的是世界史。 ②把马克思提出的社会发展规律看成是历史本身。 中国通史 考古学教材 海南...
评分历史教育中两个怪圈：一个是根深蒂固的中华大一统观念；一个是把马克思提出的社会发展规律看作历史本身。 从全国范围来看，我们可以将现今人口分布密集地区的考古文化氛围六大区系，它们分别是： 1.以燕山南北长城地带为重心的北方； 2.以山东为中心的东方； 3.以关中（陕西）...
评分要求选读的是苏秉琦先生所著的《中国文明起源新探》第三章《解悟与顿悟》。本书首次出版于上世纪80年代末、90年代初。苏秉琦先生在书中针对当时中国内地的历史教育中存在的两个“怪圈”的现象提出了批评，并相应地在中国文明起源的问题上提出了满天星斗说和六大板块说等新的学...
用户评价
这本书的语言风格，坦白说，非常具有个人色彩，甚至可以说是“剑走偏锋”。它不像那些面向大众普及的通俗历史读物那样追求平易近人，也不同于传统意义上学院派的刻板与冗长。作者的文字中蕴含着一种近乎诗意的磅礴气势，尤其是在描述早期人类面对未知世界的困惑与探索时，那种哲思的光芒跃然纸上。然而，这种风格的代价是，有时候逻辑的推进显得跳跃性很强，一个论点可能在短短一句话内完成从提出到推翻的复杂过程，需要读者具备极高的专注度和背景知识储备才能跟上其思维的步伐。它更像是一场高水平的智力对决，作者在不断地向读者提出挑战，要求读者拿出相应的知识储备来与之呼应。阅读这本书，与其说是获取知识，不如说是一次与一位深刻思想家的灵魂交流过程，充满着智力的摩擦与火花。
评分这本书的装帧设计非常吸引人，封面以深邃的墨绿色为主色调，搭配烫金的字体，给人一种厚重而典雅的历史感。内页纸张质地精良，印刷清晰，即使是细小的文字和复杂的图表也能看得一清二楚。从目录上看，作者似乎对先秦时期的社会结构和思想流变有着非常独到的见解，尤其是在对早期权力运作的剖析上，似乎采用了多学科交叉的研究方法，融合了考古学、文献学甚至人类学的视角。我特别期待看到作者如何重新诠释那些经典的历史叙事，是否会带来完全颠覆性的观点。不过，从初翻的几页来看，行文风格略显晦涩，大量使用了一些专业术语，对于初涉历史研究的普通读者来说，可能需要花费更多时间去消化和理解其深层含义。这注定是一部需要沉下心来细读的著作，绝非茶余饭后消遣之物。它散发着一股严谨的学术气息，让人不敢轻易慢待。
评分阅读体验上，这本书的叙事节奏把握得相当巧妙，它不像某些传统史著那样平铺直叙，而是采用了碎片化、多线索并进的方式，引导读者逐步深入到复杂的历史迷宫之中。作者在论证过程中非常注重细节的呈现，比如对于某一特定时期礼仪制度变迁的描述，引用了大量的出土文物细节作为佐证，使得抽象的制度概念变得立体可感。这种对微观史实的精细打磨，极大地增强了论述的说服力。然而，这种过于注重细节的写法，偶尔也让宏大的历史图景显得有些模糊不清，让人在跟随作者的思绪辗转腾挪之后，需要时不时停下来，回顾一下整体的脉络。感觉作者更像是一位考古学家，而非传统意义上的历史叙述者，他的目标似乎不是讲述一个故事，而是层层剥开一个复杂的历史结构，这对于习惯了线性叙事的读者来说，无疑是一种挑战，但也是一种全新的阅读乐趣。
评分这本书的学术野心可见一斑，它显然不是在重复前人的研究成果，而是试图构建一个全新的理论框架来理解我们文明的源头。我注意到作者在引用理论资源时，体现出一种跨越国界的广博视野，不仅仅局限于国内的“疑古派”或“信古派”的争论，还借鉴了许多西方社会理论来分析早期社会形态的“断裂点”与“连续性”。这种对话的姿态非常令人耳目一新。特别是关于早期信仰体系如何从自然崇拜向人格化神灵转变的那几个章节，作者提出的“仪式经济学”模型，似乎为解释早期社会权力的合法性来源提供了一个极具创见性的视角。虽然这个模型听起来非常前沿，但我也隐约感到，过于依赖现代理论工具来套用古代现象，是否会过度简化了当时人们真实而复杂的精神世界？这或许是任何试图进行“新探”的著作都难以回避的张力所在。
评分从内容深度来说，这本书给我的最大震撼在于它对“连续性”的质疑。长期以来，我们总习惯于描绘一条清晰、不间断的文化河流，但本书似乎在寻找那些被主流历史叙事所忽略的、导致文明形态发生剧变的“断裂”。作者对于史料的批判性运用达到了极高的水准，很多被视为铁证的古代文献，在作者的审视下，其可靠性和时代背景都受到了严格的拷问。他并非全盘否定传统，而是像一位精密的钟表匠，拆解开每一个齿轮，检查其磨损的程度和连接的松紧。这种颠覆性的研究态度，无疑会引发学界新一轮的辩论。对于历史爱好者而言，这本书提供了一个绝佳的机会，去重新审视那些我们习以为常的历史“常识”，看一看它们在今天复杂的学术目光下，究竟还能站立多久。
评分历史通识课布置的选读书目
评分读了这么多个版本，这个版本最好，终于找到这个最早的版本。作为苏公绝唱，这里融入了苏公一辈子的思考成果。苏先生不常动笔，其文章多是讲话，发言稿转换得来，此书也是苏先生口授，助手记录。书中开宗明义即提打破两个怪圈，大一统和单线社会演化规律。重要观点包括基于区系类型理论探索而发展的中华文明起源的满天星斗说，文明起源形式的三种类型，分裂-碰撞-熔合，Y字型文化带即为中华民族文化的熔炉与直根系，文化发展三历程，古文化-古城-古国，三部曲，古国-方国-帝国，三模式，原生-次生-续生。将中国大陆的文化一分为二，面向大陆和面向海洋。苏公的思考总是高屋建瓴式的，提出的多是指明今后研究的大方向，能让研究者从中得到启发，转变思想观念。此书应是研究历史者，尤其是上古史者初入门槛时必读之书。
评分具体结论免不了过时，田野+洞察的方法始终有活力。环太平洋与欧亚大陆一分为二合二为一的思路有传统中国的symbolism更有了不起的眼界，原生+撞击（冲突）+熔合的模型看似平淡却是对大一统/挑战-回应等一元系统的颠覆，对现实的启发不容忽视。最后，北方区块的早熟、环境退化导致的早衰与被视为蛮族入侵的回归，太让人跃跃欲写了。最好的书不是陈述真理，而是激发思考，本书做到了。期待再版。
评分读了这么多个版本，这个版本最好，终于找到这个最早的版本。作为苏公绝唱，这里融入了苏公一辈子的思考成果。苏先生不常动笔，其文章多是讲话，发言稿转换得来，此书也是苏先生口授，助手记录。书中开宗明义即提打破两个怪圈，大一统和单线社会演化规律。重要观点包括基于区系类型理论探索而发展的中华文明起源的满天星斗说，文明起源形式的三种类型，分裂-碰撞-熔合，Y字型文化带即为中华民族文化的熔炉与直根系，文化发展三历程，古文化-古城-古国，三部曲，古国-方国-帝国，三模式，原生-次生-续生。将中国大陆的文化一分为二，面向大陆和面向海洋。苏公的思考总是高屋建瓴式的，提出的多是指明今后研究的大方向，能让研究者从中得到启发，转变思想观念。此书应是研究历史者，尤其是上古史者初入门槛时必读之书。
评分记得大一的时候被师大历史系的同学推荐读的，当时很多关于民族和国家起源的旧观念被纠正了
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