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出版者:中華書局(香港)有限公司

作者:楊伯峻

出品人:

页数:483

译者:

出版时间:2004

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789622311039

丛书系列:

图书标签:

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《儒家经典中的“仁”与“义”：先秦思想的伦理深度探析》 内容提要 本书深入探讨了先秦时期儒家思想核心概念——“仁”与“义”——的起源、演变及其在构建早期中国社会伦理体系中的关键作用。通过对《诗经》、《尚书》等早期文献的细致梳理，我们追溯了这两个范畴如何从朴素的道德情感和部落规范，逐步发展成为孔子和早期儒家学派（如孟子、荀子之前）哲理思辨的基石。 本书首先从社会历史背景入手，分析了春秋战国时期礼乐崩坏与社会动荡如何催生了对稳定、秩序和道德权威的迫切需求，进而促使思想家们致力于重新确立人类行为的准则。我们着重考察了“仁”字在早期语境中与血缘亲情、群体互助的紧密关联，以及“义”字如何从战争中的功绩和契约精神中提炼出超越个人私利的集体责任感。 接下来的章节将聚焦于孔子对这两个概念的系统化和提升。孔子如何通过“克己复礼”将“仁”内化为个体修养的终极目标，并将“义”确立为指导行为判断的外部标准？我们详细剖析了“仁者爱人”、“君子喻于义，小人喻于利”等关键论断的内在逻辑。本书的独到之处在于，我们不将孔子的学说视为孤立的体系，而是将其置于与墨家“兼爱非攻”及道家“无为而治”的思潮的对话之中，以展现先秦伦理竞争的复杂面貌。 随后，本书将目光投向孔子弟子及早期儒者的实践与阐释。我们将讨论“仁”在不同情境下的具体化体现，例如“孝悌为仁之本”，以及如何通过“恕道”和“忠”来落实人与人之间的和谐关系。同时，我们也将探讨“义”在政治实践中的应用，即“义以为质”的政治理想与现实统治之间的张力。 本书不仅是历史文献的梳理，更是对中国传统伦理精神的溯源。它旨在揭示，在那个思想激荡的年代，先秦士人是如何尝试以“仁”和“义”这两种相互依存、又彼此制衡的道德力量，来构建一个既符合人性本真，又能实现社会和谐的理想人伦秩序。通过对这些基础概念的深入挖掘，读者可以更清晰地理解后世儒学乃至整个中国传统文化精神的伦理底色。 --- 详细章节内容概述 第一部分：伦理概念的萌芽与土壤 第一章：礼崩乐坏与道德追寻的时代背景 西周礼制衰微：从宗法制度到诸侯争霸的社会结构变化。 “天命靡常”的忧患意识：对既有权威瓦解的反思。 早期文献中“仁”与“义”的零星使用：从血缘纽带到契约精神的过渡。 第二章：《诗》《书》中的道德原型：先孔子时代的朴素伦理 《诗经》中的“爱”与“怨”：对亲情伦理的直观表达。 《尚书》中君臣关系的规范：“敬德保民”与早期“义”的雏形。 对“德”的理解：从神授到人践的初步转变。 第二部分：孔子对“仁”与“义”的奠基性构建 第三章：“仁”：内圣之学的核心范畴 “樊迟问仁”：从具体行为到普遍原则的升华。 “克己复礼为仁”的实践路径：由外在规范到内在自觉的转化。 “仁”的层级结构：从孝悌到爱人，人伦网络的构建。 “仁”的实践工具：“恕道”与“忠”的辩证关系。 第四章：“义”：外王行为的判断标准 “义”与“利”的对立：确立道德优先性。 “君子喻于义”：义作为个体行动的价值导向。 “行义”与政治担当：士人在乱世中的道德抉择。 “义”在外交与战争中的体现：超越权术的道义坚持。 第五章：仁义的统一性与紧张关系 仁是内在的动机，义是外显的准则：两者如何相互成就？ “仁者，不忧亦不惧”：达到至仁境界的心理状态。 仁义在君子人格塑造中的循环作用。 第三部分：早期儒者的阐发与思辨深化 第六章：与墨家“兼爱”的伦理分野 墨家“兼爱”的普爱主义倾向与儒家“差等之爱”的差异性。 在“博爱”与“亲亲”之间，仁义体系的伦理边界。 第七章：对“义”的进一步论证与实践 早期儒者对“义”的政治化解读：如何在乱世中坚持道义的统治。 对“见利思义”的推演：将伦理植入经济活动的反思。 结语：先秦伦理遗产的深远影响 仁义体系对后世中国社会结构、法律观念和知识分子精神气质的塑造。 回归源头：重温先秦思想对当代伦理困境的启示。 本书旨在为研究中国古典哲学、伦理学及先秦思想史的学者和爱好者，提供一个扎实、细致且富有思辨深度的文本。我们力求剥离后世附加的概念层，直抵孔子及其时代思想家们塑造“仁”与“义”的原始冲动与精妙结构。

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我一直对中国古代哲学充满兴趣，但许多古籍的晦涩难懂常常让我望而却步。直到我遇到了这本《孟子译注》，才感觉自己终于找到了通往智慧殿堂的金钥匙。这本书的译注者显然是下了苦功夫的，他们将古文的精妙之处用现代人易于理解的语言表达出来，而且不是那种生硬的翻译，而是充满了文学色彩，读起来既顺畅又引人入胜。 尤其令我印象深刻的是，在一些比较复杂的概念和论证中，译注者会采用“举例说明”的方式，将抽象的哲学理论具象化。比如，在解释“仁义”时，译注者会引用生活中的小故事，或者当时的政治实践，让“仁义”不再是空洞的口号，而是切实可行的人生准则。这种“接地气”的解读方式，让我感觉孟子的思想离我们并不遥远，而是与我们的生活息息相关。我甚至觉得，这本书的译注比我之前看的任何一本都要更具启发性，它不仅仅是解释文字，更是引导读者去思考，去感悟。

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这本书的版式设计和排版是我非常喜欢的。在翻阅的过程中，我感受到了设计者对读者的细致关怀。字体大小适中，行间距也恰到好处，长时间阅读也不会感到疲劳。原文、译文和注释之间的界限分明，但又显得十分和谐，不会让读者在查找信息时感到混乱。 我尤其要称赞的是它的索引和目录设计。目录清晰地列出了每一章的标题，并且附带了页码，方便我快速定位到感兴趣的内容。而书后的索引更是包含了大量的关键词，当我想要回顾某个特定概念时，只需查阅索引，就能迅速找到相关章节。这一点对于我这样喜欢做笔记和复习的学习者来说，简直是福音。 这种人性化的设计，极大地提升了我的阅读体验。它让我能够更专注于孟子思想本身，而不是被繁琐的阅读过程所困扰。可以说，这本书的设计本身就已经是一件艺术品，它与书中的内容相得益彰，共同构建了一个令人愉悦的阅读环境。

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老实说，一开始拿到这本书，我抱着试试看的心态，毕竟“孟子”这样的经典，读懂谈何容易。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。译注者的功力深厚，他们在保留孟子原文的古朴韵味的同时，用现代汉语进行了精准的翻译，而且这种翻译不是那种机械的逐字翻译，而是充满了“人情味”和“思想深度”。 最让我赞赏的是，这本书的注释部分。它不像一些注释那样枯燥乏味，而是非常有“生命力”。译注者不仅解释了字词的含义，更重要的是，他们深入浅出地剖析了孟子思想的逻辑和情感。他们会设身处地地为孟子“辩护”，解释他为什么会那样说，那样想，甚至会代入当时的社会情境，让读者感受到孟子是一位有血有肉、有情有义的先哲，而不是一个冰冷的书本形象。 我尤其喜欢的是，当孟子论述到一些充满激情的观点时，译注者也会用同样富有感染力的语言来解读，仿佛他们本身就是孟子的弟子，在为我们传道授业解惑。这种“共情式”的解读，让我觉得在与一位伟大的思想家对话，而不是在被动地接受知识。这本书不仅仅是一本译注，更像是一次与先哲的心灵交流。

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我一直认为，阅读古代经典的关键在于能否真正理解其内在的智慧，而不仅仅是停留在字面意思的层面。这本《孟子译注》在这方面做得非常出色。译注者并非简单地将古文“翻译”成白话文，而是深入挖掘了孟子思想的时代背景、哲学根源以及其在后世的发展演变。 让我印象深刻的是，译注者常常会在注释中探讨同一个词语在不同语境下的含义，或者对比孟子与其他诸子百家的思想差异。这种比较和分析，让我对孟子思想有了更立体、更深刻的认识。它不回避争议，不回避复杂性，而是用一种严谨而又清晰的方式，引导读者去理解孟子思想的复杂性和深刻性。 我特别喜欢的是，译注者在解释一些看似难以理解的段落时，会引用大量史实和人物故事，将抽象的哲学理论与具体的历史事件相结合，使我更容易理解孟子思想的实践意义。例如，在讨论“养气”时，译注者就联系了当时士人如何通过道德修养来提升自身精神境界的例子，让我对“养气”有了更直观的理解。

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这本《孟子译注》真是让我惊喜连连，虽然我之前也读过一些古代经典，但这次的体验尤为深刻。刚拿到书时，厚重的手感就透着一股扎实的学术气息，装帧也很精美，让人忍不住想细细品读。翻开书页，首先映入眼帘的是清晰的原文，然后紧随其后的便是详尽的译文和注释。我特别喜欢它的注释部分，不是那种干巴巴的字词解释，而是深入浅出地剖析了孟子思想的脉络，甚至还会联系当时的社会背景和历史事件，让人在理解字面意思的同时，更能体会到孟子思想的精髓和现实意义。 举个例子，当读到“民为贵，社稷次之，君为轻”这句耳熟能详的话时，我之前只是大概知道其意，但这本书的译注让我豁然开朗。它不仅解释了“民”、“社稷”、“君”各自的含义，更详细阐述了孟子提出这一思想的时代背景，即当时政治的腐败和人民的疾苦，以及他如何借此来劝谏统治者。译注还引用了其他学者的观点，进行了对比分析，让我看到了不同解读的视角，也更加坚定了我对孟子“民本思想”的认同。这种层层递进的解读方式，就像剥洋葱一样，一层一层地揭开了孟子思想的丰富内涵，让我受益匪浅。

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