郭店简先秦儒家佚书校释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:万卷楼图书公司

作者:涂宗流

出品人:

页数:438

译者:

出版时间:2001

价格:228.00元

装帧:

isbn号码:9789577393234

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• 出土文献研究
• 先秦儒学
• 郭店简
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• 儒家思想
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• 中国古代学术

书名：《先秦儒学之重构与新探》 作者：[作者姓名] 出版社：[出版社名称] 出版年份：[年份] 页数：[页数] --- 导言：在经典重构的背景下重审先秦儒家思想 本书《先秦儒学之重构与新探》并非直接针对郭店楚简所呈现的特定文本进行校勘与释读，而是立足于先秦儒学整体的历史脉络与思想图景，在已有经典文本（如《论语》《孟子》《荀子》等）的扎实基础上，结合出土文献的零星发现（如马王堆帛书中的部分篇章），对先秦儒家思想体系的内在结构、演变路径及其哲学旨趣进行一次全面的梳理、比较与再诠释。 本书的核心关切点在于，如何在“经典不断被发现和修正”的宏大叙事中，保持对儒家思想原初形态的探寻精神，同时兼顾不同学派、不同时期儒者之间思想张力的梳理。我们认为，先秦儒学并非一个铁板一块的教条集合，而是一个充满活力的、在与法家、道家、墨家等诸子百家激烈交锋中不断自我辩护与完善的动态思想场域。 第一部分：儒家思想的原初形态与早期流变 本部分着重于对孔子学说的“再定位”及其在弟子间的初步分化进行考察。 第一章：孔子“仁”学概念的谱系学考察 本章拒绝将孔子的“仁”视为一个固定不变的伦理范畴，而是将其置于周代礼乐文明衰落的历史情境中，探讨其作为一种“重建人际秩序”的实践哲学意义。我们将比对《论语》中不同场景下孔子对“仁”的不同阐释，特别是考察其与“礼”之间的辩证关系。我们强调，孔子的思想更倾向于一种基于个体修养与家庭伦理向外推衍的实践纲领，而非一套抽象的形而上学理论。 第二章：颜回、子贡等核心弟子思想的差异性 儒家学派的早期分化是思想成熟的标志。本章细致分析了颜回（德行内求的典范）、子贡（应对变局的智者）在处理“道义”与“时势”关系上的侧重点差异。我们通过比较他们在不同语境下的言论，力图揭示早期儒家内部对于“学而不厌”与“知其不可而为之”的不同理解倾向，为后世儒学内部的保守与进取路线埋下伏笔。 第三章：早期儒家的人性论基石——“性”与“化”的张力 在孟子提出“性善论”之前，儒家对于“人性”的探讨主要集中于“教化”的可能性。本章分析了早期思想家如何通过对“孝悌”的强调，来构建一套以道德实践为核心的人性塑造模型。我们探讨了这种模型与后来孟荀之辨的内在联系，将孟子的突破视为对早期实践论的理论化提升，而非凭空出现的新见解。 第二部分：孟荀体系的理论高峰及其哲学张力 孟子和荀子的出现，标志着先秦儒学在理论体系上达到了两个不同的高峰，但两者的理论基础和侧重点存在深刻矛盾。 第四章：孟子的政治哲学——民本思想的逻辑展开 本章深入剖析孟子如何将孔子的“仁”提升为具有普适性的“仁政”纲领。我们重点考察了“性善论”在孟子政治学中的基础性地位——只有人性本善，人民的拥护才能成为君主合法性的最终来源。本书侧重于分析“义利之辨”在孟子思想中的核心作用，以及他如何通过“知天”来论证其民本思想的超越性。 第五章：荀子的社会构建论——“化性起伪”的实践理性 与孟子形成鲜明对比，荀子构建了一个以“礼法”为核心的社会工程学体系。本章着重分析荀子“性恶论”的社会建构主义含义。我们认为，荀子的“伪”并非指虚伪或欺诈，而是指通过后天学习和制度构建而成的社会规范和文化秩序。本书将探讨荀子的“师法”与“正名”思想，如何为秦汉大一统的政治实践提供了理论基础。 第六章：孟荀的本体论差异与认识论分野 本章试图在更深的哲学层次上比较孟荀异同。孟子对“良知良能”的强调，暗示了一种内在的、心性的本体论；而荀子对“名”的规范化和对“天”的自然化处理，则导向了一种外在的、经验主义的认识论。本书认为，这种差异深刻影响了后世儒学在心学与理学之间的分流。 第三部分：先秦儒学与诸子百家的互动：思想的张力与融合 先秦思想的精彩之处在于其思想间的“对话”与“对抗”。本部分将儒家置于更广阔的先秦思想图景中审视。 第七章：儒家与墨家在“兼爱”与“差序”上的冲突 本章细致辨析了儒家所持的“差序格局”的爱（亲亲而仁民）与墨家所主张的“兼爱”在伦理学上的根本差异。我们分析了这种差异如何反映了两种不同的社会建构模型：一种以家族为核心的稳定结构，另一种是基于普遍义务的契约式社会。 第八章：对道家“无为”哲学的儒家式回应 儒家如何看待道家对政治干预的消极态度？本章将分析儒家思想中那些看似“超脱”的部分（如孔子对“时”的把握），并非是对政治的逃避，而是儒家在面对强权时的“权变”策略。我们对比了先秦儒者在“进”与“退”之间的挣扎，强调儒家从未彻底放弃对理想政治的追求。 第九章：先秦儒学的最终定型与历史任务 在战国末期，儒学面临着如何整合前人理论以应对秦统一的时代挑战。本章总结了先秦儒学在伦理学、政治学、修身论三个维度上形成的初步规范，探讨了这种规范如何为汉代“罢黜百家，独尊儒术”奠定了“软性”思想基础，尽管秦朝的直接实践与儒家理想存在巨大落差。 --- 结语：先秦儒学的精神遗产 本书的结论部分将强调，先秦儒学留给后世的并非一套僵死的教条，而是一种关于“如何成为一个理想的人”以及“如何构建一个有秩序的社会”的持续性叩问。这种叩问体现了强大的实践理性与超越性的道德关怀的完美结合。本书旨在通过对既有文本的细致梳理与比较分析，激发读者对先秦儒学深层精神的再认识，而不是简单地复述已知结论。

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“郭店简先秦儒家佚书校释”这本书，在我看来，是一本“活的”学术著作。作者在书中展现出的，不仅仅是对古籍的尊重，更是对思想的生命力的关注。他并非将这些佚书仅仅作为考古的材料，而是努力挖掘它们所蕴含的早期儒家思想的精髓，并分析其在先秦思想史上的独特地位。我尤其欣赏作者在分析这些佚书与后来儒家思想的异同之处时，所展现出的辩证思维。他不会简单地将早期思想视为“不成熟”，而是看到了它们在当时所具有的独特的价值和意义。这本书让我更加深刻地理解了儒家思想是如何在历史的长河中不断发展和演变的，也让我对那些“佚失”的文献所保留的智慧，有了更深的体悟。

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读完“郭店简先秦儒家佚书校释”，我感觉自己的思维方式都受到了很大的影响。作者在处理文本时，那种“非黑即白”的绝对化论断是极其罕见的。相反，他总是强调文本的复杂性，以及同一概念在不同语境下可能存在的微妙差异。这种“存疑”的精神，让我意识到，在学术研究中，保持开放的心态和审慎的态度是多么重要。书中，对于一些原文存在争议的地方，作者会详细列出不同的校勘意见，并分析各自的优缺点，最终提出自己倾向性的观点，但同时又不排除其他可能。这种“求同存异”的学术风格，让我受益匪浅。这本书不仅仅是知识的传递，更是治学方法的启迪。

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“郭店简先秦儒家佚书校释”这本书，对于我这样一个非古文字学专业的读者来说，最大的价值在于它提供了一个相对完整的、可靠的文本基础。在此之前，我阅读关于先秦儒家的讨论，常常会遇到因文本不确定而产生的争议。而这本书，通过对郭店简的系统性校释，无疑为我们理解这些佚书提供了坚实的基石。我特别喜欢书中对每一篇佚书的整体介绍和背景梳理，这让我能够在一个宏观的框架下理解具体的文本内容。作者并没有将这些佚书孤立起来，而是将其置于先秦思想史的大背景下进行考察，分析它们与早期儒家思想的渊源、异同，甚至是一些可能存在的早期道家思想的影响。这种宏观与微观相结合的研究方法，极大地拓展了我的视野，让我对先秦儒家思想的复杂性和多样性有了更深刻的认识。

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“郭店简先秦儒家佚书校释”这本书，我拿到手的时候，就被它的厚重感和严谨的气息所折服。作为一名对先秦思想史有着浓厚兴趣的普通读者，我总觉得那些散落在故纸堆中的零星文字，既迷人又难以捉摸。而这本书，恰恰为我打开了一扇窥探那个神秘时代儒家思想原貌的大门。打开书页，首先映入眼帘的是作者极其细致的校勘工作。那些历经千年风霜的竹简，文字的残缺、磨损、讹误，对于非专业人士来说，简直是天书。但作者却以惊人的耐心和深厚的功力，一点点地辨识、比对、考证，将那些模糊不清的文字重新凝聚成有意义的句子。我尤其惊叹于作者在处理不同版本简文时的审慎态度，他不会轻易否定任何一种可能，而是穷尽各种文献证据，力求还原最接近原貌的文本。这种治学精神，让我深深感受到学术研究的严谨与不易，也让我对书中呈现的每一个字、每一句话都多了一份敬畏。

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购买“郭店简先秦儒家佚书校释”这本书，是我最近做出的最正确的决定之一。我一直在寻找一本能够系统地介绍和解读郭店简中儒家文献的书籍，而这本书完全满足了我的需求，甚至超出了我的期待。作者在对每一个简文进行校释时，都引用了大量的相关文献，包括其他先秦文献、古代注疏、近现代学者的研究成果等等。这种“博采众长”的研究方法，使得他的校释结论更加令人信服。而且，作者在处理文本争议时，总是能呈现出不同的观点，并对其进行客观的评价，这让我在阅读时，能够接触到更全面的学术信息，形成自己独立的思考。这本书是一部真正的学术著作，但其严谨而又不失启发性的阐释，也让像我这样的普通读者能够从中受益匪浅。

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这本书的阅读体验，远超我之前的预期。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，但作者在“校释”部分的处理，却让我惊喜地发现，它兼具了学术的深度和阅读的流畅性。作者并非仅仅罗列枯燥的校勘条目，而是将每一处校勘的理据都阐释得清晰明了。比如，在某一段文字的解释中，作者不仅指出了某个字的上古音，还联系了当时的社会风俗、礼仪制度，甚至当时的哲学思想流派，来论证他为何要这样校勘。这种“由字及人，由字及史”的解读方式，让我仿佛穿越回了先秦时代，亲身感受那个思想激荡的年代。我发现，那些看似简单的文字背后，蕴含着如此丰富的信息和深刻的智慧。这本书不仅仅是文字的整理，更是思想的挖掘和文化的重塑。我常常会因为一个精彩的校释而反复阅读，从中体会到作者深厚的学养和独到的见解。

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这本书的印刷和装帧也非常精美，厚重而不失雅致。封面设计简洁大方，书页纸质优良，阅读起来触感舒适。更重要的是，这本书的整体编排逻辑清晰，从校勘到释义，再到相关的考证和讨论，都显得条理分明，便于读者循序渐进地进行阅读和理解。我个人尤其喜欢书中附带的图版，清晰地展示了郭店简的原貌，这让我能够直观地感受到竹简的质感和文字的形态。作者在附录部分，还列出了大量的参考文献，这对于想要深入研究的读者来说，无疑提供了一个非常宝贵的资源。总而言之，“郭店简先秦儒家佚书校释”不仅仅是一本学术著作，更是一件值得珍藏的文化艺术品，它承载着深厚的历史文化底蕴，也展现了当代学术研究的最高水平。

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说实话，这本书的内容实在是太扎实了，我每次翻开，都能有新的发现。作者在“校释”部分，对于一些疑难字词的考证，简直是字斟句酌，力求准确。我印象特别深刻的是，书中对某个关键概念的解释，作者列举了多达十几种不同的可能性，然后通过层层递进的论证，最终指向一个最为合理的解释。这种严谨到近乎苛刻的治学态度，让我对作者的专业性深感钦佩。同时，作者在阐释过程中，并非一味地堆砌文献，而是善于将复杂的理论问题，用相对平易近人的语言表达出来。尽管如此，我依然觉得需要反复阅读和思考，才能真正消化其中的深意。这本书的阅读过程，与其说是“读”，不如说是“学”，我在这本书里学到的东西，远比我想象的要多得多。

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“郭店简先秦儒家佚书校释”这本书，给我最大的感受就是“回归本源”。在当下各种二手解读泛滥的情况下，能够直接接触到经过严谨校释的原始文本，无疑是一件极其宝贵的事情。作者通过对郭店简的细致解读，让我看到了早期儒家思想的一些“未经雕琢”的痕迹。我发现，在这些佚书中，很多思想的萌芽和早期形态，都比后来成熟的儒家思想体系要显得更加质朴和直接。例如，书中对“仁”的早期理解，与后来孔孟的阐释有所不同，更加侧重于一种具体的实践和人际关系的处理，这让我对儒家思想的发展脉络有了更清晰的认识。这本书让我体会到，理解任何一种思想，都必须回到它的源头，去感受它最原始的生命力。

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这本书给我的感觉，就是作者在与千年前的先贤对话。“郭店简先秦儒家佚书校释”并非一本简单的文献整理，而是一场跨越时空的思想交流。作者在校释过程中，仿佛化身为一位考古学家，小心翼翼地挖掘出埋藏在地下的珍贵文物，然后又像一位语言学家，耐心地解读这些文物上的古老文字。我特别欣赏作者在解释一个词语或一个概念时，所展现出的历史纵深感。他会追溯这个词语在不同时代的演变，考察它在不同思想流派中的不同含义，最终落脚到郭店简中的具体用法。这种“溯流穷源”的研究方式，让我深刻体会到，任何一个概念都不是凭空产生的，而是历史发展的产物。这本书，让我对“郭店简”这三个字，有了更深层次的理解和敬意。

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