具体描述
在融構基督神學與現代人文社會科學上，潘能伯格撰述了兩部長篇著作——《科學理論與神學》（Wissenschaftstheorie und Theologie）和《從神學看人類學》（Anthropologie in theolgogischer Perspektive）——從神學角度相當深入細緻地討論了一些現代人文社會科學中的基本問題，堪稱基督神學的人文社會科學典範。在某種意義上，人類學帶有現代人文社會科學的綜合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為基督神學的對話者，實際上可達到使神學參與和現代人文社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文社會科學的限度和科學思想在學術領域中的合理性。潘能伯格的學術方向表明：基督神學家應當且能夠參與當代人文社會科學的專業化問題討論，而非膚淺地評議或簡單化地批評。
本書可視為《從神學看人類學》的簡本，潘能伯格在其中循序漸進地考察了人對世界並超出世界的開放性、人對此在的創造性克服、在人的共同體形態中作為承載力量的愛的力量、人的位格，以及承載著歷史意識的傳統自身向未來開放的轉變能力，值得讀者細細品味。
作者简介
沃夫哈特．潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）
德國慕尼黑大學的潘能伯格是當代頗負盛名的神學家，與莫爾特曼（J. Moltmann）齊名。一九六八年轉任慕尼黑大學系統神學教職之前，潘能伯格曾分別在烏柏塔爾（Wuppertal）路德會神學院（一九五八—一九六一）和緬因茲（Mainz）大學（一九六一—一九六八）任教。
潘能伯格神學思想的自我定位，可從他與其他神學思路相異的立場中看出：基督徒的自由理念無需宗教權威的庇護，基督神學亦無需由學術之外的權威性預先規定提供庇護，因此，潘能伯格拒絕巴特（K. Barth）提出的神學以「上帝之言」為依據的原則；基督教的救恩史經驗對基督神學有決定性意義，是基督信仰的基本思想性學術資源，因此，潘能伯格拒絕布爾特曼學派（Bultmannschule）的傳言神學（Kerygma-Theologie）注重當前生存經驗的思路；基督神學的學術品質必須是知識理性的、歷史評注的，應抑制信仰權威性的論說，因此，潘能伯格講究基督神學之論說的理性品質，與雲格爾（E. Jungel）和莫爾特曼帶有信仰情感的神學論說樣式判然有別。
目录信息
读后感
以前看过这书，最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界，又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词，所以其实我对作者的神学观点，倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。 作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...
评分潘能伯格说，动物是自动机，但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的，对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征，而是相对来说不确定的，受风俗、习惯、教育的影响，才固定下来。操纵动物的本能，已经相当退化了，只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
评分潘能伯格说，动物是自动机，但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的，对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征，而是相对来说不确定的，受风俗、习惯、教育的影响，才固定下来。操纵动物的本能，已经相当退化了，只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
评分卡尔·巴特说：“自上帝成为人以来，神学也就成为了人学。”由潘能伯格所著的《人是什么》，成为神学人学的经典。该书开篇第一章就点明了作者的神学观点，即人是对世界和天主开放的。接下来所有的章节都是围绕这一思想进行详尽的阐述，逻辑链条环环相扣，引人入胜。 让我们试着...
评分潘能伯格说，动物是自动机，但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的，对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征，而是相对来说不确定的，受风俗、习惯、教育的影响，才固定下来。操纵动物的本能，已经相当退化了，只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
用户评价
《人是什么？从神学看人类当代学》这个书名本身就充满了哲学思辨的张力。我能想象，作者一定花了大量时间和精力去梳理和整合不同学科的知识。我预设，书中很可能会首先从神学经典的文本出发，比如《圣经》、《古兰经》中的人类观，或者印度教、佛教等东方哲学中的“我”与“非我”的概念。这些文本不仅塑造了人类的信仰，更在潜移默化中影响了我们对人性、罪、救赎、慈悲等根本问题的理解。接着，我猜测作者会将这些神学洞见与当代人类学研究的最新成果进行对比和对话。当代人类学，无论是从生物学角度解释人类的演化，还是从社会学角度分析人类的社会结构和文化模式，都提供了大量关于“人”的新认知。我尤其好奇的是，作者将如何处理神学中的超验性与人类学中的经验性之间的关系。书中是否会讨论，在科学昌明、理性至上的今天，神学所提供的关于人生的终极关怀和道德指引，是否还能为当代社会提供解决方案？或者，神学视角能否帮助我们理解那些科学难以解释的人类行为和情感？我期待这本书能够引导我去思考，在快速变化的现代社会中，我们究竟应该如何定义“人”，又该如何安顿我们的心灵。
评分我刚拿到这本书，还没来得及仔细阅读，但仅从书名《人是什么？从神学看人类当代学》就能感受到它所蕴含的丰富思考。我猜想，本书可能会从神学的角度出发，追溯人类在不同宗教传统中的形象，例如亚当夏娃的堕落与救赎，或者佛教中的轮回与解脱，以及其他文化中关于神灵与人关系的叙事。这些古老的叙事，往往承载着人类对自身起源、命运以及终极归宿的理解。而“人类当代学”的部分，则预示着作者会紧密结合现代科学的发现，如遗传学、神经科学、社会心理学等，来分析现代人在复杂社会结构、信息爆炸、技术革新以及全球化浪潮下的生存状态和心理特征。我非常期待看到作者如何将这些看似截然不同的领域融会贯通，尤其是如何在当代的现实情境下，重新审视和理解神学对“人”的定义，以及神学思想在现代社会中是否仍然具有现实意义和指导作用。书中是否会探讨人工智能、基因编辑等前沿科技对人类定义的冲击，以及这些冲击又如何反过来挑战传统的神学观念？我个人对这种跨学科的对话非常感兴趣，因为它能帮助我们更全面、更深入地理解“人”这个复杂而迷人的概念。
评分这本书的题目《人是什么？从神学看人类当代学》一下子就引起了我的共鸣。我一直觉得，要理解“人”，不能仅仅从单一的学科视角出发，而需要跨越不同领域的界限。神学，作为一种古老而深邃的思想体系，在塑造人类的自我认知和价值观念方面扮演了至关重要的角色。我设想，作者或许会从人类的起源、灵魂的本质、道德的根源以及人与神的关系等神学议题入手，探讨这些问题如何在不同文明和历史时期被解答。而“人类当代学”则表明，这本书关注的焦点并非遥远的过去，而是我们当下所处的时代。我好奇地猜测，作者是否会分析当代社会中，个体存在的孤独感、意义的失落感，以及科技发展、消费主义对人类精神世界的影响。然后，将这些当代人类学观察到的现象，置于神学框架下进行解读，或许能发现一些意想不到的联系和启示。我特别期待的是，作者是否能通过这种方式，为现代人提供一种重新认识自我、寻找人生意义的独特视角。这本书似乎能提供一种超越物质层面的深层关照，帮助我们在纷繁复杂的世界中，找回那个更真实、更完整的“人”。
评分《人是什么？从神学看人类当代学》这个书名，精准地击中了我的好奇心。我长期以来一直对人类存在的终极意义和本质感到困惑，而这本书似乎提供了一个极具启发性的框架。我推测，作者会首先从神学的角度，探讨人类在宇宙中的位置，以及神学如何界定人的独特性。这可能包括对人类作为上帝的创造物、拥有自由意志、以及与神圣性相连接的论述。我会期待书中引用各种宗教经典和哲学思想，来阐释神学对于“人”这一概念的丰富理解。接着，我预想本书将目光转向“人类当代学”，这部分内容很可能聚焦于现代社会背景下，人类的生存状态、行为模式以及心理特征。例如，科技发展对人际关系的影响，信息爆炸带来的认知挑战，以及消费主义对个体价值观的塑造。我尤为期待的是，作者如何将神学关于人的普遍性、永恒性的洞见，与人类学对人个体化、情境化的分析相结合。本书是否能帮助我们理解，在日新月异的现代社会，神学所提供的关于爱、原罪、救赎或者解脱的观念，能否为现代人提供精神上的慰藉和方向？我希望通过阅读这本书，能够获得一种更立体、更深刻的关于“人”的认知，以及我们如何在复杂的当代社会中，找到属于自己的精神锚点。
评分当我看到《人是什么？从神学看人类当代学》这个书名时，我立刻被它深深吸引了。我对人类存在的根本问题一直有着强烈的探求欲，而将神学这种古老而充满智慧的学科与当代人类学这种关注现实生活的研究方法相结合，无疑提供了一个极其新颖和深刻的视角。我推测，作者在书中可能会首先审视人类在各种宗教传统中的地位和角色，例如，在基督教中，人是按照上帝的形象所造，拥有自由意志和灵魂；在伊斯兰教中，人是安拉的哈里发，负有治理大地的责任；在佛教中，人是轮回中的一个环节，通过修行可以达到觉悟。这些神学论述，无疑构成了人类自我认知的基石。紧随其后，我期待作者会深入探讨当代人类学如何描绘和分析现代人。这可能包括现代人在社会结构中的位置，个体身份的构建，人际关系的变迁，以及信息技术、全球化对人类行为和心理的塑造。我特别好奇的是，作者将如何协调神学中关于人类的永恒性、神圣性与人类学中对人类个体、群体短暂性、社会性的描述。这本书是否能帮助我们理解，在高度物质化和科技化的现代社会，神学所提供的关于人类精神需求、道德追求和生命意义的答案，是否依然具有力量？我希望通过阅读这本书，能够获得一种更全面、更深刻的理解，即“人”到底是什么，以及我们在不断变化的时代中，如何安顿身心，活出真正的意义。
评分这本书的书名《人是什么？从神学看人类当代学》瞬间就抓住了我的眼球。我一直对人类存在的本质以及我们如何理解自己充满好奇，而将神学视角与当代人类学结合，无疑提供了一个非常独特且深刻的切入点。我设想，作者在书中会深入探讨古往今来各种宗教和哲学传统中关于“人”的定义，从创世神话中的原型，到不同文化中对人性善恶、自由意志、灵魂不灭等观念的演变。同时，我也期待书中能够呈现当代人类学研究的最新成果，比如进化论、社会学、心理学等方面对人类行为、社会结构、文化演变的解释，并将这些科学发现与神学洞见进行对话，甚至碰撞出新的火花。我特别好奇的是，在科学理性日益昌明的今天，神学是否还能为我们理解人的存在提供不可替代的意义和价值？作者又将如何平衡信仰与理性的关系，在两者之间搭建一座桥梁？这本书似乎能引领我踏上一场跨越时空的思想之旅，去探索人类身份的终极奥秘，理解我们在宇宙中的位置，以及我们作为个体和群体的意义。从书名来看，它不仅仅是对“人”这个概念的定义，更是一种对人类在当下社会文化语境下生存状态的深刻反思，这让我充满了期待。
评分《人是什么？从神学看人类当代学》这个书名，充满了引人深思的意味。我个人对人类的身份认同、存在的意义以及我们如何理解自身有着持续的探索欲，而这个书名恰好触及了我的核心关切。我设想，作者在书中会首先从神学的视角出发，深入探讨人类在不同宗教和哲学传统中的定位。这可能包括，人类是否是按照某种神圣蓝图所创造，我们是否拥有永恒的灵魂，以及我们在面对苦难和诱惑时，如何理解自己的选择与责任。神学，以其悠久的智慧，为我们提供了理解人类存在深度和广度的基础。紧接着，我期待书中会聚焦于“人类当代学”，这部分内容无疑会关注我们当前所处的时代背景下，人类的生存状况。这可能涉及到现代社会的挑战，如科技进步对人际关系的疏远，消费主义对价值观的冲击，以及个体身份的迷失。我特别好奇的是，作者将如何将神学中关于人类普遍性的、超越时空的洞见，与人类学对人类个体性、情境化特征的分析进行融会贯通。这本书是否能为我们提供一种全新的视角，去理解在高度理性化和物质化的现代社会中，神学所提供的关于人类精神需求、道德指引和生命意义的答案，依然具有怎样的价值和 relevance？我希望能通过阅读这本书，获得一种更深刻、更完整的关于“人”的认知，并更好地把握自己在复杂世界中的位置。
评分拿到这本书《人是什么？从神学看人类当代学》，我立刻就被它所吸引，因为我一直认为，理解“人”需要一种超越单一学科视角的整合性思考。我猜想，本书的作者会在神学的丰富宝库中挖掘关于人类本质的深刻见解，比如，人类作为具有灵魂的个体，如何被赋予尊严和自由；或者，人类在历史进程中，如何经历从原罪到救赎的历程；又或者，人类与宇宙万物以及超越性力量之间的复杂关系。这些神学上的探讨，无疑为我们理解“人”提供了古老而深邃的智慧。同时，我期待书中能将这些神学洞见，与当代人类学对现实人类的观察和分析进行巧妙的结合。当代人类学，无论是关注人类的社会结构、文化习俗，还是个体心理、行为模式，都为我们理解现代人在信息爆炸、科技进步、全球化浪潮下的生存状态提供了丰富的素材。我尤其好奇的是，作者将如何处理神学中关于人类的超越性与人类学中对人类内在性、社会性特征的描绘。这本书是否能帮助我们理解，在现代社会，神学所提供的关于人生意义、道德规范和精神追求的指引，是否仍然具有现实的力量？我希望通过阅读此书，能够获得一种更全面、更深刻的关于“人”的认知，并在快速变化的时代中，找回属于自己的精神坐标。
评分这本书的书名《人是什么？从神学看人类当代学》给我留下了深刻的第一印象，它精准地捕捉到了我内心深处的疑问。我一直认为，对“人”的理解，绝不能局限于任何单一的学科维度，而需要一种更为宏大的视野。神学，作为人类文明中最古老、最深刻的思想之一，它关于人的起源、本质、目的以及与超越性存在的联系的论述，为我们理解自身提供了重要的参照。我设想，本书会从不同宗教对人的界定入手，比如，人是否拥有不朽的灵魂？人生的意义何在？我们如何面对死亡？这些问题在神学中往往有着深入的探讨。同时，“人类当代学”这个词汇，让我看到了本书的另一个重要维度——它关注的是我们当下所处的时代，以及这个时代下的人类生存状态。我好奇，作者是否会分析现代社会中，个体所面临的身份危机、意义失落，以及科技发展对人类身体、心灵的重塑。更重要的是，我期待作者能将神学关于“人”的深刻洞见，与当代人类学对现实的观察结合起来，从而提供一种全新的理解模式。这本书似乎能够引导我思考，在充斥着理性主义和技术至上的现代社会，神学所提供的关于人类精神、道德和价值的维度，是否仍然能够为我们提供指引，帮助我们在复杂的现实中找到前行的方向，并更好地理解我们作为“人”的独特价值。
评分当我看到《人是什么？从神学看人类当代学》这本书名时，我的思绪立刻被它所吸引。我一直认为，要真正理解“人”，必须超越单一学科的局限，而神学与人类学这两种看似遥远却又息息相关的领域，相结合，无疑提供了一个极其独特和有价值的视角。我推测，作者在书中会首先从神学的角度，对人类的起源、本质、目的以及与超越性存在的联系进行深入的探讨。这可能涵盖了从创世记中的“照着上帝形象所造”到佛教中关于“我”的消解和轮回的哲学思考，以及伊斯兰教中关于人是安拉的哈里发，肩负治理大地的责任等概念。这些神学论述，为我们理解人类的独特身份提供了深厚的根基。同时，我期待本书会将这些古老智慧与“人类当代学”的研究成果进行对话。当代人类学，无论是在演化生物学、社会学、心理学还是文化研究等方面，都提供了大量关于现代人行为模式、社会结构、文化价值观的洞察。我特别好奇的是，作者将如何处理神学中的“神圣性”、“超越性”与人类学中对人类“世俗性”、“经验性”的关注之间的张力。这本书是否能够帮助我们理解，在科技高度发达、理性至上的现代社会，神学所提供的关于人类精神层面的需求、道德规范和生命意义的答案，是否仍然能够为我们提供指引，帮助我们在纷繁复杂的世界中，更好地认识自我，并找回生命的重心。
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