活佛说佛

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出版者:
作者:多识仁波切
出品人:
页数:269
译者:
出版时间:2007-6
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787542111838
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 藏传佛教
  • 多识仁波切
  • 佛学
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  • 佛学入门
  • 正信正行
  • 慈悲精神
  • 因果法则
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具体描述

本书由《佛教理论框架》和《佛教理论框架导读》两部分组成,书中多识教授对藏传佛教理论进行了高度的概括,以目标体系、修道体系、基本理论体系,三个体系勾勒出藏传佛教的总体面貌,他以自己深厚的佛学功底,在区区数万字之内,将博大精深的佛教理论给予了提纲挈领、深入浅出的阐释。作者曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作之一。此书是为读者奉献的一份精神世界之旅的精确的导游图。

《佛教理论框架》是多识仁波切对藏传佛教理论的高度概括,仁波切以自己深厚的佛学功底,在区区数万字之内,将博大精深、浩如烟海的藏传佛教理论予以了提纲挈领、深入浅出的梳理和阐释。

多识仁波切曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作。

2001年5月,多识仁波切应邀到苏州西园寺戒幢律研究所担任《藏传佛教概论》课程的系列讲座主讲。在讲座中,仁波切以《佛教理论框架》为蓝本,为学员们介绍了藏传佛教的特点并就佛教理论问题作了系统、精辟的论述。

上卷 佛教理论框架

引 子

第一章 目标体系

第一节人天善果

第二节二乘罗汉果

一、精神断灭论 / 二、抑制业源论 / 三、斩断系缚新变论

第三节 无上佛果

一、统摄为断、证二法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就 / 三、统摄为“四身” / 四、统摄为“三功德”

第二章 修道体系

第一节理论的先导作用

第二节与目标相应的道路

第三节下士道修行重点

一、下士道修行重点 / 二、树立具缘人身难得观 / 三、人生无常观 / 四、恶道苦重观 / 五、皈依法 / 六、善恶业报观

第四节中士道修行重点

第五节 上士道修法重点(显宗部分)

一、菩提心发心法 / 二、学修菩萨行 / 三、止观的义理和修法

第六节成佛捷径金刚乘要义

一、智慧殊胜 / 二、方便殊胜 / 三、教义理论殊胜

第三章 基本理论体系

第一节二谛论

一、小乘毗婆沙的二谛观 / 二、小乘经部的二谛观 / 三、大乘唯识宗的二谛观 / 四、自续中观二谛观 /   五、应承派中观二谛观

第二节佛心论

一、佛心和佛性的名称 / 二、佛教各宗派的佛心定义

第三节无我论

一、毗婆沙的我和无我观 / 二、经部的我和无我观 / 三、唯识宗的我和无我观 / 四、自续中观的我和我无观 / 五、应承中观的我和无我观

中卷 藏传佛教与汉传佛教的异同

第一章 佛教和非佛教的区别

第一节佛教与非佛教以“四项基本原则”区别

一、有为无常 / 二、有漏皆苦 / 三、诸法无我 / 四、涅槃寂静

第二节佛教针对世间观念修行,目的是超越世间观念

第三节佛教弟子的修行以知足健康为准则

第四节佛教的境界是脱离轮回的涅槃境界

第二章 藏传佛教和汉传佛教的异同

第一节“一切教乘并行不悖,一切佛言的均属教诲”

第二节藏传佛教的十二个显著特点

一、显密结合,以显为基础,以密为究竟 / 二、经教上重五部四续,闻思修全面结合 / 三、学四部,宗一见 / 四、修证之道,有显有密 / 五、守三种戒 / 六、衣食特点 / 七、高僧转世制度 / 八、寺院分学院式和禅院式两种 / 九、德行和智慧并行不悖,反对脱离菩提心的小乘式的开悟 / 十、尊崇佛陀临终遗训,始终坚持“行为合于《律》,观修合于《经》,言论合于《论》”的原则 / 十一、尊师重教,视师如佛 / 十二、戒讲戒脉,法重法脉传承

下卷 佛教理论框架导读

引子 否定,否定之否定,否定之否定之否定

第一章 佛教的三级目标体系

第一节人天善果是人类和天类的最佳生存状态

第二节破除三界烦恼,获得我法二无智慧的二乘罗汉果

一、精神如灯火,业如灯油,油尽而灯灭 / 二、对种子进行冷冻,不让它发芽 / 三、斩断捆绑在流转巨轮上的绳索

第三节梦中觉醒,心智如花开放的无上佛果

一、统摄为断,证二法。自性身属于断法,其余功德属于证法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就。法身属于自利性的成就,色身和利众事业属于利他性成就 / 三、统摄为“四身” / 四、统摄为“三功德”

第二章 佛教的三级修道体系

第一节心中要有可燃烧放光的智慧体

第二节成佛必须经过的三个阶段

第三节在轮回中获得人天幸福的下士道修行法

一、下士道修行重点 / 二、树立具缘人身难得观 / 三、人生无常观 / 四、恶道苦重观 / 五、皈依法 / 六、善恶业报观

第四节脱离轮回,超越生死的中士道修行法

第五节解脱成佛,利益众生的上士道显宗修行法

一、菩提心发心发 / 二、学修菩萨行 / 三、止观义理的修法

第六节身心双修的成佛捷径,上士道密法修行法

一、智慧殊胜 / 二、方便殊胜 / 三、教义理论的殊胜

第三章 佛教的三个基本理论体系

第一节俗谛和胜义谛是理解佛法并且解脱的基础

一、小乘毗婆沙的二谛观 / 二、小乘经部的二谛观 / 三、大乘唯识宗的二谛观 / 四、自续中观的二谛观 / 五、应承派中观的二谛观

第二节一切众生都有成佛种子的佛心论

一、毗婆沙的佛心定义 / 二、经部的佛心定义 / 三、唯识宗的佛心定义 / 四、中观宗的佛心定义

第三节破除我执,超出轮回的无我论

一、毗婆沙的我和无我观 / 二、经部的我和无我观 / 三、唯识宗的我和无我观 / 四、自续中观的我和无我观 / 五、应承中观的我和无我观

编者后记

《禅心明镜:观照内心的智慧之旅》 在这喧嚣纷扰的世界里,我们常常迷失于外在的纷繁复杂,遗忘了内心深处的宁静与智慧。是什么让我们感到疲惫?是什么让我们焦虑不安?是什么让我们在人生的道路上步履蹒跚?《禅心明镜》并非提供一套玄奥的教条,也非宣扬某种神秘的力量,它是一盏引路的明灯,邀请您踏上一段深刻的自我探索之旅,去发现那些隐藏在日常之下的生命真谛。 本书不预设任何既定的立场或信仰,而是以一种温和而坚定的力量,引导读者去审视自己的思维模式,洞察情绪的起伏,理解行为的根源。它是一面澄澈的镜子,映照出我们内心最真实的模样,让我们有机会去认识那个被浮华遮蔽的、最本真的自我。 何为“禅心”? “禅心”并非某种高不可攀的境界,它是指一种安宁、专注、不被外物所扰的心境。它是一种对当下片刻的全然体验,是一种对生命本质的清明认知。在快节奏的生活中,我们的大脑常常像一只停不下来的机器,不断地思考、分析、评判,消耗着我们的能量,制造着不必要的烦恼。《禅心明镜》将带领您学习如何为这台机器按下暂停键,去感受呼吸的节奏,去体味眼前的景象,去聆听内心的声音,从而找回内心的平静与力量。 本书将引导您: 看见思维的惯性: 我们常常被固有的思维模式所困,这些模式如同无形的枷锁,限制着我们的视野,阻碍着我们的成长。本书将帮助您识别这些思维的陷阱,学会跳出惯性思维,以更开阔的视角看待问题。 理解情绪的流动: 情绪是生命的自然反应,但我们常常被负面情绪所裹挟,深陷其中难以自拔。本书将教您如何与自己的情绪相处,不压抑,不抗拒,而是理解它们,接纳它们,最终超越它们。 探寻内在的平静: 平静并非外在环境的绝对安宁,而是内心的一种稳定与和谐。通过一系列的观察和实践,您将学会如何在纷繁的世界中,为自己开辟一片宁静的港湾。 培养觉察力: 觉察力是连接我们与真实世界、真实自我的桥梁。本书将帮助您提升觉察力,无论是对外界环境的细微变化,还是对内心深处微妙感受的捕捉,都能更加敏锐和清晰。 活在当下,而非活在回忆或幻想中: 过去已逝,未来未至,唯有当下是我们可以真实把握的。本书将引导您将注意力从对过去的追悔和对未来的担忧中拉回,全身心地投入到每一个此刻的生命体验中。 认识“我”的本质: 我们常常执着于“我”的身份、成就、欲望,将自我定义于这些外在的标签。本书将鼓励您去审视这些定义的真实性,去发现那个超越概念、恒常不变的“我”。 培养慈悲心与智慧: 当我们真正认识自己,便能理解他人。当内心充满平静,智慧便自然流淌。本书将引导您在自我观照的基础上,将这份理解与平静扩展到对周围人、事、物的关怀与善意。 《禅心明镜》没有复杂的术语,也没有艰深的理论。它所提供的是一系列简单而深刻的观察方法和生活实践。它鼓励您将书中的理念融入日常生活,在每一个细微之处去体验、去感受、去领悟。 无论您是刚刚开始探索自我,还是已经在人生的道路上行走多年,这本书都将为您提供一份宝贵的地图,指引您走向内心的澄澈与光明。它是一次与自己的深度对话,一次对生命意义的温柔叩问。翻开《禅心明镜》,让您的心灵如同明镜般清澈,映照出属于您自己的生命之光。 这是一次关于“看见”的旅程,看见自己的局限,看见自己的潜能,看见生命本来的样子。愿这本书能成为您心灵旅途中的一位忠实伙伴,陪伴您找到那份失落已久的安宁与自在。

作者简介

多识仁波切,本名多识•洛桑图丹琼排,天堂寺第六世转世活佛,西北民族大学教授,博士生导师,兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。雪域当代深孚众望的学者和教育工作者。

多识仁波切不但精能佛学,同时也精藏、汉语言学以及历史、文化等诸多学科。他用两种文字撰写出版了十多本涉及多学科的图书,代表作为《爱心中爆发的智慧》书系。

目录信息

读后感

评分

《佛教理论框架及其导读》其实只是副标题,书名是《活佛说佛》。不过我不喜欢这个书名,感觉有点下里巴甚至有点跟随书市潮流的波浪,最初在八角街旁边的古修哪书坊看到时直接忽略了过去,后来看过作者的另一本书,才知作者是高人,于是又去找了来读。这位作者就是多识仁波切,...

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用户评价

评分

我对这本书的结构安排感到非常佩服,它像是一部精心编排的交响乐。开篇的几个部分略显铺垫,像是引入主题的慢板,节奏缓慢,色彩柔和,引导读者进入一种沉静的氛围。但随着章节的推进,情绪逐渐累积,尤其在探讨到“慈悲”与“智慧”的辩证关系时,文字的力量如同骤雨般倾泻而下,情感的张力达到了顶点。作者在处理这些高深的议题时,总能找到一个绝佳的切入点——他从不试图“教导”我们如何去爱,而是通过描绘那些已经发生、正在发生的情感流动,让我们自然而然地体会到爱与连接的本质。这本书的文字拥有极强的画面感,读到激动处,我甚至能“看”到作者所描绘的场景,那种身临其境的感受,是许多同类作品所欠缺的。它在保持思想深度的同时,成功地避免了说教的窠臼。

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这本书最让我耳目一新的地方,在于它对待“不完美”的态度。许多精神探索类的书籍,往往将“圆满”设定为一个遥远且需要彻底净化的目标,这有时会给读者带来一种无形的压力感。然而,这部作品却洋溢着一种对生命本真的拥抱。它肯定了人性的弱点,承认了挣扎的必然性,并将这些视为修行不可或缺的一部分。书中对于“在破碎中寻找完整”的探讨,简直是为所有感到迷茫和自我批判的人提供了一份温柔的解药。作者的文笔如同一位技艺精湛的陶艺家,他懂得如何在泥土尚未完全干燥时,依然能赋予它独特的纹理和生命力,而不是非要等到它变成一块坚硬的石头才算完成。读完之后,我没有感到一种“我已经开悟了”的狂喜,而是一种更踏实、更平和的感受——仿佛世界依然复杂,但我的内心找到了一个可以安放风暴的港湾。

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这部作品的文字像山间的清泉,潺潺流淌,却蕴含着深沉的力量。初读时,我以为这只是一本讲述某个特定宗派教义的佛学著作,但随着翻阅的深入,我逐渐发现作者的笔触远超出了教条的束缚。他仿佛是一位慈悲的智者,没有高高在上的说教,而是用极其生活化的语言,剖析了红尘中的种种烦恼与执念。书中对于“心”的描摹尤其令人印象深刻,那种洞察人性的细腻与精准,让人在会心一笑的同时,也不免感到一丝刺痛——原来,我们常常为自己编织的幻象所困。尤其是在探讨“放下”这个议题时,作者没有简单地用“放弃”来解释,而是深入挖掘了放下的本质是“看清”和“接纳”。整本书的节奏松弛有度,读起来毫不费力,但每一个看似轻描淡写的段落后,都似乎藏着一个需要反复咀嚼才能品出真味的哲理。它更像是一面镜子,照见的不是佛陀的形象,而是我们自己。

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这本书的语言风格充满了古典的韵味,但又融入了极富现代感的语汇和场景。它不是那种晦涩难懂、堆砌典故的古板文字,反而像是在一位年迈的匠人那里学艺,他教你的不仅是技法,更是对待材料(即生活本身)的敬畏之心。书中关于“缘起缘灭”的阐释,尤其触动我。作者没有使用过于学术的词汇去定义它,而是通过讲述一系列看似微不足道的际遇——比如一次偶然的相遇、一个不经意的转身——来展现宇宙间万物相互依存的复杂网络。这种将宏大概念融入微小细节的叙事手法,极大地增强了读者的代入感。我感觉自己不是在“阅读”一部书,而是在“经历”一段旅程,这段旅程充满了惊喜,也伴随着对过往某些选择的释然。它成功地将“超验”的东西拉到了“经验”的层面。

评分

坦白讲,这本书的叙事结构非常新颖,它不像传统意义上的论著那样层层递进,而是采取了一种散点透视的写法。每一章的独立性很强,我可以随时翻开任何一页开始阅读,但奇妙的是,当我将这些零散的珍珠串联起来时,一个宏大而完整的精神图景便在脑海中浮现了。最让我赞叹的是作者对“矛盾”的处理。他毫不回避世俗生活与修行理想之间的巨大张力,比如描述一个现代都市人在面对工作压力和家庭责任时,如何试图在内心建立起一个安宁的角落。这种对“在别处”与“在当下”之间挣扎的细腻刻画,让这本书具有了超越时空的现实意义。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,走到窗边凝视远方,让那些涌入脑海的思绪沉淀下来。它的文字像极了经过高温淬炼的钢铁,外表朴实,内里却有着令人惊叹的韧性和光泽。

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这本书要比原先《爱心中爆发的智慧》来的更加系统,不累赘。是了解西藏藏传佛教显教及密教前导不错的一本书,由于多识活佛对于汉文和藏文都是精通的,所以在阐述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的还有点浅显,阐述的不够明晰。

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感恩多识仁波切,无论是学习佛法还是研究佛教,这本书都非常让人受用????????????????????????

评分

这本书要比原先《爱心中爆发的智慧》来的更加系统,不累赘。是了解西藏藏传佛教显教及密教前导不错的一本书,由于多识活佛对于汉文和藏文都是精通的,所以在阐述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的还有点浅显,阐述的不够明晰。

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这本书要比原先《爱心中爆发的智慧》来的更加系统,不累赘。是了解西藏藏传佛教显教及密教前导不错的一本书,由于多识活佛对于汉文和藏文都是精通的,所以在阐述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的还有点浅显,阐述的不够明晰。

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感恩多识仁波切,无论是学习佛法还是研究佛教,这本书都非常让人受用????????????????????????

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