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本书精选名家名篇，字字珠玑，篇篇经典，对帮助读者熟悉美国文学作品。提高文学素养及英语阅读能力大有裨益。篇后练习采用启发式，引导读者进一步抓住作家的主要成就及其作品的主旨及主要特色，同时也为读者自主学习、探索提供了更多的空间。在各章的开篇，作者还分别撰写了简明美国文学历史发展过程、主要背景、重要作家及其作品，帮助读者梳理浩瀚的内容，提高读者的学习效率。
《世界哲学思想史纲》 第一部分：古代哲学：智慧的源泉与文明的基石 第一章：东方哲学的曙光：对宇宙与人生的初探 印度河流域的早期思想： 探讨吠陀经典的起源、核心概念如“梵”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的辩证关系，以及奥义书对轮回、业报（Karma）和解脱的深刻阐释。重点分析早期婆罗门教如何构建了社会结构与精神信仰的联系。 中国先秦诸子的思想图景： 儒家思想的构建： 重点解析孔子的“仁”、“礼”思想如何作为重建社会秩序的伦理基础。深入考察孟子的“性善论”及其对民本思想的贡献，以及荀子“性恶论”对后世法制与教化观念的影响。 道家思想的超脱： 阐释老子《道德经》中“道”的本体论地位，探讨“无为而治”的政治哲学意涵，以及庄子对个体自由、逍遥境界的极致追求，分析其与儒家入世态度的分野。 法家与墨家的实践理性： 比较法家韩非子对“法、术、势”的系统化构建，强调其作为古代治理术的效率性。同时梳理墨家“兼爱”、“非攻”的思想体系，分析其在社会伦理和战争观上的独特性。 第二章：古希腊的理性觉醒：从自然到人与城邦 米利都学派与早期自然哲学： 探究泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼如何将探究焦点从神话转向自然本原（Arche），标志着人类理性思维的开端。 毕达哥拉斯学派与“万物皆数”： 分析毕达哥拉斯主义对数学、音乐与宇宙秩序关系的早期整合，及其对柏拉图思想的深远影响。 赫拉克利特与巴门尼德的对立统一： 对比赫拉克利特“变动不居”的“火”的世界观与巴门尼德“存在”的永恒不变性的激烈冲突，探讨这两种极端立场如何推动了本体论的深入发展。 智者学派的转向： 聚焦普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，分析智者学派如何将哲学的关注点从宇宙转向人类的知识、道德与政治实践，以及随之而来的相对主义挑战。 苏格拉底的精神革命： 深入剖析苏格拉底的“认识你自己”的伦理学命题，阐释其“产婆术”与“知德合一”的实践方法论，强调其对西方伦理学源头的奠基作用。 柏拉图的理念世界： 详述“洞穴寓言”及其对知识论的阐释，系统梳理其“理型论”（Theory of Forms）的形而上学结构，以及在《理想国》中构建的政治哲学模型——哲学王。 亚里士多德的经验转向： 对比其与柏拉图的差异，重点解析其逻辑学（三段论的创立）、形而上学（实体、潜能与现实）以及伦理学（中道论与幸福论），展现其体系的博大精深。 第二部分：中世纪哲学：信仰与理性的交织 第三章：古典传统的延续与基督教神学的整合 教父哲学（Patristics）： 以奥古斯丁为核心，分析他如何运用柏拉图主义的概念来阐释《圣经》，探讨其在《上帝之城》中对历史、时间观和原罪论的系统化构建，以及对自由意志问题的探讨。 经院哲学（Scholasticism）的鼎盛： 安瑟伦与本体论证明： 考察他对上帝存在的逻辑论证的努力。 托马斯·阿奎那的集大成： 重点分析他如何成功地调和亚里士多德的经验哲学与基督教教义，阐述其“五路论”对上帝存在的证明，以及自然法理论的构建。 唯名论与唯实论之争： 简述对共相（Universals）本质的争论，分析其对中世纪形而上学思维模式的挑战。 第四章：伊斯兰哲学与拜占庭的保存 伊斯兰黄金时代的贡献： 探讨法拉比、伊本·西那（阿维森纳）和伊本·鲁世德（阿维洛伊）如何继承、注释并发展了亚里士多德的学说，特别是在逻辑学和医学哲学上的成就，以及他们对西方中世纪思想复兴的间接影响。 拜占庭思想的保守与传承： 概述拜占庭神学在维护希腊古典遗产中的关键作用，尽管哲学创新相对有限。 第三部分：近代哲学：主体性的确立与科学革命的冲击 第五章：文艺复兴与早期近代哲学的转型 人文主义的兴起： 分析人文主义对神学中心的挑战，转向关注人的价值、尊严和现世生活。 政治哲学的开端： 聚焦马基雅维利《君主论》对政治现实主义的开创性阐述，探讨其对传统道德律令的颠覆。 自然法的理性化探索： 探讨格劳修斯等人如何试图在世俗基础上构建普遍的国际法原则。 第六章：大陆理性主义的宏伟蓝图 笛卡尔的怀疑与确立： 详细分析“普遍怀疑”的方法论，解析“我思故我在”（Cogito, ergo sum）如何确立了近代哲学的知识主体，以及他心物二元论的建构。 斯宾诺莎的“几何学方法”： 阐释其泛神论体系，即“实体即上帝或自然”（Deus sive Natura），分析其对自由与必然性的辩证理解。 莱布尼茨的“单子论”： 探讨其前定和谐的形而上学，以及对“充足理由律”和“可能世界”的经典论述。 第七章：英国经验主义的实证路径 洛克的知识论： 深入解读“白板说”（Tabula Rasa），区分第一性质与第二性质，以及其对社会契约论和有限政府的政治哲学构想。 贝克莱的观念论： 分析“存在即被感知”（Esse est percipi）的激进主张，探讨其如何试图通过否定物质实体来维护神灵的实在性。 休谟的彻底怀疑： 重点剖析他对因果关系和归纳法的批判，指出其对理性局限性的深刻揭示，以及由此引发的对形而上学论断的颠覆性挑战。 第八章：启蒙运动与政治哲学的重塑 卢梭的社会与自然： 剖析《社会契约论》中“公意”（General Will）的概念，探讨其对个人自由与集体意志之间张力的处理，以及对私有制起源的批判。 康德的综合： 探讨康德如何通过“哥白尼式的革命”调和理性主义与经验主义的冲突。详述其在《纯粹理性批判》中对知识范围的界定（现象与本体），及其在伦理学中“绝对命令”的实践理性基础。 第四部分：近现代哲学：批判、异化与重构 第九章：德国观念论与历史精神的展开 费希特的自我与行动： 探讨其对康德的进一步发展，强调主体行动在构建世界中的作用。 谢林的自然哲学与艺术： 简述其对主体与客体同一性的探索，以及对艺术作为最高认识手段的地位确立。 黑格尔的绝对精神： 核心分析其辩证法（正、反、合）作为理解历史、逻辑和精神发展的根本方法，及其历史哲学对国家形态的终极思考。 第十章：十九世纪的挑战者：意识形态与生命意志 费尔巴哈的人本主义批判： 分析他对宗教“异化”的唯物主义解读，将上帝视为人性的投射。 马克思的唯物史观： 重点阐述历史唯物主义的基本原理，分析经济基础与上层建筑的关系，探讨劳动异化理论在资本主义批判中的核心地位。 叔本华的悲观主义： 探讨其“物自体”即盲目的“意志”（Will），及其对生命本质的悲观论断和艺术慰藉的诉求。 尼采的权力意志与超人： 剖析“上帝已死”的文化宣告，阐释“权力意志”（Will to Power）的概念，以及对“重估一切价值”和“超人”理想的构建。 第十一章：世纪之交的转型：生存的焦虑与语言的界限 克尔凯郭尔的信仰之跃： 分析其对黑格尔体系的个体化反抗，重点阐述美学、伦理与宗教三个生存阶段的划分，及其对“信仰之跃”的强调。 弗洛伊德的精神分析： 概述其对潜意识、本我、自我、超我的结构划分，分析力比多理论和俄狄浦斯情结，探讨其对人类行为动机的颠覆性解释。 实用主义的兴起（美国）： 简述皮尔士、詹姆士和杜威关于真理是“有用的”这一核心观点，强调其对经验、行动和民主社会构建的关注。 第十二章：二十世纪的逻辑与语言的转向 逻辑实证主义（维也纳学派）： 探讨其对形而上学的排斥，核心是“可证实性原则”，试图将哲学限制在科学知识的逻辑分析范畴内。 维特根斯坦的哲学转变： 对比早期《逻辑哲学论》对语言图像论的建构，与后期《哲学研究》中关于“语言游戏”和“家族相似性”的论断，展示对语言本质理解的深刻反思。 第十三章：现象学与存在主义的深刻内省 胡塞尔的现象学方法： 阐释“悬置”（Epoché）与还原论，力图回到事物本身，描述意识的本质结构。 海德格尔的存在追问： 重点解析对“存在者”（Seiendes）与“存在”（Sein）的区别，阐释“此在”（Dasein）的“在世存在”及其面向死亡的“本真性”。 萨特的自由与责任： 阐述“存在先于本质”，分析自由的沉重性与“坏的信念”（Bad Faith），以及对“他人之眼”的焦虑。 第十四章：后结构主义与当代思潮 福柯的知识/权力谱系： 分析其对权力运作方式的研究，特别是“规训权力”与主体建构的过程，考察其在话语分析中的贡献。 德里达的解构主义： 概述对西方二元对立思维的系统性批判，强调“延异”（Différance）对意义的无限推迟。 哈贝马斯的交往理性： 介绍其对启蒙理想的辩护，重点阐述“交往行动理论”及其对系统与生活世界之间张力的分析。 结语：哲学的未来 总结哲学思想史的发展脉络，从对宇宙本原的探索，到对信仰与理性的调和，再到对主体性、语言和权力结构的持续解构与重构，展现人类理性在不同历史阶段对终极问题的不懈追问。
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