神话溯源

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出版者:第1版 (2007年1月1日)
作者:傅小凡
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2007-1
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787805885759
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

女娲、伏羲是中国古代神话传说中的神祗,但也被史官们誉为三皇之首,是中华民族的人文始祖,也是历史长河中的文化英雄,所以追溯女娲、伏羲神话的源头,自然要追溯中华文化的源头,因为中华民族的古老神话和中华民族文化的起源相一致。全书分上、中、下三编。上编追溯女娲神话的源头,这是中国远古生殖崇拜,也是母性崇拜的时期;中编追溯伏羲、女娲成婚神话的源头,这是中国远古图腾崇拜,也是双性崇拜的时期;下编追溯伏羲神话的源头,这是中国远古太阳崇拜,也是祖先崇拜时期。 本书观点新颖,论述严谨,考证严密,行文流畅,图文并茂,是一部有特色、有分量且有补白意义的关于女娲伏羲神话源头及中国神话源头的学术专著及人文读本。

历史长河中的光影:一部关于古代文明兴衰的宏大叙事 书名:《文明的黄昏与黎明:铁器时代东西方文明的碰撞与融合》 作者:陈 墨 出版社:寰宇文史出版社 字数:约 65 万字 --- 导言:在断裂与延续之间寻找历史的脉络 《文明的黄昏与黎明》并非一部聚焦于单一民族或帝国的通史,而是一次横跨欧亚大陆的宏大考古之旅。本书旨在深入剖析公元前 1000 年至公元 500 年这一关键历史阶段——我们称之为“铁器时代”——世界范围内主要文明形态所经历的深刻变革、剧烈的冲突以及最终的融合与重塑。这是一个充满矛盾的时代:旧有的青铜时代帝国(如赫梯、米诺斯)走向衰亡,而新的力量(如亚述、波斯、罗马、秦汉帝国)以前所未有的规模崛起。同时,在思想领域,轴心时代的伟大哲学家们(如释迦牟尼、孔子、苏格拉底)奠定了影响后世数千年的精神基石。 本书的独特视角在于,它拒绝将东西方文明视为孤立发展的两条平行线,而是致力于揭示在广袤的欧亚草原、丝绸之路的雏形以及地中海的航线上,这些文明之间如何进行着不间断的物质交换、技术扩散与观念碰撞。我们将探究铁器如何从西亚的边缘技术,迅速成为构建庞大帝国军事与农业体系的核心要素,以及这种技术变革如何反作用于社会结构和政治权力。 全书共分为四个主要部分,层层递进,勾勒出铁器时代复杂而迷人的历史图景。 --- 第一部分:旧秩序的瓦解与新力量的崛起(公元前 1000 年 - 公元前 500 年) 本部分聚焦于“青铜时代的崩溃”遗留下的权力真空,以及在这一真空期内,新的国家形态如何艰难地建立起来。 第一章:地中海的余晖与铁的曙光 详细考察了米诺斯文明、迈锡尼文明衰落后,爱琴海地区进入的“黑暗时代”。重点分析了腓尼基人如何在技术和贸易的边缘地位中,通过发展字母文字和远洋航行技术,迅速崛起为地中海的商业霸主。同时,我们追溯了铁器冶炼技术从安纳托利亚向外扩散的路径,并对比了不同地区掌握该技术的时间表及其对军事装备和耕作效率的初期影响。 第二章:两河与高原的帝国更迭 本书详尽分析了亚述帝国的崛起——这个依赖于高效动员、先进攻城技术和残酷统治手腕的军事机器。我们不满足于描述其征服,而是深入探究了其行省制度的设计与执行,以及他们如何利用被征服民族的工匠和资源来巩固其核心权力。紧接着,我们分析了巴比伦尼亚文化如何在亚述的高压统治下维持其宗教和学术的连续性,为后来的波斯帝国提供了行政经验。 第三章:东方:周王室的衰微与诸侯的竞逐 在中国部分,我们将重点放在春秋时期的礼崩乐坏,而非简单的王权衰落。通过对青铜礼器在民间和诸侯国中的重新解读,展示了社会结构如何从血缘宗法制向更具流动性的政治联盟转变。深入剖析了早期春秋五霸的崛起,它们如何通过“尊王攘夷”的口号,在有限的地域内实践着早期的国家整合与资源垄断。 --- 第二部分:轴心时代的思想激荡与帝国雏形(公元前 500 年 - 公元前 200 年) 本部分探讨了全球范围内思想与政治实践同步发生的深刻革命,即哲学思潮如何与国家形态的构建紧密相连。 第四章:印度河流域的精神觉醒 详细阐述了吠陀时代向摩揭陀国兴起过程中,社会结构与宗教信仰的张力。我们深入比较了婆罗门教的祭司中心主义与新兴的耆那教和佛教的“出离”思想。特别是对阿育王时期,佛教如何被国家意识形态吸收并推广,形成人类历史上最早的大规模宗教和平传播案例,进行了细致的考察。 第五章:希腊城邦的辩论与扩张 不同于传统的政治史,本章侧重于雅典民主的内在矛盾——其公民身份的排他性与对外依赖的冲突。重点分析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想如何根植于城邦的特定政治生态,以及希腊化世界形成后,这些哲学如何从城邦的内向性转向了对普遍人性与宇宙秩序的探索。 第六章:大秦帝国的法家实践与整合 本书对秦帝国的分析,聚焦于其技术官僚系统与法家思想的结合。我们着重探讨了郡县制的行政逻辑,而非仅仅是文字和度量的统一。探讨了大型土木工程(长城、驰道)在资源调度和人力组织上所体现出的前所未有的国家能力,以及这种能力对传统贵族政治的彻底颠覆。 --- 第三部分:欧亚大帝国的鼎盛与内在张力(公元前 200 年 - 公元 100 年) 第三部分是本书的核心,聚焦于四大帝国——罗马、安息、孔雀(孔雀王朝后期)和汉朝——在物质层面上的交汇点,以及它们为维持庞大规模所付出的代价。 第七章:罗马:从共和国到元首制的行政手术 深入剖析了格拉古兄弟改革失败后,罗马如何通过军事化、土地兼并和“面包与马戏”政策来维系城市与行省的稳定。重点分析了罗马法体系的成熟,它如何成为一个跨越种族和地域的有效治理工具,即便是奴隶和外邦人,也能在法律框架内获得某种身份的确认。 第八章:丝绸之路的诞生:安息的缓冲与贸易网络 本书重新审视了安息(帕提亚)帝国在东西方贸易中的关键角色。它并非简单的中介,而是积极的税收者和文化过滤器。我们通过对出土文物和文献的交叉比对,描绘了丝绸、香料、玻璃器和贵金属在安息境内流动的复杂路线图,以及罗马和汉朝对这条路线的战略性依赖。 第九章:汉帝国的边疆管理与技术输出 着重分析了汉朝“和亲”政策背后的经济逻辑——用丝绸和酒类换取游牧民族对农耕区域的边境压力。本书详述了汉代冶铁技术的成熟,以及水利灌溉系统在稳定黄河流域农业基础中的决定性作用,这是其维持庞大人口和征伐匈奴的物质保障。 --- 第四部分:变革的催化剂与文明的重塑(公元 100 年 - 公元 500 年) 最后一部分关注帝国体系如何开始出现结构性疲劳,以及新的宗教和蛮族迁徙如何成为塑造中古世界的决定性力量。 第十章:帝国的通货膨胀与社会危机 对比了罗马帝国晚期贵金属外流导致的财政危机与汉帝国末期豪强兼并土地导致的税基崩溃。分析了瘟疫(如安东尼瘟疫)对帝国人力资源的毁灭性打击,展示了宏观经济的脆弱性如何瓦解政治合法性。 第十一章:信仰的传播与帝国的边缘 详细考察了早期基督教如何在罗马帝国底层和知识分子中传播,以及它如何从一个被压制的教派,一步步演变为具有强大组织能力和跨越帝国界限的社会力量。同时,本书也对比了此时期佛教在北魏的传播,以及其如何与本土的道教和儒家思想进行艰难的本土化融合。 第十二章:蛮族的涌动与新秩序的奠基 本章超越了“蛮族入侵”的简单叙事,探讨了哥特人、匈人等部族的迁徙,实际上是铁器时代全球化进程中,被帝国边缘化群体对核心资源的重新争夺。重点分析了西罗马帝国灭亡后,新形成的日耳曼王国如何在罗马遗留的行政框架(如拉丁语、天主教)上,开始了早期中世纪的制度实验。 --- 结语:循环中的飞跃 《文明的黄昏与黎明》最终表明,铁器时代的结束,并非是文明的终结,而是不同文明形态之间边界的模糊化。技术、思想和人口的流动性达到前所未有的高度,尽管帝国相继崩溃,但它们奠定的行政模式、文字系统和核心哲学,被新生的力量所继承和改造,为下一个“中世纪”的黎明铺平了道路。本书旨在为读者提供一个审视历史的全新框架:即在所有宏大叙事之下,是持续不断的交换、冲突与吸收,正是这些看不见的连接,塑造了我们今日所站立的历史基石。 --- 读者对象: 历史研究者、古代文明爱好者、对世界体系史感兴趣的普通读者。 装帧特点: 采用高精度地图集和考古现场照片穿插,确保视觉上的丰富性与学术上的严谨性。

作者简介

目录信息

读后感

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他们沿着河岸向上,一直向上   走到河水的拐弯之处      他借来日月星辰,丈量着四方   她利用做饭的间隙,捏出和他们一样的      小人。在一些露水浸湿的早晨   小人和露水一起消失了      太阳是暖的。他们   在午后的树林中做爱      下午他继...

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他们沿着河岸向上,一直向上   走到河水的拐弯之处      他借来日月星辰,丈量着四方   她利用做饭的间隙,捏出和他们一样的      小人。在一些露水浸湿的早晨   小人和露水一起消失了      太阳是暖的。他们   在午后的树林中做爱      下午他继...

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他们沿着河岸向上,一直向上   走到河水的拐弯之处      他借来日月星辰,丈量着四方   她利用做饭的间隙,捏出和他们一样的      小人。在一些露水浸湿的早晨   小人和露水一起消失了      太阳是暖的。他们   在午后的树林中做爱      下午他继...

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他们沿着河岸向上,一直向上   走到河水的拐弯之处      他借来日月星辰,丈量着四方   她利用做饭的间隙,捏出和他们一样的      小人。在一些露水浸湿的早晨   小人和露水一起消失了      太阳是暖的。他们   在午后的树林中做爱      下午他继...

用户评价

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说难听点,有点不伦不类,一会是标准论文体,一会是出游谈笑体,一会还冒出长篇《道德经》分析...有些论点很奇怪,比如古人不知道需要男女交合才能生育,河神崇拜是从经血崇拜转化而来

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作者似乎一心想要推荐天水的女娲文化,用了近乎写散文的写法来论述这个专著类别的题目,因此写得形散而神不聚,语言比较啰嗦,思维不太清晰。不太推荐这本书。

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说难听点,有点不伦不类,一会是标准论文体,一会是出游谈笑体,一会还冒出长篇《道德经》分析...有些论点很奇怪,比如古人不知道需要男女交合才能生育,河神崇拜是从经血崇拜转化而来

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说难听点,有点不伦不类,一会是标准论文体,一会是出游谈笑体,一会还冒出长篇《道德经》分析...有些论点很奇怪,比如古人不知道需要男女交合才能生育,河神崇拜是从经血崇拜转化而来

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说难听点,有点不伦不类,一会是标准论文体,一会是出游谈笑体,一会还冒出长篇《道德经》分析...有些论点很奇怪,比如古人不知道需要男女交合才能生育,河神崇拜是从经血崇拜转化而来

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