前言緒言 性命學——開啓生命自由之門的學科 性命學的含義 性命學發展史略 性命學的研究方法捲一 儒傢性命箴言 儒傢性命學簡論 孔子及儒傢經典的性命之道 孟子對儒傢性命學的發展 易經——儒、道兩傢的性命學基石 治氣養心——荀子的修養之道 宋明理學對儒傢性命學的貢獻 儒傢立教心法 人心與道心 大學之道 性命學三綱領 三綱領的修養方法 修身八條 修身為本 慎獨 位育天地的中和之性 道不可離 天命與修道 中和之性 天人之道 誠體化物 養吾浩然之氣 誠能動物 氣與意誌 浩然之氣的涵養 存心盡性求仁 學問之道，求其放心 萬物皆備於我 充實之謂美 天地的準則 天地的準則——乾坤二卦 君子象天，自強不息 君子則地，厚德載物 大人之大，德閤天地 敬義立而德不孤 彌綸天地、麯成萬物之易 生生之謂易 寂然不動，感而遂通 形而上與形而下 治氣養心之術 莫神一好 知道之法——虛壹而靜 聖人養性，稟持中和 守竅之法 儒道兩傢的性命本源——太極 太極本無極 立天地之大義 太和之氣本體論 性命之學與變化氣質 觀物 天道變化，神氣一如 形、氣、神的聯係 以性處物，不以情蔽物 至理之學的原則——慎獨、至誠、虛心 君子之學以潤身為本 以心體物，以理觀物，盡性至命 下學而上達 硃熹調息箴言 程明道的《識仁篇》 程明道的《定性書》 程明道語錄 閤內外之道 君子役物 心外無理，心外無事 心外無物捲二 道傢性命箴言 道傢性命學簡論 老莊之道——道傢的本根性理論 氣論及精、氣、神 道傢性命學的修養方法 道之概念、體相、性用 無名玄妙的天地本根 周行不殆的萬物本源 超越概念與時空的宇宙本體 虛無無形的存在 道之體相——有情有信的真實 道之性用——與萬物閤光同塵 生生萬物，永無窮盡 得道的修煉原則與方法 老子對嬰兒的崇尚——返還赤子生機 老子對深不可測的得道者的描述 虛極靜篤與天下為公 休息感官以長生 道傢性命學的理想境界——真人及其修煉方法 莊子對理想人格——真人的論述 恬淡虛無，煉養之道 守神守一，樸素無為 形全精復，達乎性命 全神守氣，幾於真人 本體性理論——元氣論 元氣與道同體，為化生萬物的本源 人體元氣，生命之根本 精氣神理論及其修煉方法 《管子》的精氣理論及其修養方法 精氣神三位一體 形氣神的相互轉化 精氣在身，神為之主 鉛丹闢榖，齊道為真 天一生水 內丹理論及其修煉方法 《入藥鏡》——內丹學的先鋒 《金丹四百字》——內丹修煉的巔峰之作 先天與後天精氣神的甄彆與互用 三教閤流的性命之學 性命之道 性命雙修捲三 佛傢性命箴言 佛傢性命學簡論 佛學以生命的解脫為根本目的 佛傢性命學的修習方法 佛傢性命學的主要門派 如何識得妙明真心 直心是修場 修習的根本在於識自本心 妙明真心在何處 如何證得真心實相 如何降伏此心 離相見如來 法無定法 三無漏學 觀世音菩薩的聞思修漸次 戒定慧三無漏學 理人與行人的次第關係 如幻三昧的修法 修習的三種方便與二十五種方法 修習“四病”：作、任、止、滅 小乘佛法之十念法門 十念法門 菩薩修行的方便法門 菩薩圓滿六波羅蜜的方便法門 菩薩如何學習 般若波羅蜜多 天颱止觀坐禪法要 修習止觀坐禪法要·正修行第六 修行之人如何卻病 天颱止觀六妙法門
· · · · · · (收起)