Gesamtausgabe, Ln, Bd.61, Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Klostermann

作者:Martin Heidegger

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1994-12-01

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9783465026501

丛书系列:Martin Heidegger Gesamtausgabe

图书标签:

• 海德格尔
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《现象学解释：亚里士多德卷》 前言 本书《现象学解释：亚里士多德卷》收录了享誉世界的现象学大师马丁·海德格尔（Martin Heidegger）关于古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）的系列讲座和研讨文献。海德格尔以其深刻而独特的现象学方法，对亚里士多德的哲学思想进行了史无前例的重新解读。本书并非简单地对亚里士多德的文本进行逐字逐句的考证或概述，而是旨在揭示亚里士多德思想中那些被传统哲学史长期忽视或误解的维度，特别是其本体论和时间性的根本性意义。海德格尔认为，亚里士多德的哲学，尤其是他对“存在”（Sein）的思考，为理解西方形而上学的起源和走向奠定了关键的基础，而对亚里士多德思想的重新阐释，也构成了海德格尔自身现象学和存在论研究的内在动力。 导论：重新发现亚里士多德的本体论深度 在对亚里士多德的解读中，海德格尔挑战了将亚里士多德视为仅仅是逻辑学、伦理学或物理学奠基人的传统观点。他坚持认为，亚里士多德最核心的贡献在于他对“存在”（Sein）的根本性追问，以及对“存在者”（Seiende）的“在”（Sein）的理解。海德格尔将亚里士多德的本体论视为一种“本体论的”思考，而非仅仅是“本体论的”。这意味着，亚里士多德并非仅仅在描述“是什么”，而是在追问“为何是”以及“如何是”。 海德格尔特别关注亚里士多德在《形而上学》第一卷中对“四因说”（Vier Ursachen Lehre）的阐释。他认为，亚里士多德的四因说并非一种静态的因果链条，而是指向存在者之所以成为其自身、以及其之所以“在”的多种维度。质料因（stoffliche Ursache）揭示了存在者的材质属性，形式因（formale Ursache）指出了其结构和本质，动力因（wirkende Ursache）阐明了其产生的原因，而目的因（zweckhafte Ursache）则揭示了其最终的指向和意义。海德格尔强调，这四因相互关联，共同构成了对存在者“在”的全面理解。其中，目的因尤其重要，因为它揭示了存在者之所以是其自身的“意向性”或“目标”。 核心章节：从“在”与“存在者”的区分看亚里士多德的本体论 海德格尔在本书中，深入探讨了亚里士多德关于“在”（Sein）与“存在者”（Seiende）的区分。他认为，亚里士多德已经敏锐地察觉到，“存在”本身并非一个“存在者”。“存在者”是我们能够把握、思考和描述的事物，而“存在”则是使这些存在者能够被认识、被命名的那个“什么”。传统哲学往往将“存在”等同于某种特定的存在者（例如，上帝、宇宙的第一原因），或者将其视为一种普遍属性。而亚里士多德则似乎在更根本的层面上，将“在”与“存在者”区分开来，虽然这一区分在亚里士多德的文本中并非总是显性表达。 海德格尔特别引用亚里士多德关于“潜能”（Dynamis）与“现实”（Entelecheia）的论述。他认为，潜能与现实的区分，并非仅仅是抽象的哲学概念，而是指向存在者在“在”的过程中所经历的时间性维度。一个事物从潜能转化为现实，正是其“存在”过程的具体体现。这个过程，海德格尔认为，与亚里士多德对“时间”（Chronos）的理解紧密相连。 时间性作为亚里士多德本体论的隐秘维度 本书的一大亮点在于海德格尔对亚里士多德时间观的独特解读。他认为，亚里士多德对“时间”的理解，例如在《物理学》中对时间的定义（“运动的计数”），并非仅仅是对物理时间现象的描述，而是蕴含着深刻的本体论意义。海德格尔指出，亚里士多德的时间概念，与他关于潜能和现实的论述是不可分割的。时间，在某种意义上，是潜能转化为现实的“空间”或“场域”。 海德格尔在此基础上，进一步将亚里士多德的本体论与“末世论”（Eschatologie）联系起来。他认为，亚里士多德的目的因，指向着一种“目的”或“终极性”，而这种终极性，在某种程度上，预示着一种“末日”的到来，即存在者达到其最终的实现状态。这种“末世”的视角，在海德格尔看来，是理解亚里士多德本体论的关键，因为它揭示了存在者“在”的动态性和指向性。 超越“形而上学”的亚里士多德 海德格尔的解读，旨在将亚里士多德从西方形而上学传统中解放出来。他认为，后来的形而上学，从柏拉图到笛卡尔，再到现代哲学，都不同程度地误解或简化了亚里士多德的本体论。例如，将“存在”视为一种实体性的“东西”，或者将“存在”归结为可计算的、可把握的对象。海德格尔通过现象学的方法，重新挖掘亚里士多德思想中那些更为根本、更为初源的维度，特别是他关于“存在”本身的追问。 海德格尔认为，亚里士多德的本体论，在某种程度上，是一种“前形而上学”的思考，因为它直接面对“在”的本源，而非仅仅停留在对“存在者”的描述和分类。通过对亚里士多德文本的细致解读，海德格尔试图重新激活一种对“存在”本身的深刻体验和反思，这种反思对于理解人类存在的意义和世界的关系至关重要。 结论：现象学方法在亚里士多德研究中的意义 《现象学解释：亚里士多德卷》不仅是亚里士多德研究领域的一部重要著作，更是海德格尔现象学方法论的集中体现。通过将现象学的方法运用于对古希腊哲学的解读，海德格尔证明了现象学作为一种哲学研究方法，能够揭示那些隐藏在文本深处的、具有原创性的思想维度。他所进行的“本体论的”阐释，并非是对亚里士多德的简单复述，而是对其思想的深刻对话和创造性继承。 本书的出版，为我们提供了一个重新认识亚里士多德的视角，也为我们理解西方哲学传统的演变提供了重要的线索。海德格尔的亚里士多德解读，不仅对哲学史研究具有深远的影响，也对当代哲学，特别是本体论和时间性研究，提供了宝贵的思想资源。通过阅读本书，读者将得以窥见一位哲学巨匠如何以其独特的洞察力，穿透历史的迷雾，触及亚里士多德思想中最深刻的本体论本质。

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有夹带私货的嫌疑，但幸好不是很大。

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中德对照用。上道之后，翻译基本在可理解范围内。但个别术语的处理还是有加重内涵的嫌疑。

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