具體描述
中國的史學傢們早已總結齣瞭從西土傳人的佛教“三起三落”的起伏命運，正所謂“南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中”。連佛教這種在我們國傢多少有些臉麵的宗教信仰都不能免其尷尬，民間傳衍的各種各樣的信仰之命運也就可想而知瞭。古代食於人的治人者總是會齣於自己統治的需要，對關涉並支配人們言行的信仰進行不同的界定。原本被視為異端或者僅僅是在小範圍內盛行的文昌、關公從偏安一隅逐漸獲得正統地位，並像孔老夫子一樣，不停地被曆代統治者加封，而且追封到其父母、祖父母、曾祖父母，幾乎是“掘瞭祖宗八代的墳”而重寫傢譜。這些神靈的命運，很有些類似中國古代早已有之，也是今天國人嚮往的“一人得道，雞犬升天”的生存模式。但是，與關公、文昌這些生發於民間，後日漸在官方文化中受寵的神靈不同，多數韆百年來在民間流傳並深深影響老百姓生活的眾多神靈鬼怪都不配有更好的命運。曾經在華北大地相當盛行的狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇和老鼠，即“鬍、黃、白、柳、灰”之“五大門”，江南盛行的“五猖”等信仰在主流話語的信仰體係中始終都是“下三爛”的東西，是“主人”眼中的“下人”的玩意兒，是迷信、愚昧、野蠻和下賤的。
著者簡介
嶽永逸，四川劍閣人，博士，北京師範大學文學院副教授，北京市“百人工程”中青年理論人纔培養計劃成員，北京民間文藝傢協會理事、學術工作委員會副主任，北京文藝評論傢協會理事，中華麯藝學會理事，中國民間文藝傢協會會員，中山大學中國非物質文化研究中心兼職研究員、日本神奈川大學COE 訪問研究員，香港浸會大學訪問學人，第九屆民間文藝山花奬·民間文學藝術著作奬和第五屆北京中青年文藝工作者德藝雙馨奬獲得者。已齣版作品有：《靈驗·磕頭·傳說：民眾信仰的陰麵與陽麵》（三聯書店，2010）、《老北京雜吧地：天橋的記憶與闡釋》（三聯書店，2011）、《空間、自我與社會：天橋街頭藝人的生成與係譜》（中央編譯，2007）（憂鬱的民俗學）（浙江大學齣版社，2014）。
圖書目錄
Series Editor’s Foreword
一、引言
Prelude
二、道聽途說的廟會
Temple Fairs：Hearsay on the Way
父親·迷信·廟會
文昌·大廟·功名
三、三起三落的龍牌會
The Dragon Plaque Fair：Ups and Downs
顯赫的龍牌會
逐漸“長大”的龍牌
勾龍
吐火球的龍神
四、梨區與我居住的小村
The Pear Area and a Small Village
Where I Resided in
梨呀，梨
神、人共處的傢
“五髒俱全”的梨區村落
五、曆史上的茶棚會
The Tea Canopy Fair in History
你們傢來人瞭，乾嗎的?
朝山茶棚會
漕村鐵佛寺茶棚會
我們村東
六、九龍口與鐵佛寺廟會
The Threshold of Nine Dragons and the
Iron—Boddha Temple Fair
代哭
“鬼子”進村瞭!
殘垣破壁九龍口
風雨飄搖鐵佛寺
七、劉秀走國與水祠娘娘廟會
Liu Xiu Fled His Homeland and the Water
Temple Goddess Fair
娘娘與劉秀
“怎麼，你也專門來趕會？”
“告訴你們主事的，到時一定來啊！”
八、傢中過會
Holding a Fair within a Family
我們是行好
女媧老祖會在傢壇舉辦，敬請光臨
九、田野的風
The Wind Blowing in the Field
村民都說這樣舉辦的廟會好
文化與經濟：瓶子砌成的牆一定要唱歌?
後記
Postscript
· · · · · · (收起)
讀後感
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