国家图书馆藏《圆明园长春园图》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:国家图书馆出版社

作者:郎世宁

出品人:

页数:22

译者:

出版时间:2013-2

价格:36000.00

装帧:特装

isbn号码:9787501347292

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《燕京岁时记》 著者： 析津老人（张之洞之子张厚堃） 成书年代： 清光绪三十年（1904年） 内容梗概： 本书乃清末著名学者、藏书家张厚堃（字季直，号析津老人）在京城生活期间，对北京（时称燕京）自岁首至年终，一年四季的民俗、节令、物产、雅集、戏曲、小吃、风物变迁等进行细致入微的观察与记录的综合性笔记。全书共分十二卷，以月份为纲，详尽描摹了老北京城浓郁的地域文化特色与生活图景，是研究清代晚期北京社会风俗史、物质文化史和城市文化变迁的珍贵史料。 --- 卷一：岁朝元旦与孟春之景 《燕京岁时记》开篇即描绘了新年伊始的盛大景象。作者并未关注宏大的宫廷典礼，而是将笔触投向民间对“过年”的期盼与执行。 正月元旦，京城习俗讲究“开笔”“开市”。张厚堃记录了当时富商大贾于正月初五举行隆重的“开市”仪式，鞭炮声中，店伙分派“禄米”，寓意新年生意兴隆。尤其值得注意的是，书中详述了当时士绅阶层对“岁朝清供”的讲究。不同于南方以插花为主，燕京的清供偏重于吉祥寓意的陈设，如摆放松、竹、梅、水仙，以及用玉兰、腊梅、佛手柑等制作的盆景，体现出北方岁朝的清雅与厚重。 孟春之月，天气虽尚寒，但万物已始萌动。作者详细记录了“上元节”的盛况，不同于宫廷的“灯火阑珊处”，民间灯市集中于琉璃厂、鼓楼一带。张季直特别关注了当时流行的“走马灯”和“宫灯”的工艺特色，以及民间在观灯时进行的猜谜活动，这些活动是市民文化生活的重要组成部分。此外，书中还提及了初春时节，庙会活动的兴起，特别是隆福寺庙会的盛况，各种民间技艺的展示和稀有古玩的交易，均被一一收入笔端。 卷二：仲春花信与风物志 仲春时节，京城气温回暖，是万物复苏的季节。本书着重记录了北京城内各处名园、私家花园的初春面貌，以及赏花礼仪。 张季直对不同花卉的“花期”有着精确的观察。他指出，二月桃花、三月杏花，四月海棠是燕京春日的主旋律。书中详尽列举了当时京城著名的赏花地点，如恭王府的府邸花园、西山卧佛寺的古玉兰，以及圆明园（仅提及遗迹周边）的自然植被恢复情况——此段记载着眼于自然环境，而非人工园林建筑的详尽描摹。他记录了文人墨客组织“探春会”的雅事，饮茶于花下，吟诗作赋，展现了士大夫阶层对自然美学的追求。 此外，仲春也是游猎和踏青的时节。作者记录了清明前后，北京城内祭祖扫墓的习俗，以及百姓前往香山、玉泉山郊游的盛况。书中特别提到，当时北京城外的农家已经开始准备春耕，田间地头的景象与城内的繁华形成了鲜明的对比。 卷三至卷六：夏日生活与市井烟火 进入炎热的夏季，《燕京岁时记》的焦点转向了市民的日常生活和商业活动。 夏日，消暑成为头等大事。作者详尽记载了北京传统的消暑方式：不仅有冰窖中取出的“冰盏”，还有各类夏季饮品，如酸梅汤、玫瑰露水。他细致描摹了东四北大街、前门外等地小贩叫卖的场景，如“凉茶”和“荷叶粥”。书中着墨较多的是端午节的习俗，除了挂艾叶、佩香囊外，京城流行在河中举行“赛龙舟”活动，虽规模不及南方，却也是市民集体娱乐的重要方式。 到了盛夏，夜生活开始丰富起来。张季直详细描述了当时戏园子的盛况，如广和楼、天蟾舞台的演出安排。他指出，夏季多演清淡的昆曲或活泼的京剧小段，以求避暑。同时，书中对当时的茶馆文化进行了记录，夏日午后，茶馆里听评书、下象棋是常见的消遣。 卷七至卷九：中元盂兰盆与秋季物产 秋季是燕京物产最丰饶的季节，也是收获与祭祀并重的时节。 中元节（七月半），作者记录了京城百姓祭祀亡灵的仪式，多集中于街巷的“普度”活动，气氛肃穆而又不失民间色彩。书中对秋季的物产描述尤为精到：如怀柔板栗、昌平的柿子、以及“秋瓜”的品种。 中秋节是全书的重点之一。张季直描述了北京家庭制作和品尝月饼的讲究，不同于广式月饼的精细，京城月饼更注重酥皮的层次感，馅料多为枣泥、豆沙或五仁，强调“真材实料”。他记录了晚辈向长辈行礼，以及在庭院中赏月、饮桂花酒的场景。 深秋时节，天气转凉，是“贴秋膘”的时节。作者记载了当时肉铺张贴“猪头榜”的习俗，百姓开始储备肉食以御冬。此外，对北京秋季的“菊花”文化，特别是“菊花诗社”的活动，也有着墨，展现了北方文人对秋日景色的独特情怀。 卷十至卷十二：深冬祭祀与岁末总结 进入隆冬，全书的焦点再次回到祭祀与准备过年的活动上来。 腊月，张季直详细记载了“祭灶”的习俗，灶爷像的用料与张贴的讲究。他着重记录了老北京“打扫”与“置办年货”的忙碌景象。年货市场，如前门、琉璃厂的年画、灯笼、春联的集中售卖，烘托出浓厚的节日气氛。 书中对腊八节的记载也颇为详细，强调了“腊八粥”的配料，以及百姓在这一天为底层民众施粥的善举。 最后，作者以对北京城岁末气候、居民衣着的变化作为总结，结束了对这一年的观察。全书虽侧重于岁时节令，但其间穿插了对清末北京政治气氛下，市民阶层如何通过传统习俗来维持生活秩序和精神慰藉的深刻体现。全书风格朴实、记录详尽，宛如一幅生动的清末京城风俗生活长卷。

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这种典藏级的作品，其价值已然超出了单纯的艺术品范畴，它更像是一份高度浓缩的文化密码本。研究者们可以从中解读出清代皇家对江南园林风格的吸收与转化，也可以从中梳理出中国传统建筑模数制在大型宫苑建设中的应用逻辑。然而，对于像我这样的普通爱好者来说，它更像是一扇通往想象力无限延伸的门户。我无需深究其背后的技术细节或政治意涵，仅凭那份气韵生动的构图，就能自行填充进无数关于帝王将相、文人雅士的想象故事。它以一种近乎完美的留白和高度提炼的方式，邀请每一位观者，用自己的时空背景与情感，去重新“完成”这座逝去的园林。这种互动的可能性，才是它永恒的魅力所在。

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从纯粹的制图学角度审视，其严谨性令人拍案叫绝。即便撇开其历史价值不谈，仅将其视为一份古代测绘技术的文件，其精确度也足以傲视同期世界范围内的诸多地图绘制实践。那些比例尺的运用，对等高线的初步尝试（虽然并非现代意义上的等高线），以及对特定建筑角度的把握，都展现了当时在几何学和空间感知上的深厚功底。特别是在表现园林中复杂的多层结构和起伏地形时，绘者巧妙地采用了某种倾斜视角的组合，使得平面图能够传达出三维的立体感，这在缺乏现代光学辅助的条件下，无疑是极具挑战性的创举。这种对视觉信息的高效传达能力，使得后世的研究者能够相对准确地重建园林原貌，其技术层面的贡献不容忽视。

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细品之下，最引人深思的是其所蕴含的“失落”的重量。每一次触摸这纸本上的墨迹，都像是在与一个逝去的黄金时代进行无声的对话。图上每一个建筑的名称、每一条路径的走向，都指向了那个曾经真实存在、如今已成断壁残垣的宏伟场景。对于一个对历史抱有深切情感的普通读者而言，这不仅仅是欣赏一幅画作，更是在进行一场漫长的、带着遗憾的“考古”。这种遗憾感并非源于对历史事件的评判，而是对美好事物被摧毁的本能痛惜。图中的静谧与现实中的残破形成了最强烈的张力，使得这件艺术品拥有了一种超越纯粹记录的悲剧美学价值，让人不禁感叹，那些凝固在纸上的完美，在时间的长河中竟是如此的脆弱不堪。

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当我沉浸于这些细密的线条和清雅的设色之中时，一种难以言喻的疏离感也油然而生。这并非是对艺术水准的质疑，而是对“记录者”意图的揣测。这幅图所呈现的园林，是如此的完美、如此的井然有序，以至于它更像是一个理想的蓝图，而非一个真实存在、被使用的场所。园中人物的缺失，或者即便是有人物的描绘也极其程式化、脸谱化，这更强化了这种“圣域”般的隔离感。它让人思考，在皇家眼中，这些园林究竟是供人休憩游乐的实体空间，还是用以彰显皇权至高无上、自然万物皆服于帝王的符号象征？这种“去生活化”的描摹方式，让观者在欣赏其艺术成就的同时，也不禁对隐藏在华丽表象之下的权力结构进行反思。它是一面镜子，反射出的不仅是园林的形制，更有那个时代对“秩序”近乎偏执的追求。

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这本册页初翻，便觉一股扑面而来的历史厚重感。装帧虽历经风霜，纸张的纹理中似乎仍能触摸到当日工匠们细致入微的心血。我最欣赏的是其对皇家园林那种近乎“神谕”般的描绘手法，它不仅仅是一张简单的地图或测绘图，更像是一部凝固的建筑哲学宣言。透过那些墨线勾勒出的亭台楼阁、假山池沼，我仿佛能听见乾隆盛世的喧嚣与宁静的交织。尤其值得称道的是，图中对于水系的处理，那蜿蜒曲折的河流与湖泊，绝非写实主义的简单记录，而是融入了古代堪舆学中“藏风聚气”的深层考量。每一处布局都暗合着某种天地之道，体现了中国古代园林艺术的至高境界——人与自然的和谐共生，而非简单的征服与改造。仅仅是观摩这些结构，就足以让人对那个时代审美的高度产生由衷的敬佩。它提供了一个独特的视角，让我们得以窥见那个辉煌时代的物质载体是如何承载其精神内核的。

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