具体描述
一个祖祖辈辈生在中国，具有纯纯正正中国血统的中国人，一旦漂泊到异乡，他会变成怎样？读者可以跟随作者到新加坡、马来西亚、泰国作一次文化旅行，去看一看华人生活的方方面面……当然，还有希望得到读者教正的作者观点。
作者简介
目录信息
十七位闽南青年出走南洋
“大保山”号
闽人的“山海经”
写在“水”上的文明
“五缘文化”
“抢唐话”
我是谁？
华人“群”的文化认同
绿叶对根的情义
“德士”里的对话及其他
新加坡“中国银行事件”
“他们”中的“我们”
在“佛”的怀抱中
“林姑娘墓”前凭吊
大马国酒店里的箭头
“祖荫之下”
插歪了，星条旗
多元一体
向东、向东
“孔夫子”来了
另一种“零度结构”
鱼尾狮怪物
Baba，你好
火火的罂粟花
我的瑶族兄弟
金三角的“边缘人”
哦，人妖
湄南河畔的邂逅
“公共领域”与华社
华人家族企业
华人家族企业的结构
生态与橡胶业缘
一个操闽南话的国际化企业
“蜕变”的企业生态
后记
· · · · · · (收起)
读后感
人类学在研究文化变迁时有一个常用的词汇，叫做涵化。意思是说两种不同的文化在互相接触，彼此影响的过程中，文化要发生变化。 马林洛夫斯基功能学派中提到所有的巫术等自然宗教现象，无不满足着人们的“基本要求”（basic needs），这是结构派学说的学术基准，可是功能学说不...
评分人类学在研究文化变迁时有一个常用的词汇，叫做涵化。意思是说两种不同的文化在互相接触，彼此影响的过程中，文化要发生变化。 马林洛夫斯基功能学派中提到所有的巫术等自然宗教现象，无不满足着人们的“基本要求”（basic needs），这是结构派学说的学术基准，可是功能学说不...
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评分人类学在研究文化变迁时有一个常用的词汇，叫做涵化。意思是说两种不同的文化在互相接触，彼此影响的过程中，文化要发生变化。 马林洛夫斯基功能学派中提到所有的巫术等自然宗教现象，无不满足着人们的“基本要求”（basic needs），这是结构派学说的学术基准，可是功能学说不...
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