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出版者:上海古籍出版社

作者:蒲松龄

出品人:

页数:890

译者:

出版时间:1992

价格:11.1元

装帧:精装

isbn号码:9787532512256

丛书系列:

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《人间词话》 一、 风神绝代，词心洞见 《人间词话》是由近代国学大师王国维先生撰写的一部极具影响力的词学理论著作。这本书不同于一般的词谱、词集，它以一种全新的视角，深刻地剖析了词的创作、品评以及词的境界，展现了作者深厚的国学功底和独特的审美情趣。王国维先生以其“有我之境”与“无我之境”的理论，将中国古代词的审美范畴提升到了一个新的高度，引发了词学研究的革命。 二、 境界升华，直指人心 书中，王国维先生将词的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“有我之境”，是指词人将自己的情感、意志注入景物之中，景随情移，情景交融，读者能深切地感受到词人的喜怒哀乐。而“无我之境”，则是一种超然物外、物我两忘的境界，词人仿佛站在高远之处，以一种客观、冷静的眼光审视天地万物，字句之间自有悠远浑成的韵味，不着痕迹却直抵人心。这种境界的划分，不仅是对词的精辟概括，更是对人生体验的深刻洞察。 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”王国维先生提出的这“三种境界”，更是将词学理论的探讨，引向了对人生哲学的高度。第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”描绘的是一种孤独求索、壮志凌云的志向；第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”表达的是一种为理想、为事业而历经磨难、矢志不渝的精神；第三境界则是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” signifies 峰回路转，豁然开朗，在不经意间获得顿悟的喜悦。这三种境界，既是对词人创作心路的写照，更是对所有追求远大目标者的真实写照，充满了哲理的启示。 三、 评点精妙，名家荟萃 《人间词话》中，王国维先生旁征博引，评点历代词人，从温庭筠、韦庄的“花间派”，到晏殊、欧阳修的婉约，再到苏轼、辛弃疾的豪放，以及李清照的独特风格，无不洞幽烛微。他以其独到的眼光，评判词的优劣，揭示词人创作的精髓。例如，他对李煜的评价：“‘虞美人’一篇，是性情之语，非名教之语。” 一语道破了李煜词作的真挚动人之处。他对辛弃疾的评价：“‘落日熔金，暮云合璧’，此皆有句，而无词。” 更是对词的结构和气韵提出了严苛的要求。 本书的评点，不仅是对词作的分析，更是对词人命运、时代背景的深刻理解。读者在品读这些评点时，仿佛能与王国维先生一同走进词人的内心世界，感受他们创作时的心绪跌宕，领略他们笔下的悲欢离合。 四、 语言洗练，意蕴深远 《人间词话》的语言，极为精练、优美，常常用寥寥数语，便能道出千言万语的意蕴。王国维先生的文字，既有古文的典雅，又有现代思想的清新。他在论述词学理论时，不落俗套，独辟蹊径，使得枯燥的理论变得生动有趣，引人入胜。 例如，书中“词以境界为最上。有境界则自成高格。” 这句话，简单却深刻地揭示了词的灵魂所在。“一切文章，皆在不言中。” 更是道出了中国古典文学含蓄蕴藉的最高追求。字里行间，无不透露出作者对艺术的极致追求和对人生的深沉体悟。 五、 历史意义与现实价值 《人间词话》的面世，无疑是中国词学史上的一个里程碑。它打破了以往词学研究的藩篱，开创了以“境界”为核心的全新词学理论体系。对后世的词学研究产生了极其深远的影响，引领了一代又一代的学人重新审视中国古典文学的价值。 在当下，当我们沉浸在快节奏的现代生活中，《人间词话》依然能给予我们心灵的慰藉和精神的启迪。它让我们放慢脚步，去感受生活中的诗意，去体悟人生的哲理，去追寻自己内心真正的“境界”。无论是对文学爱好者、历史研究者，还是对人生有深刻思考的读者，《人间词话》都是一部不可多得的宝藏。它不仅仅是一部词学著作，更是一部关于如何理解人生、如何实现自我价值的人生指南。

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最近看了很多聊斋， 有漫画，有小说，有论文，当然也有电影和电视作品。 有中国的，也有日本的。 今日下载的是国内早期制作的老聊斋电视剧， 感觉旧旧的，非常可爱。 聊斋最棒的一点，就是在日常中突然穿插鬼狐， 并不事先大肆渲染灵异气氛，反而非常诡异。 这种淡淡的笔触，...  

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遍寻聊斋。无非四字，奇，讽，情，喻。 少年爱奇，更兼文字功底有限，长文很少碰触。故妇产龙鳞，桃枝生瓜，鬼工砌墙，腐尸出水。寻找更多这样的故事来猎奇消夏。年稍长些，天然消褪，爱憎两边。对于讽字故事更加青睐。城隍舞弊，阎王受贿之类的故事更可以拿来表...  

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蒲松龄写了一辈子的鬼，最后他自己也变成了鬼。他变成的鬼是什么样的呢？也是那种站在墙角，结着一堆愁云惨雾，穿着清代服色，怪吓人的鬼吗？我常常觉得，世界上吓人的鬼多，是因为世界上无知无情无趣的人多，这样的人变成的，怎么能指望是那种光彩夺目的鬼呢？我很自卑的就是...  

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走过书店的“古代小说”架，你会发现，所谓古代小说基本是指四大名著、三言二拍，外加一些镜花缘、二十年目睹之怪现状诸类，总之就是白话小说。但向来以为中国古典小说的精髓并不在白话小说，因白话文不脱累赘繁复之套，而在文言小说。小说文体上溯至唐宋，其间文采可睹更兼娱...  

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故事的编排顺序安排得颇有深意，它并非简单地按篇目先后罗列，而是似乎经过了精心策划的“主题串联”。有些篇章读起来像是对人性的警示，紧接着的几篇又转向了对美好爱情的歌颂，最后收尾的几则则充满了哲思。这种起承转合，使得阅读的体验张弛有度，避免了情节的单一性带来的审美疲劳。读完一个单元，总会有一段空白时间让你回味沉思，而不是急不可耐地跳转到下一个故事。这种结构上的巧妙安排，让整部书的阅读节奏显得非常舒缓而富有层次感，像品一壶上好的陈年老茶，需要慢慢地品味出每一层的回甘与余韵。

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不得不提的是，这部书在选材上的独到眼光。它不像某些选集那样只挑最耳熟能详的“名篇”，而是相当平衡地收录了那些流传度稍逊，但艺术价值和趣味性丝毫不减的“遗珠”。有些故事的脑洞之大，情节之曲折离奇，完全不输那些广为流传的经典。它们展现了那个时代作者对“非常态”生活现象的细腻观察和大胆想象，从贪婪的官员到痴情的书生，从精怪的狐女到惩恶扬善的道士，每一个角色都刻画得入木三分，让人拍案叫绝。这种对作品的广度挖掘，极大地丰富了我对那个志怪文学世界的认知，远超我原先的预期。

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这套书的装帧设计实在太用心了，拿在手里沉甸甸的，那种老式的线装书感觉一下子就让人穿越回了那个讲故事的年代。纸张的质感也很棒，不是那种光滑得没有个性的现代纸，而是略带粗粝感的米黄色，油墨印上去的字迹仿佛有了生命力，带着一种历史的厚重感。我特别喜欢扉页上的那几幅手绘插图，线条简练却神韵十足，寥寥数笔就把人物的精髓勾勒出来了，简直是为这本书量身定制的视觉序曲。每次翻开它，都能感受到那种对经典的敬畏，装帧的匠心独运，让阅读不再仅仅是文字的输入，更是一种仪式感的享受。装帧的考究程度，足以让它成为书架上的一件艺术品，即便是暂时不读，摆在那里也是一种极好的装饰，流露出主人不俗的品味。

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我对翻译和注释的细致程度感到非常惊喜，市面上很多古典名著的白话版本，要么是过度“现代化”而失了原味，要么是注释过于敷衍，让人读起来磕磕绊绊。但这本书的译文处理得恰到好处，它保留了古典故事那种特有的韵味和节奏感，读起来朗朗上口，一点也不觉晦涩。更难得的是，那些看似不经意的文化背景、典故出处，都有详尽且精到的注解，像一个耐心的向导，在我快要迷失在古代的语境中时，及时伸出援手。这种对细节的把控，体现了编纂者极高的专业素养和对读者的尊重，让即便是初次接触古代文学的朋友，也能毫无障碍地沉浸其中，领略那份鬼狐妖魅背后的世情百态。

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对于我这种日常工作节奏快，需要精神休憩的人来说，这部书简直是午后时光的完美伴侣。它没有现代小说那种强烈的冲突和压迫感，而是提供了一种超脱于现实的疏离感。阅读的过程，仿佛是暂离了尘世的喧嚣，潜入了一个充满奇幻色彩的梦境。里面的故事虽然涉及妖魔鬼怪，但内核无不指向人间的温情、无奈与讽刺，读完后心灵上获得的是一种奇特的平静，既满足了对奇闻异事的猎奇心，又获得了对世事人情的洞察力。它不是那种读完就忘的消遣品，而是会沉淀在记忆深处，时不时跳出来提醒你，生活远比表面看起来要复杂和有趣得多。

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小时候看的书

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最早看的聊斋应该是这个版本

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记得我的几个朋友都有这个版本的，应该是很经典的版本吧。豆瓣上的记录不对，有差错。

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