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出版者:商務印書館(台灣)

作者:吳汝鈞

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:1995

价格:136.00元

装帧:

isbn号码:9789570512137

丛书系列:

图书标签:

• 儒家
• 国学
• 哲学
• （港台版）
• 吴汝钧
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• 文化研究

《儒家哲學》是一部探究中国传统思想精髓的学术著作，旨在系统梳理和深入阐释儒家思想的核心概念、发展脉络及其深远影响。本书并非简单罗列儒家经典，而是以一种兼具历史深度与理论广度的视角，引领读者穿越数千年的思想长河。 本书的开篇，将从儒家的源头讲起，追溯孔子及其早期弟子的思想遗产。作者将细致分析“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心范畴的内涵，探讨它们在塑造个体品格、规范社会秩序方面的基础性作用。我们会看到，儒家思想并非脱离现实的空谈，而是紧密联系着当时社会政治的实际需求，力图通过道德教化来达致“天下太平”的理想。 随着历史的推进，本书将重点关注孟子和荀子的贡献。孟子是如何将“仁”进一步升华为“仁爱”和“王道”，提出“性善论”的，以及他“民贵君轻”的思想在历史上的重要意义，都将得到详尽的解读。而荀子则以其“性恶论”和对“礼”与“法”的重视，为儒家思想注入了另一重维度，探讨了如何通过后天的教化与制度来约束人性、实现治理。 书中还将深入探讨汉代“独尊儒术”的历史进程，分析董仲舒如何将阴阳五行等概念融入儒学，使其成为统治思想。这一时期的儒学，既有对经典的继承，也有对现实的调适，展现了思想的生命力。 唐宋时期，儒学迎来了新的发展高峰，程朱理学和陆王心学的出现，标志着儒家思想在理论深度和哲学思辨上的飞跃。本书将详细解析程颐、朱熹对“理”与“气”的辨析，以及他们构建的庞大形而上的哲学体系。同时，我们也将审视陆九渊和王阳明如何强调“心即理”，主张“致良知”，这两种不同路径的理学，共同构成了宋明理学的重要组成部分，深刻影响了后世的中国社会。 《儒家哲學》并非局限于理论探讨，它还将考察儒家思想在日常生活、伦理道德、政治实践以及文化教育等方面的具体体现。从家庭伦理中的孝悌忠信，到国家治理中的仁政德治，再到个人修养中的格物致知诚意正心，本书将勾勒出一幅儒家思想如何渗透于社会肌理的生动图景。 此外，本书还将关注儒家思想在不同历史时期的演变和争论，例如魏晋玄学的挑战，佛教的传入与儒释之间的互动，以及明清时期对儒学内部不同流派的批判与继承。这些论述将帮助读者理解儒家思想并非一成不变，而是在与时代思潮的碰撞中不断发展和丰富的。 本书的最后一个部分，将聚焦于儒家思想在近现代的转型与挑战。面对西方思想的冲击，儒家思想如何被重新诠释、反思和创新，其价值是否依然适用于当代社会，以及如何在现代性语境下重新发掘其生命力，都将是本书探讨的重要议题。 总而言之，《儒家哲學》旨在为读者提供一个全面、深刻、富有洞察力的儒家思想研究范本，帮助读者理解其思想体系的内在逻辑，把握其历史演变的脉络，并思考其在当下社会的价值与意义。本书将以严谨的学术态度，清晰的逻辑结构，以及引人入胜的叙述方式，带领读者走进儒家思想的殿堂，感受其穿越古今的智慧光芒。

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这部作品，坦白说，我是在一个偶然的机会下翻到的，起初对这个书名并没有抱有太高的期待，毕竟“哲学”二字常常让人联想到晦涩难懂的理论堆砌。然而，当我真正沉浸其中时，我发现作者以一种近乎散文诗的笔触，勾勒出了一个宏大而又细腻的精神世界。它并非那种枯燥地罗列孔孟言行的教科书，而更像是一次深入的对话，作者仿佛是站在历史的河流之畔，引导我们去探寻那些古老智慧在现代社会中依然闪烁的光芒。尤其让我印象深刻的是，作者在论述“仁”与“礼”的相互关系时，没有采取简单的对立或统一的论断，而是通过大量的历史情境分析，展现了这种伦理观念在不同历史时期所呈现出的张力和适应性。那种对人性幽微之处的洞察力，远超出了我对传统国学的固有认知。书中的遣词造句带着一种古典的韵味，但其思想的内核却无比现代，让人在阅读的过程中，不断地反思自身存在的价值和行为的准则。我尤其欣赏作者在探讨“中庸之道”时，那种既不偏激也不和稀泥的平衡感，仿佛在喧嚣的尘世中为疲惫的心灵找到了一处宁静的港湾。

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老实讲，我买这本书的时候，是冲着封面设计去的，那种水墨晕染的留白，给人一种大气磅礴的感觉，但阅读体验却是另一番景象，它像一把精巧的瑞士军刀，在你最意想不到的地方，划开一道口子，让你不得不正视一些长期被忽略的问题。这本书的叙事结构非常巧妙，它没有遵循严格的时间线索，而是采用了主题式的章节划分，这使得即便是片段式的阅读，也能获得完整的思想反馈。我记得有一章专门讨论“君子”的自我修养，作者引用了一个我从未听过的古代小故事，情节简单，但寓意深远，它没有直接给出答案，而是把最终的判断权交给了读者，这种尊重读者的写作态度，在当下的学术著作中是相当罕见的。读完这一章后，我花了好几天时间都在回味那个小故事，它让我意识到，真正的修养，不是做给别人看的姿态，而是一种深入骨髓的内在秩序。这本书的难得之处在于，它成功地将那些高高在上的哲学概念，转化成了可以触摸、可以实践的生活哲学，它教你的不是如何成为圣人，而是如何成为一个更完整、更清醒的自己。

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这本书带给我的最大冲击，并非是知识的增量，而是一种思维方式的重塑。我过去对传统思想的理解，多少有些僵化和教条，总觉得那些道理离我的日常生活很远。但是，这本书的叙事视角非常独特，它经常会采用一种“今人观古人”的视角，用现代社会学的概念去反观古代思想的内在逻辑，这种跨越时空的对话，极大地激发了我的思考。我特别喜欢作者对“知行合一”这个概念的阐释，他没有停留在心智层面的讨论，而是把它延伸到了决策心理学和组织行为学的层面，探讨了认知偏差如何影响一个人的实践效果。全书的语言风格时而如潺潺流水般细腻，时而又如重锤敲击般振聋发聩，这种张弛有度的节奏感，让我在阅读时始终保持着高度的专注力。它让我明白，那些流传千年的智慧，并非是供奉在神坛上的偶像，而是可以随时取用的生活指南，关键在于我们是否愿意放下预设的偏见，去真正倾听它内在的呼唤。

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说实话，这本书的装帧质量虽然不错，但内容上对我而言，有些部分的节奏把控得过于缓慢，尤其是在开篇的前三分之一，作者似乎花费了大量的篇幅来建立一种特定的理论框架，这对于初次接触这类题材的读者来说，可能会构成一个不小的门槛。我甚至一度怀疑自己是否选错了书。然而，一旦跨过了那个知识点的“坎”，后面的阅读体验就如同豁然开朗，逻辑链条迅速收紧，论证也变得愈发有力。它最让我眼前一亮的地方，在于它对“义利之辨”的处理。作者没有简单地将“义”抬到“利”之上，而是深入探讨了在复杂的社会经济活动中，“义”是如何内化为一种最优化的长期策略，这让那些看似高尚的道德说教，立刻拥有了现实的土壤和支撑。它提供了一种非常实用的工具，教人如何在追求个人福祉的同时，构建出可持续的、符合社会规范的行为模式。这本书的深度在于，它不只是告诉你“应该”做什么，更解释了“为什么”这样做在长期来看是最符合“人”的本性的选择。

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这本书的阅读过程，与其说是“读”，不如说是“闯关”。它对我个人的知识储备提出了相当高的要求，有好几次我不得不停下来，查阅相关的历史背景或者古代典籍的注释，否则接下来的论述对我来说就会像空中楼阁一般难以把握。但正是这种挑战性，让我感到物超所值。作者在处理一些敏感或容易引起争议的概念时，展现出了惊人的审慎和严谨，他不会轻易地为任何历史人物或思想流派盖棺定论，而是呈现出一种多维度的剖析。例如，在分析某个古代政治思想的演变时，作者引用了多方文献，指出同一个概念在不同朝代的诠释是如何被权力结构所重塑和异化的。这种对历史语境的重视，使得全书充满了厚重的历史感，也避免了将古代思想进行简单化、扁平化的解读。我特别欣赏作者在行文中偶尔流露出的那种对人类命运的深切关怀，这使得这本书超越了一般的学术研究，有了一种人文主义的温度。

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15日下午读于苏州佛教居士林无相图书馆。大概看过他论新儒家那部分，已不拟通读了。对唐君毅推崇过甚，以天台宗研究贬抑冯友兰也过甚，看得出吴是醇如学人，由此读起来更当要拿捏分寸。

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15日下午读于苏州佛教居士林无相图书馆。大概看过他论新儒家那部分，已不拟通读了。对唐君毅推崇过甚，以天台宗研究贬抑冯友兰也过甚，看得出吴是醇如学人，由此读起来更当要拿捏分寸。

评分☆☆☆☆☆

吴汝钧先生是真做学问者，不过此书应与后出版的《唐君毅哲学的对话诠释》合读为最佳。其中缺少汉儒，确实有点可惜。

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吴汝钧先生是真做学问者，不过此书应与后出版的《唐君毅哲学的对话诠释》合读为最佳。其中缺少汉儒，确实有点可惜。

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吴汝钧先生是真做学问者，不过此书应与后出版的《唐君毅哲学的对话诠释》合读为最佳。其中缺少汉儒，确实有点可惜。