具体描述
《中国古代北方民族通论》是新中国成立以来（也是近代以来）第一部以史论体裁综合论述北方民族三大族系各个主要问题的学术著作，没有先例可资借鉴。北方民族这个学术领域虽然比较专门，但这部《通论》采取深入浅出的写作方法，使学术性、知识性、理论性和通俗性相结合；引用资料均注明出处，古地名加注今地名，引文中的难懂字句亦加注读音和诠释；为了使时间和空间明确，历代帝王年号加注“公元”，古今地理位置附入由我绘制的历史地图。因此可使非从事民族史专业的读者亦易于阅览。
作者简介
林幹，内蒙古大学蒙古史研究所教授，生于1916年3月，广东新会人。现兼任中国蒙古史学会理事、中国中亚文化研究会理事、中国民族史学会顾问、内蒙古社会主义学院名誉院长。1985年被选为第五届内蒙古政协委员；1988年被选为第七届全国人大代表；同年被选为中国民主同盟第六届中央委员。现被列入国际蒙古学协会主编的《国际蒙古学家传略》及由土耳其突厥文化语言和历史研究委员会国际关系部主编的《世界突厥学家传略》。已发表的主要著作：学术论文50篇，专著12部，计400万多字。其中，《匈奴通史》（人民出版社1986年出版）、《突厥史》（内蒙古人民出版社1988年出版）、《东胡史》（内蒙古人民出版社1989年出版）三部代表作把古代北方民族三大系统的巨大学术“工程”全部完成，有的还填补了民族史研究中的空白。他的著作有的已被译成蒙文出版，有的被台湾木铎出版社翻印发行。《匈奴通史》1989年被国家教委列为优秀研究成果，1995年又被国家教委评为“首届人文社科研究优秀成果”一等奖；《突厥史》1989年被内蒙古自治区评为第三届哲学社会科学优秀成果一等奖及同年参加第四届北方十五省市（自治区）十七家出版社社会科学优秀图书评奖活动获“优秀图书奖”；《东胡史》1991年获国家级第五届“中国图书奖”二等奖。《中国古代北方民族史新论》（内蒙古人民出版社1993年出版）荣获中宣部颁发的1993年度全国精神文明建设“五个一工程”奖。《内蒙古民族团结史》获1995年全国精神文明建设“五个一工程”奖。
目录信息
第一章 序论
一、中国古代北方民族族系的划分
二、中国古代北方民族的概况
三、中国古代北方民族的历史舞台——大漠南北的地理环境和历史地理
四、西域各族
第二章 匈奴、突厥、东胡三大族系的民族面貌
一、三大族系各族的形成及其内部的民族结构
二、三大族系各族氏族部落的基本“细胞”——“落”与“邑落”
三、三大族系中入主中原与没有入主中原的各族氏族、部落的两种解体形式
四、三大族系各族原始氏族的遗迹与遗风
第三章 匈奴、突厥、东胡三大族系的人种
一、匈奴的人种
二、东胡——鲜卑和契丹的人种
三、突厥与回纥的人种
第四章 匈奴是中国民族；稽胡（山胡）并非匈奴后裔
一、匈奴族诞生地在今内蒙古河套及大青山一带
二、河套及大青山一带在公元前3世纪匈奴族兴起前已归中原诸侯国管辖“
三、西迁中亚、欧洲的北匈奴人仅占匈奴全部人口的十三分之一
四、稽胡的异名及其分布
五、从稽胡的民族特征证明稽胡不是匈奴后裔或西域胡种
六、从稽胡人口证明不是匈奴后裔或西域胡种
七、从稽胡的姓氏和部落证明不是匈奴后裔或西域胡种
第五章 匈奴、突厥、东胡三大族系的社会面貌
一、三大族系各族的游牧经济及其特点
（一）畜牧业占主要地位
……
第六章 三大族系各族的上层建筑——政治体制是三分制，不是“四分治理”
第七章 匈奴、突厥、东胡三大族系的文化面貌——物质形态
第八章 匈奴、突厥、东胡三大族系的文化面貌——意识形态
第九章 “养在深闺人未识”的北方民族珍贵文化遗产知多少？
第十章 如何正确阐明和正确处理北方民族与中原汉族之间的关系
第十一章 匈奴、突厥、东胡三大族系各族与西方的关系
第十二章 草原“丝绸之路”与草原交通
第十三章 新中国成立后（1949-1997）国内研究古代北方民族的回顾与展望
· · · · · · (收起)
读后感
政治的目的性太强，影响了趣味性，实际上还是达不到原来的目的。 其实，如果真的是要站在“北方少数民族是中华民族的重要组成”的立场上，而不是站在“非我族类，其心必异”的立场。就应该当成本国史的情感立场来写。在没有体会其族裔的民族情怀之前，就不要写。 还不如象《乌...
评分政治的目的性太强，影响了趣味性，实际上还是达不到原来的目的。 其实，如果真的是要站在“北方少数民族是中华民族的重要组成”的立场上，而不是站在“非我族类，其心必异”的立场。就应该当成本国史的情感立场来写。在没有体会其族裔的民族情怀之前，就不要写。 还不如象《乌...
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用户评价
这本书的文字风格，说实话，初读时略显晦涩，但随着深入阅读，我渐渐体会到其中蕴含的深沉力量。它不是那种试图用华丽辞藻或煽情笔触来吸引眼球的“畅销书”，相反，它更像是一位经验丰富的史学大家，在与知音进行一场高屋建瓴的学术对话。作者似乎有一种近乎偏执的求真精神，每一个关键论点背后，都似乎藏着堆积如山的原始材料作为支撑。我尤其欣赏它在处理文化交流和冲突时的那种克制与审慎。它不简单地将北方民族视为“蛮夷”或“入侵者”，而是细致地剖析了双方在技术、宗教、艺术乃至意识形态上的相互渗透与借鉴。例如，书中对早期佛教艺术在游牧民族地区的传播路径及其本土化改造的探讨，就展现了极高的学术敏感度，远远超出了单纯的政治史叙事范畴。这种对“文化互动”深层次机制的探究，让这本书的价值远超一般民族史的范畴，更像是一部关于欧亚大陆早期文明交融的微观切片，让人不得不放慢速度，反复咀嚼其间的精妙之处。
评分这本《中国古代北方民族通论》，光是书名就让人感受到一股厚重的历史气息扑面而来，仿佛能嗅到草原上风干的马奶酒和古老战鼓的回响。我拿到这本书后，首先被它严谨的结构和扎实的史料所吸引。作者显然在梳理那些散落在不同史书、碑刻乃至考古报告中的碎片化信息时，付出了常人难以想象的心血。书中对不同时期北方主要民族的社会组织形态、生活习俗乃至其与中原王朝的互动模式，都有着非常细致入微的描摹。比如，它对于匈奴早期的部落联盟结构，如何随着铁器和马镫的普及而发生深刻的内部变革，分析得鞭辟入里，绝非泛泛而谈的“游牧民族”标签可以概括。阅读过程中，我特别留意到作者如何平衡“民族性”的固定认知与“历史变迁”的动态发展，避免了将古代民族视为静止不变的群体的窠臼，而是将其置于广阔的历史时空背景下，考察其内部张力与外部影响。这种处理方式，使得书中的论述充满了生命力和逻辑的严密性，让人在合卷之后，对那个波澜壮阔的古代北方世界，产生了一种更为立体和鲜活的认知，绝非浅尝辄止的普及读物所能比拟。
评分作为一名对古代军事史有浓厚兴趣的读者，这本书在阐述北方民族军事组织和战术演变方面的论述，简直就是一本宝藏。它没有停留在描述骑兵的机动性这一老生常谈的层面，而是深入到了骑射技术的细微变化、不同兵种的协同作战模式，以及后勤补给系统在广袤草原上如何运作的实际难题。我特别喜欢作者对比分析了不同时期骑兵对弓弩、盔甲等装备的偏好和改进，这些细节直接关乎到战场的胜负。书中对特定战役的复原和分析，也极具说服力，它不仅仅记录了胜败，更重要的是解释了“为什么会这样”。例如，关于突厥汗国鼎盛时期，其高效的驿传制度如何支撑起庞大的军事调动，以及这种制度在面对内部离心力时的脆弱性，分析得鞭辟入里，充满了历史的洞察力。这部分内容，对于理解古代战争的“技术与组织”的相互作用，提供了极为宝贵的视角，让我对古代北方军队的真实面貌有了全新的认识。
评分坦白讲，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更让我感到震撼的是其宏大的史观构建能力。它不仅仅罗列了鲜卑、柔然、突厥、契丹等不同群体的兴衰史，而是试图构建一个贯穿数千年的北方力量更迭的总体框架。阅读过程中，我脑海里浮现出了一幅不断演化的动态地图，上面标注着各个部落联盟的迁徙路径、他们所占据的资源制高点，以及他们对中原王朝国策制定的潜在影响。作者似乎有着一套自己独特的理论工具，来量化和比较不同汗国或部落联盟的“可持续性”与“扩张潜力”。这种对历史大趋势的把握能力，使得即便是对某一具体朝代不甚了解的读者，也能迅速领悟到北方力量在整个古代中国历史长河中扮演的“变量”角色。它成功地将原本分散在不同断代史研究中的北方民族问题，整合进了一个更具整体性的历史叙事中，极大地拓宽了我对“中国历史”边界的理解，让我意识到，脱离了北方草原的脉动，中原王朝的历史叙述将是多么的单薄和失真。
评分这本书的阅读体验，很大程度上依赖于读者对历史背景的熟悉程度。对于初学者来说，可能需要搭配一些地图册和基础的断代史参考书才能完全跟上作者的节奏，因为书中大量使用了专业术语和特定民族的内生词汇，且对背景信息的解释相对简略，默认读者已经具备一定的基础知识。然而，正是这种近乎“不屑于解释”的专业性，反而铸就了它在专业读者心中的地位。我个人的感受是，这本书更像是一部工具书和深化阅读的进阶读物，它提供的是一个高精度的分析框架，而不是保姆式的引导。它迫使读者主动去检索、去联想、去构建知识间的联系。当你能够跟上作者的思路，将书中关于某段时期某一民族的观点，与你已有的中原史知识点进行交叉验证时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这是一种“被挑战”后的知识跃升，而非被动的接受灌输，这正是我认为它价值所在的关键所在。
评分林幹绝对称得上研究北方民族的一位勤勉的学者。
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