论语(下)

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出版者:7-88900
作者:刘珺 编
出品人:
页数:93
译者:
出版时间:2006-7
价格:17.00元
装帧:
isbn号码:9787889000710
丛书系列:
图书标签:
  • 儒家经典
  • 国学
  • 论语
  • 孔子
  • 先秦
  • 道德修养
  • 文化
  • 经典
  • 教育
  • 哲学
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具体描述

古代文学经典是人类知识的结晶,是人类智慧的源泉,蕴藏着人类几千年来灿烂的文明与智慧的宝藏。儿童处在记忆力发展的黄金阶段,如果能抓住机遇背诵一些永恒的经典名篇,会对他一生产生极其重大的影响。诵读经典无疑是一种适合儿童智力结构发展特点的最简捷高效的教育方式。

长期的教育初中和科学研究也表明,开展儿童经典诵读是激发儿童潜能、开启儿童智慧、增加儿童人文底蕴的重要途径。经典诵读能使孩子变得胸怀博大、知情达理、善良聪慧、乐观坚定,同时,在孩子个人发展方面也有显而易见的好处。具体表现为:

第一,经典诵读可以使儿童记忆力大大提高。

第二,经典诵读可以使儿童注意力大大增强。

第三,经典诵读可以使儿童的识字量明显快速地增加。

第四,经典诵读有助于儿童人格成长。

第五,经典诵读有助于儿童阅读及写作能力的提高。

第六,经典诵读在文义上可以传承民族文化命脉。

注:本书文字有注音。随书附带光盘。

《孔子论语》作为儒家思想的奠基之作,其下卷承接上卷的哲学脉络,对君子之道、仁爱精神、礼乐文明以及治国理政等核心议题进行了更为深入的探讨与阐释。本卷内容丰富,意蕴深远,不仅是了解孔子思想体系的必读之书,更是指导个人修养与社会实践的宝贵智慧。 卷首,孔子便着眼于“君子”的德行标准。他认为,君子之德,在于“恒”。这种“恒”并非一成不变的僵化,而是指一种内在的、持续的道德追求,一种在顺境逆境中都能保持的稳固操守。君子之仁,表现在“己所不欲,勿施于人”,以及“克己复礼为仁”。这不仅仅是消极的避免伤害,更是积极的关怀与推己及人。君子之学,在于“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调学与思的辩证统一,强调理论联系实际的重要性。在与弟子的对话中,孔子深入剖析了君子在待人接物、言谈举止上的分寸与智慧,如“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”,勾勒出一幅严谨自律、积极进取的君子形象。 关于“仁”,本卷进行了多角度的阐释。孔子认为,“仁”是人之所以为人的根本,是人与人之间最深厚的连接。“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”这一简练的回答,揭示了仁爱是普适性的情感基础。同时,“仁”也体现在孝悌、忠恕、信等具体的道德规范中。“孝悌也者,其为仁之本与!”强调了家庭伦理是培养仁爱之心的起点。而“忠”则是对待他人、对待事业的真诚与负责,“己欲立而立人,己欲达而达人”更是将推己及人升华到一种积极的助人境界。 礼乐文明在本卷中同样占据重要地位。孔子将“礼”视为社会秩序的根本,“不学礼,无以立”。“礼”不仅是外在的行为规范,更是内在的道德情感的体现。“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”点明了“礼”与“乐”的生命力在于“仁”的支撑。他提倡“移风易俗,莫善于乐”,认为音乐具有教化人心的力量,能够和谐人际关系,培养高尚情操。君子通过学习礼乐,能够达到“发乎情,节乎礼,达乎乐”的境界,实现情感的抒发与道德的约束的和谐统一。 在治国理政方面,孔子也提出了其独到的见解。他强调“德治”而非“法治”,认为“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。统治者自身的道德修养是感化民众、稳定政局的关键。“君君,臣臣,父父,子子”的“正名”思想,旨在恢复社会秩序,明确各自的责任与义务,强调各司其职,各尽其本分。“苟无弥纶天地之道,万物之理,而无所不该,而无所不包。”孔子也深入探讨了如何选拔贤才,如“举直错诸枉,则民服”,强调公平公正的重要性。他对于君主应有的胸怀与格局也多有论述,如“君子求诸己,小人求诸人”,鼓励统治者反躬自省,不断提升自我。 此外,本卷还涉及了许多人生哲理的思考。孔子对于“知命”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”等人生态度,对于“乐在其中”、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”等人生境界的追求,都给予了深刻的启示。他对“道”的理解,既有宇宙天道的宏大,也有人生道路的实践。“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”这一关于治国的原则,也体现了对“道”的顺应与遵循。 《论语(下)》以其精炼的语言、深刻的洞察,为我们呈现了一个博大精深的孔子思想世界。它不仅仅是一部古代经典,更是关于人生、关于社会、关于文明的永恒智慧。阅读本卷,有助于我们理解传统文化精髓,提升个人品德修养,并在现代社会中汲取力量,找到安身立命的智慧。

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读后感

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用户评价

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我一直认为,好的书籍应该像一面镜子,能照见我们自身的不足与潜力。这本书在这方面做得尤为出色,但它的“照见”方式非常温和、却又极其精准。它从不直接指责,而是通过对理想人格的描绘——那个“温、良、恭、俭、让”的君子形象,让你在对比之下,自然而然地审视自己日常言行的疏漏之处。我记得有一次,我在处理一个紧急事务时,显得有些急躁和粗鲁,事后反思时,书中的“毋固执己见”的告诫便浮现在心头。它不是一种强迫性的约束,而更像是一种内在的自我提醒机制的建立。这种通过榜样示范来引导行为的教育方法,比起生硬的说教,其效果要持久和深刻得多。它构建了一个精神上的参照系,让你在面对诱惑或困境时,心中有一个坚定的锚点,不至于随波逐流。

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这本书的语言风格,说实话,初读时会让人稍微有点摸不着头脑,因为它不是现代白话文的流畅和直白,而是带着一种古朴的韵味和节奏感。那种一问一答之间,看似随意的对话,实则暗藏着千锤百炼的精妙结构。我花了些时间才适应这种“片段式”的叙事节奏,但一旦进入状态,便会发现这种方式的奇妙之处。它避免了长篇大论的枯燥,而是像品尝一道道精致的小点心,每一口都有不同的滋味和回味。特别是对“仁”的探讨,展现得极其立体和多维,从孝悌开始,逐步扩展到对国家治理的关怀,这种由内及外的推演逻辑,展现了作者非凡的洞察力。更令人称道的是,书中大量的生活场景描写,比如弟子们在不同场合的言行,使得那些高深的理论立刻变得触手可及,仿佛我们也能置身于那个时代,亲耳聆听教诲。这种将宏大理念融入具体生活细节的叙事手法,是许多后世经典都难以企及的。

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坦白讲,这本书的阅读体验并非一帆风顺,它更像是一场需要投入精力的“智力探险”。它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能让人一口气读完,相反,我常常需要停下来,反复揣摩某些词语在特定语境下的确切含义。比如对“礼”的阐释,它涉及的层面太广了,从个人仪态到社会秩序,需要结合上下文和自己的生活经验去慢慢“消化”。不过,正是这种需要思考的过程,让这本书的价值凸显出来。它迫使你跳出日常的思维定势,去审视那些被我们习以为常的社会规范和道德准则。我发现,每隔一段时间重读同一章节,都会有新的感悟。第一次读,可能关注的是字面意思;第二次,则会体会到其背后的道德要求;第三次,或许更能领会到它在维护社会稳定方面的深远意义。这种层次感,使得它成为一本真正意义上的“常读常新”的著作,而不是一次性的消费品。

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从文化传承的角度来看,这本书的重要性不言而喻,但更令我触动的是它所体现出的那种对“人之所以为人”的深刻关怀。它关注的不是帝王将相的丰功伟绩,而是如何在一个群体中,保持个体的完整性和尊严。书中对于学习态度的描述尤其令我印象深刻,那种持之以恒、乐此不疲的精神,体现了一种积极入世的态度。它鼓励人不断地去探索、去完善自我,这种内在的驱动力,远比外部的奖赏更能持久地支撑一个人走下去。阅读过程中,我仿佛能听到一种跨越千年的鼓励,告诉你,无论环境如何变化,对真理和善的追求永远是值得的。这种精神力量的注入,让我感觉自己不仅仅是在阅读一本古籍,更是在与一位充满智慧的导师进行一场跨越时空的深度对话,获得的是一种精神上的富足感。

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这本书,我得说,简直是打开了我对古代思想理解的一扇全新的窗户。它不像某些晦涩难懂的哲学著作,读起来像是在啃一块又干又硬的石头,而是充满了生活的智慧和人与人之间最朴素的道理。我尤其欣赏作者在描绘君子修养时的那种循序渐进,那种“知之为知之,不知为不知”的坦诚,让人感到一种如沐春风的踏实感。记得有一次,我正因为工作中的一些人际摩擦而感到烦躁不安,翻开书恰好读到关于“和而不同”的论述,一下子就茅塞顿开。它没有给我一个僵硬的答案,而是提供了一种看待问题的角度——承认差异,尊重个性,在和谐共存的基础上寻求共同进步。这种强调实践和内省的教诲,即便放在今天这个瞬息万变的社会里,依然具有强大的生命力。它教我们如何做一个真正内心充实、行为得体的人,而不是一个被外界标准裹挟的空壳。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是一种对自身心性的打磨和校准,每次合上书本,都能感受到自己心中那份浮躁之气被轻轻拂去了一些。

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