The work of Alois Riegl (1858-1905) has been highly influential in art history of the modern age. Riegl, the most important member of the so-called Vienna School, developed a refined technique of visual or formal analysis that departed from the iconological method, which emphasized decoding motifs through recourse to texts. Riegl also pioneered understanding of the changing role of the viewer, the significance of non-high art objects (or what would now be called visual or material culture), and theories of art and art history, including his much-debated neologism Kunstwollen (the will of art). His major works include Foundations for a History of Ornament, Late Roman Art Industry, and The Group Portraiture of Holland. Riegl's Historical Grammar of the Visual Arts, which brings together the diverse threads of his thought, is now available to an English-language audience, in a masterful translation by Jacqueline E. Jung. In one of the earliest and perhaps the most brilliant of all art historical surveys, Riegl addresses the different visual arts within a sweeping conception of the history of culture. His account derives from Hegelian models but decisively opens onto alternative pathways that continue to complicate attempts to reduce art merely to the artist's intentions or its social and historical functions.
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《视觉艺术史前语法》这本书,光是听书名就让人觉得充满学术深度和探索性。它暗示了一种将语言学的严谨分析方法,应用于理解和解析视觉艺术的宏大尝试。我的第一反应是,这本书大概会深入探讨构成视觉艺术作品的“基本单位”和“组织原则”,就像我们学习一门语言需要掌握词汇、句法、语法的逻辑一样。我想象,书中可能会将色彩、线条、形状、明暗、透视等视觉元素,视为艺术创作的“词汇”,并分析它们是如何被艺术家有意识地选择和组合,来构建具有特定意义和情感表达的“句子”和“段落”的。我非常好奇,书中是否会详细介绍不同艺术运动所使用的独特“语法”。例如,古埃及壁画的“语法”是如何通过符号化和平面化的处理来传达其宗教和政治寓意的?又或者,后印象派画家如梵高,他是如何突破传统“语法”规则,用他独特的色彩和笔触来表达内心的激荡情感的?这种对艺术作品深层结构的解析,无疑能够极大地提升我们对艺术的理解层次,让我们不再仅仅是欣赏其表面的美感,更能洞察其内在的逻辑和意图。我期待这本书能带给我一种全新的视角,让我能够以一种更为理性、更为透彻的方式去“阅读”和“理解”那些伟大的视觉艺术作品,从而发现它们超越时空的普遍价值和独特魅力。
评分《视觉艺术史前语法》这本书,正如它的名字所预示的那样,是一次对视觉艺术领域进行语言学式解构的尝试,这让我充满了好奇。我理解,它试图通过借鉴语言学中的“语法”概念,来分析和解释视觉艺术作品的构成原理和表达方式。我设想,书中可能会从最基本的视觉元素出发,比如线条、色彩、形状、构图等,将它们视为视觉艺术的“词汇”,并探讨这些“词汇”是如何被组合、排列,形成具有特定意义和情感的“句子”和“篇章”的。我特别期待书中能否详细阐述不同艺术风格下的“语法”特点。例如,哥特式建筑是如何通过尖拱、飞扶壁等“语法”特征来营造出向上飞升、轻盈灵动的视觉效果的?又或者,极简主义绘画又是如何通过极少的线条和色块来表达其内在的哲学思考的?这种对艺术作品“语法”的深入剖析,无疑会帮助我们更清晰地理解艺术家的创作意图,以及作品为何能够引发我们特定的情感共鸣。我非常感兴趣书中是否会探讨艺术“语法”的演变过程,以及不同文化之间的“语法”交流与融合。这本书给我一种预感,它将不仅仅是一本关于艺术史的著作,更是一本关于如何“阅读”和“理解”视觉艺术的指南,让我们能够从更深层次去欣赏艺术的魅力,发现其内在的逻辑之美,仿佛获得了一把解读艺术的钥匙。
评分《视觉艺术史前语法》这本书,单看书名就让我产生了一种强烈的求知欲。它将“语法”这个词汇引入到视觉艺术的领域,这本身就足够引人遐想。在我看来,这可能意味着作者试图去探索艺术作品内部的结构性逻辑,一种能够解释不同艺术形式、不同风格为何能产生特定视觉效果的内在规律。我设想,书中或许会深入剖析视觉艺术的“词汇”——比如,色彩的象征意义、线条的运动感、形状的体积感等等,以及这些“词汇”是如何被组织起来,形成具有连贯性和表意能力的“句子”和“篇章”。我想象,作者可能会举例说明,例如,文艺复兴时期艺术家是如何运用透视法和明暗对照法来构建画面空间和人物体积的,这其中就蕴含着一种特定的“语法”规则。又或者,抽象表现主义艺术家是如何通过非具象的笔触和色彩来传达内在情感的,这又是一种全新的“语法”体系。我特别期待书中是否会对不同文明、不同时代下的艺术“语法”进行比较研究。例如,中国古代山水画的“语法”与西方印象派绘画的“语法”在处理空间、光影和意境方面,是否存在着根本性的差异?这种跨文化、跨学科的视角,无疑会让这本书的内涵更加丰富和深刻。它承诺的不仅仅是欣赏艺术,更是理解艺术,用一种更系统、更科学的方式去解读那些触动人心的视觉表达,让我能更清晰地“读懂”艺术背后的逻辑之美。
评分《视觉艺术史前语法》这本书,我早在它上市前就闻名已久,尤其是我个人对艺术史的语言学侧面一直抱有浓厚的兴趣。这本书的书名本身就极具吸引力,它承诺将一种全新的视角引入到我们理解视觉艺术的方式中——就像我们学习一门语言一样,去解析其内在的“语法”结构。我一直很好奇,作者是如何将语言学的方法论,比如词汇、句法、语义等等,抽象并应用于分析绘画、雕塑、建筑等视觉形式的。想象一下,一个画家是如何“选择”他的“词汇”——色彩、线条、形状,又如何将它们“组合”成具有意义的“句子”,甚至构建出复杂的“叙事”。这本书大概会深入探讨这些,而不是仅仅停留在对艺术作品的风格演变或主题解读上。我尤其期待书中是否有对不同时期、不同文化背景下的视觉艺术“语法”进行横向和纵向的比较分析。比如说,古希腊雕塑的“语法”与文艺复兴时期的绘画有何根本性的差异?又或者,东方绘画的“语法”结构是否与西方艺术有着完全不同的逻辑?这种跨文化的、跨时空的对比,无疑会极大地拓展我们对艺术的认知边界,让我们看到艺术作品背后更深层次的、更具普适性的表达规律。我想,这本书的价值不仅仅在于为艺术史研究提供一种新的研究工具,更在于它能帮助我们普通读者,以一种更具深度和洞察力的方式去“阅读”和“理解”那些历经岁月洗礼的艺术杰作,从而发现隐藏在表象之下的深刻内涵,仿佛揭开了艺术的神秘面纱,领略到其内在的逻辑之美。
评分我最近有幸接触到了《视觉艺术史前语法》,这本书的名字就带着一种引人入胜的神秘感,让我迫不及待想一探究竟。它承诺的是一种全新的理解视觉艺术的方式,一种将艺术创作过程和作品解读,提升到“语法”层面的高度。我的理解是,它可能不仅仅是列举各种艺术风格和技法,而是试图去揭示艺术作品背后所遵循的某种深层结构和表达逻辑,就像我们理解语言的语法规则一样。我想象,书中可能会详细阐述构成视觉艺术的“基本单位”是什么——是点、线、面?是色彩的饱和度、明度?是形状的比例、曲度?然后,这些基本单位是如何被组合、排列,形成具有特定意义和情感的“句子”或“段落”的。这会让我联想到,例如,一个繁复的巴洛克式装饰,其“语法”是怎样被运用以营造出那种宏大、华丽、充满动感的视觉冲击力的?又或者,极简主义艺术作品,其“语法”又是如何通过最少的元素去传达最纯粹的概念和情感?我非常好奇书中是否会涉及不同艺术运动之间的“语法”演变,例如,从古典主义的严谨“语法”过渡到浪漫主义的自由“语法”,其间的转变和原因是什么。这本书无疑会挑战我过去对艺术的认知,让我不再仅仅是“看”,而是更深入地去“读”和“解构”艺术品,从而获得一种更深刻的艺术体验,就像掌握了一门新的语言,能够理解其中更为微妙和复杂的表达。
评分是Riegl的讲稿, 比较注重诠释自己的理论,在Late Roman Art Industry and Stilfrage 中还比较模糊的Kunstwollen此处详细地解释了。 这个时期的艺术史学家其实都无法摆脱康德的影响,Riegl也不例外。值得注意的是,这个时候讲的,艺术超越自然,并与自然竞争,其实并不是科学中让自然为我们所用的那个意思。后者在康德的语境下不过是自然因果关系的延伸。此处艺术与自然的竞争是在征求一种超越自然的因果,或称其为自由。从某种程度上将Kunstwollen其实描述了Artistic Form和Perfection之间的距离。很多人说Riegl是Hegelian其实并不准确,他对艺术的描述其实与Schiller在关于美的书信集中的描述十分相近。
评分已经完全成为了Riegl的脑残粉。我学术上的梦想增加一条,为这本书做注疏。
评分已经完全成为了Riegl的脑残粉。我学术上的梦想增加一条,为这本书做注疏。
评分是Riegl的讲稿, 比较注重诠释自己的理论,在Late Roman Art Industry and Stilfrage 中还比较模糊的Kunstwollen此处详细地解释了。 这个时期的艺术史学家其实都无法摆脱康德的影响,Riegl也不例外。值得注意的是,这个时候讲的,艺术超越自然,并与自然竞争,其实并不是科学中让自然为我们所用的那个意思。后者在康德的语境下不过是自然因果关系的延伸。此处艺术与自然的竞争是在征求一种超越自然的因果,或称其为自由。从某种程度上将Kunstwollen其实描述了Artistic Form和Perfection之间的距离。很多人说Riegl是Hegelian其实并不准确,他对艺术的描述其实与Schiller在关于美的书信集中的描述十分相近。
评分08年曾经跟中大刘老师商量合译这本书,后来大家都转行了,一晃十年,不知道这书的译文有着落了没有。
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