傅斯年“战国子家”与《史记》讲义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津古籍出版社

作者:傅斯年

出品人:

页数:229

译者:

出版时间:2007-1

价格:16.50元

装帧:平装

isbn号码:9787806964033

丛书系列:名师讲义丛书

图书标签:

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《诸子学史论丛》 内容提要： 本书汇集了当代著名学者关于先秦诸子学，特别是对儒家、道家、墨家、法家等主要学派的形成、发展脉络、核心思想及其后世影响的深入研究。全书不仅追溯了早期思想家如孔子、老子、墨子、孟子、荀子、庄子、韩非等人的思想渊源与具体论断，更将他们的学说置于春秋战国乃至秦汉的历史大背景下进行考察。 第一部分：先秦思想的土壤与萌芽 本部分着重探讨了“百家争鸣”局面形成的社会历史条件。通过对西周礼乐崩坏、春秋争霸、战国群雄逐鹿这一历史进程的分析，揭示了不同学派产生思想差异的根源。 礼乐秩序的瓦解与新思潮的勃兴： 探讨了周王室权威衰微后，知识分子阶层（士）的社会角色变化，以及他们对“如何安定天下、重建秩序”这一根本问题的探索。 早期儒家思想的奠基： 深入剖析了孔子对“仁”与“礼”的界定，及其在不同历史阶段（如孔门弟子、孟子的性善论、荀子的性恶论）的发展与分化。重点关注孔门思想如何从一种精英伦理逐步演变为具有政治抱负的学说体系。 道家思想的哲学基础： 考察了老庄哲学中对“道”与“自然”的形而上学探讨，分析了“无为”思想在治国方略中的实际应用可能性及其对后世隐逸文化的影响。 第二部分：诸子学派的竞争与分化 本部分聚焦于战国时期各家学说的交锋与理论体系的成熟。 墨家思想的实践性与组织性： 详细梳理了墨家“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等主张的逻辑结构，并结合“墨家学派”的组织形态，分析其思想的社会动员能力。同时，也探讨了后期墨家在逻辑学（《墨经》）上的成就。 法家思想的理论化与实践： 以商鞅变法、申不害的“术”、慎到的“势”以及韩非的集大成，系统阐述了法家强调的“法、术、势”三位一体的治国方略。书中特别对比了法家对人性的悲观预设与儒家理想主义之间的根本分野。 名家与阴阳家的定位： 虽非主流，但本书仍对名家（如公孙龙的“白马非马”）在逻辑思辨上的贡献以及阴阳家（邹衍的五德终始说）对早期宇宙观和历史循环论的影响进行了细致辨析，指出它们如何成为后世思想汇流的支流。 第三部分：秦汉的整合与思想的流变 本部分关注“百家争鸣”如何走向“独尊儒术”的历史结局，以及诸子学说在帝国体制下的调适与转化。 秦代的思想控制与焚书： 分析了秦朝统一后，法家思想被推向极端应用所带来的政治后果，以及“焚书”对先秦典籍流传的破坏性影响，指出其对后世学术研究的长期困扰。 汉代儒学的“改制”： 重点探讨了董仲舒如何吸收阴阳五行学说，并结合天人感应的观念，对早期的儒家经典进行了结构性的重塑，使其更适应大一统帝国的统治需要。这种“汉儒化”的儒学如何吸收了法家部分政治技术，而将早期诸子的批判精神边缘化。 道家思想的隐秘传承： 考察了在官方意识形态之外，道家学说如何通过黄老之学、方术，乃至魏晋玄学的形式，在民间和士大夫的内心世界中得以保存和发展，成为一种“在野”的文化精神力量。 研究视角与特点： 本书的特点在于，它不将任何一家学说视为孤立的知识体系，而是将其置于一个动态的、相互批判与借鉴的学术场域中考察。作者注重文本细读，并结合出土文献（如郭店楚简、马王堆帛书等）的新发现，对传统观点进行了审慎的修正与补充。全书力求在宏观梳理诸子学派的历史脉络时，不失对具体思想论断的精确把握，旨在为读者提供一个全面、立体、富有历史深度的先秦学术图景。 读者对象： 本书适合于中国哲学史、思想史研究者，高等院校相关专业学生，以及对先秦思想文化有浓厚兴趣的普通读者。 《先秦史学源流考》 内容提要： 本书专注于考察中国古代史学传统的源头——先秦时期史官著作与历史意识的形成过程。它避开了对具体历史事件的叙事，而是将焦点放在“史学”这一独立的知识形态在早期社会中的萌芽、发展与理论化建构上。全书系统梳理了从商周到战国时期，史官集团的变迁、史料的搜集与编纂体例的演进，并深入分析了诸子思想对史学观念的塑造作用。 第一部分：史官制度的变迁与史料的累积 本部分溯源而上，探讨了中国早期文字记录在国家治理中的功能，以及史官阶层的地位演变。 商代卜辞与史料的原始形态： 考察了商代甲骨文中所记载的占卜记录，分析其作为“史料”的局限性与价值。探讨了当时记录者（贞人）与后世史官之间的区别与联系。 西周金文与典章制度的记录： 重点分析了西周青铜器铭文（金文）所承载的政治、军事、礼仪信息，及其作为官方历史叙事的载体，如何构建了周朝的“正统”观念。 春秋史官的介入与《春秋》的体例： 详细辨析了春秋时期史官（鲁国太史）的独立性与政治立场。分析了《春秋》“微言大义”的记事原则，指出这种“褒贬”意识是中国史学批评精神的滥觞，并探讨了这一记事方式对后世史学观念的影响。 第二部分：诸子对历史的阐释与史学观念的理论化 此部分是本书的核心，它探讨了战国时期，各个学派如何将本派思想投射到历史叙事中，从而影响了史学的方向。 儒家对“古史”的重塑： 考察了儒家如何利用周代史料，构建了一套以“圣王治世”为核心的历史发展模型（尧舜禹汤文武）。重点分析了儒家对“道统”的强调，以及这种“伦理中心主义”如何塑造了后世史学的道德评价体系。 墨家与历史的功利性考察： 探讨墨家如何关注历史上的“善行”与“暴行”，并以“兼爱”、“非攻”作为评判标准。分析了墨家在史事记载中更注重对社会效益的考量，而非王朝正朔的延续。 道家与历史的自然演进观： 梳理了道家对历史循环、治乱无常的看法。分析了老庄思想如何看待历史的“有为”与“无为”的对立，以及这种观点在史学批评中体现出的超脱性与怀疑精神。 法家对“势”的强调与历史的工具性： 阐述了法家如何将历史视为一个“变动不居”的舞台，其史观是高度工具理性的，目的在于总结历代君王的成败教训，以期服务于现实的富国强兵。 第三部分：战国史学著作的体例比较 本书对几种重要的战国时期历史著作进行了体例学比较，以展现先秦史学在不同学派影响下的多样面貌。 《国语》的“语汇”与“伦”的结构： 分析了《国语》如何以地域方言为线索，组织诸侯的言论，体现了对“言”在历史事件中作用的重视。 《战国策》的“纵横”与叙事技巧： 探讨了《策士》的游说辞如何被纳入史书体例，分析了其对情节的戏剧化处理，以及其作为“智谋史”的特质。 史学与哲学的交汇点： 总结了在秦汉定型史学（如《左传》和后来的《史记》）出现之前，先秦史学是如何在哲理思辨、政治教化、伦理评判这三重压力下寻求自身独立性的。 研究价值： 本书致力于将史学史独立于诸子学史和思想史进行考察，强调史学自身在概念、体例、目的论上的发展轨迹。它揭示了先秦史学并非是后世“史官传统”的简单继承，而是一个充满活力和竞争的理论构建时期，奠定了后世中国史学批评精神与叙事框架的基石。全书以严谨的考证和比较的方法，力求还原先秦史学在不同思想影响下的复杂面貌。

评分☆☆☆☆☆

读完了会佩服傅先生的学问，这很正常，但是这书又让我佩服起自己的毅力来……这真是始料未及啊！！！ 哦哟哟这劈头盖脸铺天盖地而来的错字、错标点、错排版啊，小的给跪了！！！上次人民大学出版社编辑的那本已经让我泪流满面，没想到竟然再次地在庸人编辑的傅先生集子上遇害...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

《傅斯年“战国子家”与<史记>讲义》的书名极具吸引力，立刻勾起了我作为一名对中国古代史和思想史充满好奇的读者的探索欲。傅斯年先生的名字本身就代表着严谨的治学态度和深刻的学术洞察力，而“战国子家”这一概念，更是中国思想史上的一个重要范畴。这本书将傅先生对“战国子家”的研究与《史记》这部史学经典相结合，无疑为我们提供了一个极具价值的解读视角。我脑海中浮现的是，书中可能对战国时期各种思想流派的源流、发展和影响进行了细致的梳理，而《史记》则成为了傅先生论证其观点的关键史料。我期待书中能够展现傅先生如何从《史记》浩如烟海的记载中，挖掘出那些关于诸子百家思想形成、传播以及与社会现实互动的重要线索。这种将宏观的历史研究与微观的文本分析相结合的方式，必定会为我们带来一次深度学习的体验，让我们对战国时期的思想文化和《史记》的价值有更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《傅斯年“战国子家”与<史记>讲义》，首先映入眼帘的便是其引人入胜的标题，似乎预示着一场穿越时空的学术盛宴。作为一名对中国古代史，特别是战国时期以及司马迁《史记》充满浓厚兴趣的读者，我对其内容充满了期待。这本书的出现，仿佛是一盏明灯，照亮了研究“战国子家”这一重要学术命题的道路，同时又以《史记》为切入点，为我们理解这段历史提供了更具象、更生动的视角。我尤其好奇傅斯年先生在“战国子家”这一概念上的独特见解，以及他是如何运用《史记》这部史学巨著的丰富材料来支撑和阐释他的学术观点的。毕竟，《史记》不仅仅是一部史书，更是了解战国时期诸子百家思想流派、社会变迁、人物风貌不可或缺的宝贵遗产。我想象着，书中或许会深入剖析诸子百家的思想渊源，追溯他们如何在那个思想大爆炸的时代崭露头角，又如何对后世产生深远影响。而《史记》中那些栩栩如生的人物形象，如孔子、老子、墨子、韩非子等，在傅斯年先生的笔下，又会呈现出怎样一番新的解读？是更为深邃的学术探究，还是更加贴近人性的生动描绘？这都让我充满了好奇和期待，迫不及待地想要一探究竟，领略这位史学大家思想的魅力。

评分☆☆☆☆☆

从《傅斯年“战国子家”与<史记>讲义》这个书名本身，就透露出一种深厚的学术底蕴和引人入胜的研究视角。我一直对战国时期那个百家争鸣、思想解放的时代情有独钟，而《史记》则是了解那个时代的百科全书。这本书的独特之处在于，它将傅斯年先生对“战国子家”这一重要学术命题的研究，与《史记》这部史学巨著的解读巧妙地结合起来。我非常好奇，傅先生是如何定义和理解“战国子家”的？他是否会从新的角度去审视那些耳熟能详的诸子百家，发掘他们思想的独特性和时代意义？而《史记》中的人物传记、历史叙述，又会在傅先生的解读下呈现出怎样的精彩？是更为深入的史料辨析，还是更为生动的思想阐释？我期待书中能够展现傅先生对《史记》文本的精细解读，以及他如何从中提炼出关于战国时期思想流派的深刻洞见。这种将学术前沿与经典文本相结合的研究，无疑会为我们提供一个全新的认知框架，让我们得以更全面、更深入地理解那个伟大的时代。

评分☆☆☆☆☆

阅读《傅斯年“战国子家”与<史记>讲义》的冲动，源于我对中国古代思想史以及史学经典《史记》的深深着迷。傅斯年先生作为一代史学宗师，其治学理念和学术成就早已备受推崇。这本书的出现，无疑是将他的智慧与我们分享。我猜想，书中定然是对“战国子家”这一概念进行了独到而深刻的界定和阐释，打破了以往可能存在的某些刻板印象，为我们呈现一个更加丰富、更加立体的战国思想图景。而《史记》作为史家之绝唱，在傅先生的研究中，想必不仅仅是文献资料的堆砌，更是思想碰撞、学术辩驳的生动现场。我期待书中能够展现傅先生如何从《史记》中挖掘出那些鲜为人知的细节，如何通过对人物传记、社会风俗、政治制度等方面的解读，来勾勒出战国时期思想家们生存的环境、面临的挑战以及他们的思想火花是如何迸发的。这种将宏观的历史视野与微观的文献分析相结合的研究方式，必定会为我们带来耳目一新的学术体验，让我们对战国思想史和《史记》的理解更上一层楼。

评分☆☆☆☆☆

手捧《傅斯年“战国子家”与<史记>讲义》，我仿佛置身于一个古老而又充满活力的学术殿堂。傅斯年先生的名字本身就代表着严谨治学和深厚学养，而将“战国子家”这一核心议题与《史记》相结合，无疑为我们提供了一个全新的解读视角。我脑海中浮现的，是傅先生以其敏锐的洞察力和扎实的史料功底，对战国时期思想文化格局进行的一次系统性梳理。书中可能详细探讨了诸子百家各自的思想精髓、理论体系以及他们之间的相互影响与碰撞。而《史记》这部史家之绝唱，又会在其中扮演怎样的角色？它是否成为了傅先生考证、印证“战国子家”思想流变的金钥匙？我想象着，书中对《史记》中相关记载的细致解读，不仅仅是对历史事件的复述，更是对其背后思想动因的深刻挖掘。或许，傅先生会引领我们走进那些被历史长河淹没的细节，去体察那些被忽略的联系，从而更全面、更深入地理解战国时期思想的多元性和复杂性。这种将宏观的学术议题与微观的史料解读相结合的研究方法，对我来说极具吸引力。

评分☆☆☆☆☆

傅先生的讲义读起来都能让人觉出他的可爱…做笔记简直变成整个的抄书了，把这些宝贵的知识用这样从容的言语道清楚真是功德一件啊！但是做编辑的太不负责了，错别字实在是多了些，不得不扣分啦！

评分☆☆☆☆☆

讲义，太简略了。

评分☆☆☆☆☆

对汉儒的批评深得我心

评分☆☆☆☆☆

墨家比儒家更注重实用性，也多人伦政治变革，怪不得人们说墨家是反儒的。比如对于鬼神的态度，儒家是立于信与不信的歧路，后来走向了自然论和全神论，但墨家认为上天有超于人力的圣人，将上天赋予了人格化象征，傅斯年说颇像《旧约》中道德化的上帝。这点上，墨家更宗教化，而儒家将人伦与宗教分开了。

评分☆☆☆☆☆

墨家比儒家更注重实用性，也多人伦政治变革，怪不得人们说墨家是反儒的。比如对于鬼神的态度，儒家是立于信与不信的歧路，后来走向了自然论和全神论，但墨家认为上天有超于人力的圣人，将上天赋予了人格化象征，傅斯年说颇像《旧约》中道德化的上帝。这点上，墨家更宗教化，而儒家将人伦与宗教分开了。