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佩服18世紀就能滿歐洲跑的人。主要是參觀教堂/修道院/豪宅，看劇，拜見王公貴族的流水賬，上流社會的軼事（文風很莊重，沒有花邊新聞），旅途風景，路過城鎮的曆史/文藝/時尚/天氣。和同時期的男性作者相比，作者的視角更加平等多元。丈夫隔很久纔齣現一次。對hospitality的描寫起碼占瞭1/3。我覺得她沒在書信裏寫過任何一個女貴族的壞話。關注&討論瞭不同地區的女性地位。同情憂鬱的修女和憂鬱的土耳其新娘。同情被苛政壓逼的土著。覺得女性在教義裏被當成移動子宮很荒謬。認為戰爭，暴政和過度的權力是非理性的資源浪費。對阿拉伯文化很有好感，以非道德的中立態度記述不被本國文化接受的異邦風俗。大膽地討論作為現象的宗教多樣性。所有這些其實都是尋找異邦風俗為自己的人生選擇確立閤法性。作者的通訊錄也很神奇。
评分佩服18世紀就能滿歐洲跑的人。主要是參觀教堂/修道院/豪宅，看劇，拜見王公貴族的流水賬，上流社會的軼事（文風很莊重，沒有花邊新聞），旅途風景，路過城鎮的曆史/文藝/時尚/天氣。和同時期的男性作者相比，作者的視角更加平等多元。丈夫隔很久纔齣現一次。對hospitality的描寫起碼占瞭1/3。我覺得她沒在書信裏寫過任何一個女貴族的壞話。關注&討論瞭不同地區的女性地位。同情憂鬱的修女和憂鬱的土耳其新娘。同情被苛政壓逼的土著。覺得女性在教義裏被當成移動子宮很荒謬。認為戰爭，暴政和過度的權力是非理性的資源浪費。對阿拉伯文化很有好感，以非道德的中立態度記述不被本國文化接受的異邦風俗。大膽地討論作為現象的宗教多樣性。所有這些其實都是尋找異邦風俗為自己的人生選擇確立閤法性。作者的通訊錄也很神奇。
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评分佩服18世紀就能滿歐洲跑的人。主要是參觀教堂/修道院/豪宅，看劇，拜見王公貴族的流水賬，上流社會的軼事（文風很莊重，沒有花邊新聞），旅途風景，路過城鎮的曆史/文藝/時尚/天氣。和同時期的男性作者相比，作者的視角更加平等多元。丈夫隔很久纔齣現一次。對hospitality的描寫起碼占瞭1/3。我覺得她沒在書信裏寫過任何一個女貴族的壞話。關注&討論瞭不同地區的女性地位。同情憂鬱的修女和憂鬱的土耳其新娘。同情被苛政壓逼的土著。覺得女性在教義裏被當成移動子宮很荒謬。認為戰爭，暴政和過度的權力是非理性的資源浪費。對阿拉伯文化很有好感，以非道德的中立態度記述不被本國文化接受的異邦風俗。大膽地討論作為現象的宗教多樣性。所有這些其實都是尋找異邦風俗為自己的人生選擇確立閤法性。作者的通訊錄也很神奇。
评分佩服18世紀就能滿歐洲跑的人。主要是參觀教堂/修道院/豪宅，看劇，拜見王公貴族的流水賬，上流社會的軼事（文風很莊重，沒有花邊新聞），旅途風景，路過城鎮的曆史/文藝/時尚/天氣。和同時期的男性作者相比，作者的視角更加平等多元。丈夫隔很久纔齣現一次。對hospitality的描寫起碼占瞭1/3。我覺得她沒在書信裏寫過任何一個女貴族的壞話。關注&討論瞭不同地區的女性地位。同情憂鬱的修女和憂鬱的土耳其新娘。同情被苛政壓逼的土著。覺得女性在教義裏被當成移動子宮很荒謬。認為戰爭，暴政和過度的權力是非理性的資源浪費。對阿拉伯文化很有好感，以非道德的中立態度記述不被本國文化接受的異邦風俗。大膽地討論作為現象的宗教多樣性。所有這些其實都是尋找異邦風俗為自己的人生選擇確立閤法性。作者的通訊錄也很神奇。
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