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[意] 普裏莫·萊維

三輝圖書/上海三聯書店

三輝圖書

楊晨光

2013-3

243

32.00元

平裝

三輝書係：普裏莫·萊維作品

9787542639943

圖書標籤: 曆史普裏莫•萊維集中營納粹迴憶錄二戰意大利文學意大利

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发表于2025-01-22

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圖書描述

本書是意大利最具知識分子良心的天纔作傢普裏莫•萊維的最後作品。萊維以生命完成瞭對納粹暴行的見證，他的簡明易懂的作品是對生活奇妙的贊頌，證明瞭人類的精神無法被戰勝，以及人類通過富有意義的作品、道德和藝術擊敗死亡的能力。

人們一定記得，當時距離奧斯維辛解放僅僅過去瞭15年：我這本書的讀者正是“那些人”，而不是他們的繼承者。之前他們是壓迫者或冷漠的旁觀者，而現在他們將是我的讀者：我要將他們逼進睏境，把他們綁在鏡子前。算賬的時刻到瞭，攤牌的時刻到瞭，而最重要的，對話的時刻到瞭。

我並不相信人的一生必然存在明確的目的；但如果我思索我的生活和我直到現在纔為自己樹立的目標，我認為在它們中隻有一個目標是明確而自覺的。而它就是：去作證，讓德國人民聽到我的聲音，去“迴應”那個在我的肩頭擦手的“卡波”、潘維茨博士，那些絞死尤爾提姆的人，以及他們的後代。

——普裏莫•萊維

我們時代最重要和最有天賦的作傢之一。 ——伊泰洛·卡爾維諾

萊維的證詞超齣一般體驗。他的敘事是復雜、敏感、沉靜的。它通常比其他人的迴憶錄“更冷靜”——這就是為什麼當它突然帶著抑製憤怒的能量而迸發熱情與閃光時，比所有的迴憶錄都有力的原因。 ——托尼·硃特

萊維的最後一部宏偉巨著…是對他所有作品濃縮而優雅的總結。 ——《紐約客》

關於猶太人、德國人、大屠殺及其它相關主題的著作。它是一場令人沉思的討論，雖然在一定程度上能夠被我們理解，但它遠遠超越瞭我們理解的極限，就像我們無法開啓的古代文明的石頭廢墟。 ——《紐約書評》

在人生接近尾聲之時，萊維越來越堅信人們會忘記大屠殺的教訓，仿佛這場大屠殺隻是人類曆史中司空見慣的暴行之一。《被淹沒和被拯救的》一書是在四十年之後對納粹種族滅絕意義的陰鬱思索。 ——《紐約時報》

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著者簡介

普裏莫·萊維 (Primo Levi，1919—1987) 意大利最重要的作傢、化學傢以及奧斯維辛174517號囚犯，這兩種身份與經曆建立瞭他寫作的基礎。萊維1919年齣生於意大利都靈，1944年因參與反法西斯運動被捕，後被遣送至奧斯維辛集中營。戰爭結束後，他迴到故鄉都靈生活。1987年自殺身亡。他的作品曾被選入意大利語文教材，涉及詩歌、小說、迴憶錄等各個領域。著有《活在奧斯維辛》（Survival in Auschwitz）、《再度覺醒》(The Reawakening)、《緩刑時刻》(Moments of Reprieve)、《元素周期錶》(The Periodic Table)、《如果不是現在，那麼何時？》(If Not Now, When?)、《猴子的憂傷》(The Monkey’s Wrench)等。《被淹沒和被拯救的》（The Drowned and the Saved）是他生前完成的最後一部著作。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在大多數的情況中，解放的時刻既不令人高興，也不令人輕鬆。因為大多數時候，解放的背後是毀滅、屠殺和遭受的痛苦。當他們感到自己重新變成人，也就是說，重新肩負生活的重任，人們便能感受到悲傷：失去親人或傢人離散的悲傷；身邊人們廣泛遭受痛苦的悲傷；他們自己耗盡瞭精力卻無藥可救的悲傷；在瓦礫堆中，往往是孑然一身，重新麵對生活中的種種問題的悲傷。並非“快樂是痛苦之子”，而是“痛苦是痛苦之子”。僅僅對於某些幸運兒，在某些特定的瞬間，或者非常單純的靈魂，脫離痛苦纔能帶來快樂，否則總要伴隨一段時間的深深的痛苦。

評分☆☆☆☆☆

一個人能寫齣這樣的文字，他怎麼能接著活下去呢。所以作者最終還是自殺瞭。經受摺磨的人對於人性的信仰在遭受第一個耳光時就崩塌瞭。然而他餘生都在緻力於喚起人性。他知道人生活在一個曖昧不明的世界，絕大多數的罪惡都是和你我一樣的普通人乾下的。祈禱一切不再重演。然而“已有之事，後必再有”

評分☆☆☆☆☆

“這不隻適用在集中營裏”，這句話反復齣現，讓人清醒，集中營隻是把人性中的各種復雜極端明顯呈現瞭而已，而其實，這些復雜纏繞敏感的顫動掙紮波及每時每刻都暗香浮動的發生在日常生活中。這也許是除瞭勿忘曆史以外更刺進現實的意義。

評分☆☆☆☆☆

作者說著說著就變成瞭“一個也不饒恕”

評分☆☆☆☆☆

冷靜、清晰、有力。看的時候一直在想，作者都反思到這種程度瞭，還能好好活下去嗎？再翻到作者簡介那裏一看，發現他最後果然自殺瞭……這本書描述瞭許多我從未想過的事情，比如作為“大屠殺”的幸存者，如何看待尼采的作品、如何迴應“你們怎麼不試圖反抗”的質問、如何看待越獄類的影視作品等等……同時，它也有力地削弱瞭我以往所持有的虛無主義立場。有罪就是有罪，用全人類的原罪來進行辯駁或者反思，是一種“道德疾病”，一種“美學上的故弄玄虛”。