具体描述
墨子（公元前470一前381年），姓墨，名翟，鲁国人（或说来国人），曾仕于宋，为大夫，游历各诸侯国，宣传其学说。《淮南子·要略》云：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”可见墨子为儒者出身，后来在思想理论上与儒家分庭抗礼，创立了墨家学说。 墨家学说在《墨子》一书中得到集中体现。该书由墨子的弟子根据墨子的言论整理而成。《汉书·艺文志》载《墨子》一书有七十一篇，但现存只有五十三篇。根据内容大致可分为五类。开头的《亲士》、《修身》、《所染》等七篇，内容不相关联，体例不一致；第二类《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》。《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非命》等十论构成了一个完整的体系，是墨子思想的精髓；第三类《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等十篇，内容广泛，涉及到逻辑、伦理、政治、经济、哲学、数学、力学、光学等多种学科，有很高的学术价值；第四类《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》等五篇，多为墨子行踪及语录；第五类《备城门》等十一篇，是关于防守等兵术策略的。 墨子所处的时代，群雄蜂起，百家争鸣，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。而墨子正是站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”的主张。他认为民众互爱互让，是顺应天意；而互相残害则是违背天意；诸侯间的攻战是天下混乱的根本原因。针对传统的世袭官爵俸禄制，墨子站在时代潮流前面，提出了实行贤人政治并使天下归于一统的“尚贤”、“尚同”的政治思想。“尚贤”也就是让凡通晓治理之道且有才的人，无论贵贱，均可参政。“尚同”，即在尚贤基础上求得全社会思想的一致，使社会由乱至治。为使自己的主张能引起人们的重视，实现自己的社会理想，墨子一方面借助上帝鬼神的威慑力量提出了“天志”、“明鬼”说，另一方面又强调身体力行、自强不息的奋斗精神，于是提出了“非命”说。在当时生产力不发达，社会物质财富有限的情况下，墨子认为“俭节则昌，淫佚则亡”，因而应“节用”、“节葬”，杜绝奢侈，励行节约。 墨家学派的宗旨是兼爱非攻，安定民生，发展经济，改革政治，实现大同。事实上，《墨子》一书内容极为广泛，涉及政治、军事、经济、科技、哲学、伦理、逻辑学等各个方面，成为当时与儒家学说分庭抗礼的显学。《韩非子·显学》篇说：“世之显学，儒墨也。”战国初期墨家学说的兴盛甚至大有超过儒学之势，以至于孟子惊呼“墨翟之言盈天下”，苟子也不无悲伤地说：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。” 墨家学说的异军突起，在于它提出了一些儒家所没有提出的社会学说和政治方案，如王天下、正诸侯、尚贤能、等贵贱以及以功利主义和现实主义的认识为基础而提出的“法”、“术”思想，从而引起了当时上自君主下到庶民等阶层的强烈兴趣，尤其是反对贪得无厌的掠夺战争和穷奢极欲的享乐生活，更是反映了下层民众的心声。 长期以来，在儒学一统、专制集权及建国后极“左”思潮影响下，墨子的思想一直受到冷遇，这与墨子曾为显学和它的思想的价值是极不相符的。1997年，中国书店出版了费孝通。任继愈、张岱年、蔡尚思等人主编的“墨子与当今世界丛书（共十本）”，从墨学与思维方式、与新文化建设、与新伦理道德，与当代政治、教育、现代科技，与世界和平，与当代价值、经济、军事等十个方面系统地阐述了墨学的现代实用性。蔡尚思先生甚至认为：“墨子在中国思想文化史上的价值超过任何一家一派。”这绝不是夸饰之辞。墨子的反宗法血缘、法律面前亲疏平等、强调人力否定天命、强调发展经济节省不必要的浪费、主张身体力行的实践精神以及对科学的贡献等在我们今天尤其亟需得到重新发掘和重视。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**初探墨学，惊叹古人之智** 初次翻开这本《墨子》，我被它古朴厚重的封面吸引，心中怀揣着对这位两千多年前的先哲的好奇。阅读过程中，我时常被其中深邃的论述和犀利的辩驳所折服。墨子的思想，如同一股清流，洗涤着我浮躁的心灵。他提倡的“兼爱”，超越了狭隘的亲疏之别，呼唤着普世的关怀，这在那个等级森严、战乱频仍的时代，是何等惊世骇俗的创见！他对于“非攻”的坚持，更是充满了对和平的渴求和对生命价值的尊重，其逻辑严谨，论证有力，让人不得不深思战争的根源与代价。书中关于“尚贤”、“节用”、“节葬”等篇章，更是直指社会现实的弊端，提出的解决方案虽然古老，却依然具有振聋发聩的现实意义。我尤其欣赏墨子那种务实、理性的精神，他不像其他思想家那样高谈阔论，而是从实际出发，用简洁明了的语言阐述自己的主张，并且辅以大量的论据和推理。每一次翻阅，都仿佛能感受到这位伟大思想家那颗忧国忧民、矢志不渝的心。它不仅仅是一本书，更像是一位智慧的长者，在与我进行一场跨越时空的对话，引导我思考人生的意义，社会的价值。
评分**哲思的余韵，唤醒内心的回响** 合上《墨子》，一种深沉的思考并未因此停止，反而在我心中久久回荡。墨子思想的独特之处在于，它既有宏大的理想，又脚踏实地；既有深刻的洞察，又充满人性的关怀。他所倡导的“尚同”，并非一味地服从，而是强调在共同的价值和目标下，达成一致的行动，这对于构建和谐社会具有重要的借鉴意义。他对于“命”的批判，鼓励人们通过自身的努力去改变命运，而非屈从于虚无缥缈的天命，这是一种积极向上的人生态度。书中字里行间流露出的对黎民百姓疾苦的关切，对社会公平正义的追求，让我感受到一种超越时代的共鸣。我仿佛看到，在那个动荡的年代，一位智者正用他的声音，呼唤着一个更加美好的世界。这本书没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的论断，却以其质朴的语言，直击人心，引发深刻的反思。它让我明白，真正的伟大，在于对真理的执着追求，对人类命运的深切关怀，以及不懈的实践与探索。每一次与《墨子》的“对话”，都像是一次心灵的涤荡，让我更加清晰地认识自己，认识世界，也更加坚定地走向未来。
评分**实践的指南，探寻治世之道** 《墨子》之所以能够成为一部不朽的经典，绝非仅仅是空泛的理论，更在于它那浓厚的实践色彩。书中关于“守城”、“机关术”等篇章，展现了墨家在军事技术和工程实践上的卓越成就。这让我看到了一个与我之前想象中截然不同的墨家形象——他们不仅是思想家，更是杰出的工程师、军事家。这种理论与实践相结合的特质，使得墨子的学说具有极强的生命力。他提出的“节用”理念，并非一味地提倡节俭，而是强调资源的合理配置和高效利用，对于我们当下倡导的绿色发展和可持续理念，有着深刻的启示。而“非乐”的论证，更是从对社会生产力、人民福祉的考量出发，反对无谓的享乐和浪费，这在任何时代都具有积极意义。我常常在阅读这些篇章时，想象着墨家弟子们如何在战火纷飞的年代，用他们的智慧和技术，保卫城池，抵御侵略。这种强烈的现实关怀和解决问题的能力，让我对墨子及其学派充满了敬意。它告诉我，真正的学问，不应是象牙塔中的理论，而应是能够切实解决实际问题，造福于民的实践力量。
评分**逻辑的艺术，见证思辨的魅力** 翻阅《墨子》，我仿佛置身于一场精妙绝伦的逻辑辩论赛。墨子运用其独特的“三表法”和严密的推理，对各种观点进行分析和论证，其过程严谨而富有条理，令人叹为观止。他对“名”、“辞”、“说”的深入探讨，展现了中国古代逻辑思想的早期高峰。他对于“天志”、“明鬼”等篇章的论述，并非仅仅是信仰的阐述，而是通过逻辑的推演，试图证明这些概念的合理性，以期达到劝善惩恶、维护社会秩序的目的。我尤其惊叹于他对于“辩”的重视，他认为通过理性的辩论，可以辨别真伪，明辨是非。书中的许多篇章，都充满了“辩”的痕迹，他总是能够预见到对方的观点，并加以驳斥，其论证过程层层递进，无懈可击。这种对逻辑和辩论的极致追求，让我深刻体会到，思想的进步离不开严谨的逻辑支撑。它不仅仅是一部哲学著作，更是一本学习如何进行理性思考和有效沟通的教科书。每一次阅读，都让我对语言的表达和逻辑的运用有了更深的认识。
评分**思辨的洪流，挑战固有的藩篱** 读《墨子》，与其说是在阅读，不如说是在经历一场思想的洗礼。墨子那独树一帜的逻辑体系，如同一套精密的解剖刀，将社会现象和道德观念层层剖析，直达本质。他的“三表法”（有用于先王，有用于鬼神，有用于人民之耳目）作为判断是非的标准，在今天看来依然具有普适性。我被他那种不畏权势、不惧质疑的独立思考精神所深深吸引。他毫不留情地批判那些被普遍接受却经不起推敲的观念，例如他对于“仁者爱人”的进一步阐述，将“爱”的概念推向了更广阔的领域，强调的是无差别的、普遍的爱，这与当时主流的“仁”的概念形成了鲜明的对比。他对于“兼爱”的论证，从功利的角度出发，证明了普遍的关爱能够带来最大的社会效益，这是一种极具说服力的辩证法。我常常在阅读时，忍不住停下来，对照自己固有的认知，反思那些被习以为常的观念是否真的站得住脚。这种挑战和反思的过程，虽然有时会带来些许不安，但更多的是一种智识上的愉悦和成长。这本书让我明白，真正的智慧，在于敢于质疑，敢于突破，敢于用理性的光芒照亮蒙昧的角落。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有