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出版者:

作者:韩锴

出品人:

页数:335

译者:

出版时间:2006-11

价格:22.80元

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isbn号码:9787505114340

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• 民本思想
• 中国哲学
• 传统文化
• 政治思想
• 历史
• 文化研究
• 社会思想
• 中国思想史
• 民生
• 伦理学

《天下为公：民本思想的两千年流变》 这是一部深入剖析中国传统政治哲学核心——民本思想的学术专著。本书不直接罗列中国历史上的“民本”论述，而是通过对这一思想观念在不同历史时期、不同思想流派中的演变轨迹进行细致梳理与辨析，展现了民本思想在复杂社会政治语境下的动态发展与深刻内涵。 全书分为五个主要部分，层层递进，力求呈现民本思想的整体面貌。 第一部分：萌芽与奠基——早期民本观念的雏形。 本部分追溯中国早期文明中与民本思想相关的观念萌芽。我们并非简单提及“民为邦本，本固邦宁”这样的经典语录，而是深入探究其背后的社会现实与哲学思考。这包括对夏商周时期权力来源的早期思考，对“天命”与“民意”之间微妙关系的初步解读，以及在《尚书》等早期文献中，君王与臣民之间权力运作模式的初步展现。我们将考察早期政治制度如何试图回应和规范君臣关系，以及在“德治”思想初现端倪时，如何 implicitly（潜在地）将关注点投向了治理的“效果”与“人心”的向背。这部分旨在揭示，民本思想并非一夜之间出现，而是在漫长的历史进程中，从对民众生存状况的朴素关怀，逐渐凝聚成一种政治合法性的基础。 第二部分：儒家视域下的深化与系统化。 本部分聚焦于儒家思想对民本观念的丰富与深化。我们不只是列举孔子、孟子、荀子关于“仁政”、“德政”的论述，而是深入分析他们各自的理论体系如何构建并支撑了民本的思想基础。例如，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，并非简单的民粹主义，而是建立在其“性善论”和“仁政”学说之上，强调君王负有教化民众、保障其生存与发展的责任。我们将探讨儒家如何将“礼”与“乐”作为维护社会秩序、涵养民德的重要手段，以及“为政以德”如何成为一种道德劝诫，引导统治者关注民生、减轻徭役，从而赢得民心。同时，我们也审视荀子对“法”与“势”的强调，以及他如何理解“君者舟，庶人者水”的关系，即民众的力量既可以承载君主，也可以使其倾覆，这同样是一种对君权与民力之间制约关系的早期洞察。 第三部分：变局与调适——两汉至唐宋的民本思想。 经历了秦朝的集权与汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，民本思想在实践中展现出怎样的调适与发展？本部分将重点考察汉代“外儒内法”的政治实践，以及“盐铁会议”等事件中，关于国家经济政策如何影响民生的辩论。我们关注董仲舒“天人感应”学说，以及它如何被用来解释君王行为与社会福祉之间的关联。接着，我们将目光转向魏晋南北朝时期的思想活跃，以及隋唐时期科举制度的建立对社会阶层流动与政治参与的影响。尤其是在唐代，以“民为邦本”为核心的治理理念在实践中如何体现在开明的政治统治、较为宽松的社会环境以及对民意的某种程度的倾听。进入宋代，随着商品经济的发展和社会结构的变迁，士大夫阶层的崛起及其对政治的参与，对民本思想的理解也更加 nuanced（细致入微）。如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以及宋代士大夫对“民”的关注，不仅体现在对灾荒的救济，也体现在对法律制度的完善和对言论自由的某种程度的容忍。 第四部分：思辨与反思——宋明理学及其他思想流派中的民本。 本部分将深入探讨宋明理学以及其他重要思想流派对民本思想的贡献与挑战。我们并非简单呈现朱熹、王阳明等理学家的语录，而是分析他们如何将“格物致史”、“致良知”等概念与政治治理相结合。理学强调“天理”与“人伦”，其民本思想更多体现在对君主道德修养的强调，以及对社会秩序和民众教化的关注。然而，理学内部也存在对民本理解的差异，有的侧重于君主的道德责任，有的则更强调制度的完善。同时，我们将考察晚明时期思想家如黄宗羲等人，在面对君主专制弊端时，提出的“为天下之大害”等尖锐批评，以及他们对限制君权、保障民生的初步构想。这些思想虽然未能成为主流，但为后世的政治改革提供了宝贵的思想资源。 第五部分：现代的投影与未来的回响。 本部分不直接讨论“中国民本思想”这本书的内容，而是将目光投向民本思想在中国近现代转型中的延续与张力。我们将简要梳理在辛亥革命、新中国成立等历史节点，民本思想的哪些元素被保留、被改造，又有哪些被扬弃。这部分侧重于分析民本观念如何在新的社会政治制度下，与民主、民权等概念发生碰撞与融合，以及其核心的“以人为本”的精神如何转化为现代国家治理的价值追求。我们将探讨，在当代中国语境下，如何理解和传承民本思想的优秀基因，使其更好地服务于构建一个更加公正、包容和繁荣的社会。 本书的写作风格力求严谨而不失可读性，注重史料的运用与学理的辨析，旨在为读者提供一个关于中国民本思想流变的全景式、立体化的认知。我们相信，理解中国历史上的民本思想，对于深刻把握中华文明的特质，以及思考当代中国政治发展的逻辑，都具有重要的意义。

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这是一部充满智慧的著作，它以一种极为细腻和深刻的方式，解构了“民本”思想在中国古代社会中的运作机制。作者的文字功底深厚，文笔流畅，将复杂的历史论述写得引人入胜。我被书中对“民本”思想的“非线性”发展轨迹的描绘所吸引。他并没有按照简单的进步论来叙述，而是展现了“民本”思想在不同朝代、不同事件中的起伏与波动。书中对一些关键历史人物，如商鞅、诸葛亮等，在推行与“民本”相关的政策时所采取的策略和面临的困境，都进行了富有洞察力的分析。我印象深刻的是，作者强调了“民本”思想在中国古代社会中，更多的是一种“治国方略”和“政治伦理”，而非现代意义上的“人民主权”。这种区分至关重要，它帮助我们更准确地理解中国古代政治的本质。这本书，让我对中国古代政治智慧有了更深层次的理解，是一部极具启发性的读物。

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读完这本书，我仿佛穿越了时空，亲身经历了中国古代统治者们在治国理政过程中对“民本”理念的探索与挣扎。作者的叙述极具画面感，将那些陈旧的史书文字赋予了鲜活的生命。书中关于“水能载舟，亦能覆舟”的论断，不仅仅被当作一句格言，而是被作者层层剥茧，深入到其背后的社会结构、经济基础和民众心态。我被书中关于早期王朝如何从维护统治者自身利益出发，逐渐意识到安抚民心、保障民生的重要性这一过程所吸引。这种视角非常独特，它避免了将“民本”思想简单化为现代民主观念的萌芽，而是着重于其在中国古代特定历史条件下的生成逻辑。特别令我印象深刻的是，书中对一些被忽略的细节的挖掘，例如地方官员如何通过实际行动来体现“民本”思想，以及民间流传的歌谣、故事中蕴含的民众诉求，这些都被作者巧妙地融入了宏大的历史叙事之中。这本书提供了一种全新的理解中国古代政治文明的视角，让我对“民本”二字有了更全面、更立体的认知。

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这本书给我带来的感受，与其说是一次知识的汲取，不如说是一场思想的洗礼。作者以一种近乎哲学辩论的方式，深入探讨了“民本”思想在中国历史长河中扮演的角色。他并没有回避这一思想的复杂性和矛盾性，反而将其中的张力展现得淋漓尽致。书中对“民本”思想在不同历史时期的不同解读和实践，以及统治者在口头上宣扬“民本”与实际推行之间的差距，都进行了深刻的剖析。我看到了“民本”思想如何在帝王权力的制约与反制中寻求平衡，如何在社会变革的浪潮中被重新定义。作者对于中国古代官僚体系在执行“民本”政策时所面临的挑战，例如信息不对称、地方阻力以及既得利益集团的干扰，都有着细致的描绘。读到这些部分，我仿佛能听到历史的回响，感受到当时社会各阶层之间复杂的互动。这本书的价值在于，它不提供简单的答案，而是鼓励读者进行深入的思考，去理解中国传统政治智慧的深层含义。

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这是一本让人耳目一新的历史著作，它深刻地剖析了中国古代政治哲学中“民本”思想的起源、演变及其深远影响。作者并非简单罗列史料，而是以一种旁征博引、逻辑严谨的方式，将“民本”思想置于中国漫长而复杂的历史进程中进行审视。我尤其欣赏书中对“民本”与“民权”概念的区分与联系的论述，这不仅澄清了历史上的误解，更揭示了中国传统政治智慧在现代语境下的价值。书中对春秋战国时期思想家关于民众作用的探讨，如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的经典论述，以及他们是如何在社会动荡时期寻找稳定和合法性的基础，都描绘得栩栩如生。作者还深入分析了历代王朝在实践“民本”思想时的不同侧重点和局限性，例如汉代的“休养生息”政策，唐代的“戒盈持满”，以及宋代在社会经济发展和政治改革方面所做的努力，都得到了细致入微的解读。这本书不仅提供了丰富的历史知识，更引发了我对政治、社会与人民关系的深刻反思，是一部值得反复品读的佳作。

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这本书的阅读体验堪称惊艳，它如同一位经验丰富的向导，带领我深入中国古代思想的腹地。作者对于“民本”思想的阐释，既有宏观的理论建构，又不失微观的史实考证。我尤其被书中对于“民本”思想与儒家、法家等学派之间关系的梳理所吸引。他详细阐述了不同学派是如何从各自的理论出发，对“民本”思想进行阐释、补充或批判，以及这些不同的声音是如何共同塑造了中国古代政治思想的面貌。书中对一些经典文献的解读，如《尚书》、《春秋》等，都展现了作者扎实的学养和独到的见解。我特别关注了书中关于“民本”思想如何在具体的政治制度设计中体现出来，例如科举制度的出现、监察制度的建立等，这些制度的背后，都闪烁着对民众声音的某种程度的关注。这本书让我明白，“民本”思想并非一成不变，而是在历史的演进中不断被诠释和实践的动态概念。

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