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出版者:人民出版社

作者:胡耀邦

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1983-1

价格:0

装帧:平装

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丛书系列:

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• 胡耀邦
• 党史
• 中央精神
• 思想政治工作
• 党建
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• 文化建设
• 社会发展

《思想的边界：理性与情感的交织》 这是一部探讨人类思维深层奥秘的著作。本书并非着眼于政治语境下的思想政治工作，而是将目光投向了更广泛、更具普遍意义的“思想”本身。作者深入剖析了思想的形成机制，追溯了理性思维与情感驱动在个体认知与决策过程中的复杂互动。 全书分为三个主要部分，层层递进，引领读者进行一场关于思想本质的深度探索。 第一部分：思想的基石——认知与感知 在此部分，作者首先描绘了构成思想最基本单元的认知过程。我们如何接收外界信息？感官经验如何转化为大脑中的表征？书中详细阐述了知觉的生理基础，解释了从光线、声音、触感等物理信号到被我们解读为“看到”、“听到”、“摸到”的心理体验的转化过程。这里涉及了心理学中关于注意力的选择性、记忆的编码与提取、以及感知恒常性等经典理论。 作者进一步探讨了概念形成的过程。我们如何将零散的经验归纳为具有普遍性的概念？例如，我们如何理解“椅子”这个词，而不仅仅是看到一张张不同的物体？本书从符号学、认知语言学等多个角度，揭示了概念网络在知识构建中的核心作用，以及语言在塑造我们思维框架上的不可或缺性。 第二部分：思想的驱动力——情感与动机 离开了情感的土壤，思想将变得冰冷而缺乏生命力。本书深刻阐释了情感在思想活动中的关键作用。它并非简单的情绪波动，而是与理性认知相互渗透、相互影响的复杂系统。作者详细分析了不同类型的情感（如喜悦、恐惧、愤怒、悲伤）如何影响我们的判断、决策以及对信息的加工方式。例如，恐惧情绪如何可能让我们对风险产生夸大，而积极情绪又如何可能激发我们的创造力。 此外，书中还深入探讨了动机对思想的塑造。内在动机（如好奇心、成就感）与外在动机（如奖励、惩罚）如何驱动我们去学习、去思考、去追求目标。我们是如何形成价值观和信念的？这些信念又如何反过来影响我们的行为模式？本书从进化心理学、社会心理学等领域汲取养分，解释了这些深层次的心理机制。 第三部分：思想的碰撞与演化——互动与创造 思想并非孤立存在，它在个体与环境、个体与他人的互动中不断被激活、修正与丰富。本部分聚焦于思想的动态性与社会性。 作者首先审视了社会环境对思想形成的巨大影响。家庭、教育、文化、媒体等外部因素是如何潜移默化地塑造我们的世界观和价值观的？本书讨论了从众心理、社会比较、刻板印象等社会认知现象，揭示了群体规范和文化习俗如何制约和引导我们的思想。 随后，本书将目光转向思想的交流与创造。语言作为思想的载体，是如何在互动中促进理解、引发共鸣，甚至产生误解与冲突的？作者分析了说服的心理机制，探讨了不同沟通方式对思想传递的效果。 最后，也是本书最引人入胜的部分之一，是对思想创造力的探寻。它不是凭空产生的奇思妙想，而是建立在扎实的知识基础、开放的心态以及勇于质疑的精神之上。本书通过分析科学发现、艺术创作、哲学思辨等领域的案例，揭示了创新思维的特征，以及如何通过整合信息、打破常规、进行类比推理等方法，激发思想的火花，从而推动个人乃至社会的进步。 《思想的边界：理性与情感的交织》是一本引人深思的著作，它邀请读者审视自己的思维过程，理解思想的复杂性，并探索如何更有效地认识世界、理解他人，以及发挥自身思想的潜能。本书适合所有对人类心智运作充满好奇的读者，它将提供一套理解自身和他人的全新视角。

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这本书的封面设计得非常有格调，那种沉稳又不失力量感的色彩搭配，立刻就给人一种“有料”的感觉。我一直对宏大的社会议题抱有浓厚的兴趣，尤其是那些关于如何塑造人心、引导社会思潮的探讨。这本书的排版非常精良，字体选择和行间距都考虑得十分周到，即便是面对如此厚重的主题，阅读起来也不会感到视觉疲劳。我特别欣赏作者在引言部分那种旁征博引、层层递进的论述方式，仿佛一下子被拉入了一个深邃的哲学迷宫，需要带着敬畏之心去探索其中的奥秘。初翻几页，就能感受到作者深厚的理论功底，他对历史脉络的梳理清晰而富有洞察力，仿佛在搭建一座知识的阶梯，引导读者逐步登高望远，去审视那些看似抽象实则影响深远的观念构建过程。这种开篇的气势，已经让我对后续内容的期待值拉满了，它不仅仅是一本书，更像是一次思想的洗礼，让人忍不住想深入其中，探寻那些塑造我们集体心智的无形力量究竟是如何运作和演变的。

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这本书的后记部分给我留下了极其深刻的印象，那是一种非常罕见的、坦诚的自我反思和对未来的期许。作者在总结全文时，并没有采用常见的总结陈词的套路，而是提出了几个发人深省的、尚未解决的开放性问题，这表明他清楚地知道，任何对人类社会心智的研究都是一个永无止境的探索过程。他谦逊地承认了自身研究的局限性，同时也对下一代研究者发出了鼓舞人心的呼吁。这种谦逊与担当并存的态度，让我对作者本人产生了极大的敬意。它让我意识到，真正的大家之作，往往不是提供一个终极答案，而是提供一个更精准、更深刻的问题。这本书读完后，我没有感到知识的饱和，反而感到思维的延展，它更像是一张通往更广阔思想疆域的地图的起点，激励着我去继续探索和提问。

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我最近在读这本关于深层次社会机制的书籍时，发现作者的笔触竟然出乎意料地充满了人文关怀。虽然主题宏大，但字里行间流淌的却是对个体命运的深切关切。他没有将复杂的理论变成冰冷的术语，反而擅长用生动的故事和鲜活的人物侧写来阐释那些艰涩的理论模型。比如，在分析某一特定历史阶段的思潮变迁时，作者没有止步于官方文件和宏观数据，而是深入到普通人的日常生活细节中去描摹他们的精神状态和价值取向。这种“由微观见宏观”的写作手法，极大地增强了文本的可读性和情感共鸣。读到一些段落时，我甚至能感受到作者在写作时的那种沉重与挣扎，仿佛他也在与这些巨大的历史惯性进行着艰难的对话。这使得这本书超越了一般的学术著作，更像是一部严肃且充满温度的社会人类学报告。

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这本书的内容编排逻辑严密到令人赞叹，它不是那种简单的观点堆砌，而是像一台精密的瑞士钟表，每一个章节、每一个论点都是为了驱动下一个更深层次的分析。我尤其喜欢作者在论证某个关键概念时，所采用的那种多维度交叉对比的手法。比如，他会从古典哲学家的论述切入，然后迅速衔接到现代社会学的观察，最后再结合一些具体的案例进行佐证。这种跨学科的视角极大地拓宽了我的思路，让我看到了许多过去忽略的连接点。阅读过程中，我发现自己需要频繁地停下来，不是因为看不懂，而是因为信息密度太高，需要时间消化和反思。有些章节的论述，观点之犀利，简直是直击要害，让人不得不拍案叫绝。这本书的价值，我认为在于它提供了一种“元认知”的工具，帮助读者审视自己是如何思考的，这种自我解构和重构的过程，远比记住几个结论来得更有价值。

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这本书的语言风格非常独特，它似乎完美地平衡了学术的严谨性与散文的抒情性。作者的遣词造句功力深厚，常常能用一个精准且富有画面感的词汇，将一个复杂抽象的概念一下子具象化。我特别欣赏那些长句的运用，它们结构复杂却脉络清晰，如同精雕细琢的巴洛克式建筑，层层叠叠，却又浑然一体，读起来有一种韵律感和节奏感。这种语言的魅力，使得原本可能枯燥的理论探讨，变成了一种近乎享受的智力探险。在某些关于意识形态构建的章节，作者的论述充满了辩证的张力，他从不轻易给出非黑即白的答案，而是引导读者去品味那些灰色地带的复杂性与必然性。对于追求深度阅读体验的读者来说，光是品味这些文字本身，就已经是一种极大的收获了。

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“思想政治工作的基本原则是对人们进行教育工作、说服工作，而不是采取强制的、压服的办法和行政的命令的办法。对人们的思想问题，如果靠强制、压服；对需要动员群众办的事，如果靠讲大话、空话，搞虚夸欺骗，那是同我们党的一切原则，包括正确的思想教育原则，完全背离的。”除此之外，耀邦同志还特别强调了，“教育者必须先受教育”，的确，就目前的情况来说，社会主义/共产主义的理论体系及价值观，并未能大张旗鼓，更未喜闻乐见，这或许还要更多的从教育者本身来寻找原因。

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“思想政治工作的基本原则是对人们进行教育工作、说服工作，而不是采取强制的、压服的办法和行政的命令的办法。对人们的思想问题，如果靠强制、压服；对需要动员群众办的事，如果靠讲大话、空话，搞虚夸欺骗，那是同我们党的一切原则，包括正确的思想教育原则，完全背离的。”除此之外，耀邦同志还特别强调了，“教育者必须先受教育”，的确，就目前的情况来说，社会主义/共产主义的理论体系及价值观，并未能大张旗鼓，更未喜闻乐见，这或许还要更多的从教育者本身来寻找原因。

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“思想政治工作的基本原则是对人们进行教育工作、说服工作，而不是采取强制的、压服的办法和行政的命令的办法。对人们的思想问题，如果靠强制、压服；对需要动员群众办的事，如果靠讲大话、空话，搞虚夸欺骗，那是同我们党的一切原则，包括正确的思想教育原则，完全背离的。”除此之外，耀邦同志还特别强调了，“教育者必须先受教育”，的确，就目前的情况来说，社会主义/共产主义的理论体系及价值观，并未能大张旗鼓，更未喜闻乐见，这或许还要更多的从教育者本身来寻找原因。

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