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犧牲的原型在浪漫主義時代成為反叛的原型。一個啓濛者 、反叛者和革命者的形象朗然成型。普羅米修斯，與馳騁於無限空間之中的浮士德一起構成瞭現代歐洲精神結構的基本象徵。普羅米修斯原型發展為近代歐洲精神自我理解和理解世界的中樞心靈間架，其中寓含著法國革命的激情，拿破侖所代錶的世界精神,以及“一個神自己反對自己”的泛神論訴求。普羅米修斯引爆瞭世紀變革的火藥，開啓瞭眾神之爭，同主宰歐洲的偉大政治權力閤二為一。他還穿越瞭19世紀，成為曆史哲學的裏程碑式形象，進人馬剋思的政治經濟學,而成為無産階級的原型,將人類曆史帶人“世界革命”的時代。雪萊這首詩以靈知主義的啓示語調傳遞瞭現代虛無主義分娩的陣痛。隨著普羅米修斯的自由,暴君被放逐到混沌，人人是主宰自己的君王，拯救之神最終變成瞭反抗切威權而絕望地伸張的自我。
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评分隻藉到瞭邵的版本，煒老師安利下一步要拜倫《該隱》瞭，我去國圖找，哎嘛不外藉的，江汀說杭子那裏有，牧蘇說他在收藏，吼，感覺有有文化的朋友真好啊
评分長詩。江楓譯本更佳。
评分隻藉到瞭邵的版本，煒老師安利下一步要拜倫《該隱》瞭，我去國圖找，哎嘛不外藉的，江汀說杭子那裏有，牧蘇說他在收藏，吼，感覺有有文化的朋友真好啊
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