미의 역사

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出版者:
作者:움베르토 에코
出品人:
页数:440
译者:이현경
出版时间:2005.11
价格:39,000원
装帧:
isbn号码:9788932905969
丛书系列:
图书标签:
  • 미학
  • 역사
  • 철학
  • 문화
  • 예술
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  • 동양사
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具体描述

好的,下面为您提供一个关于另一本书籍的详细简介,此书内容与《미의 역사》(美的历史)无关。 《文明的织锦:古代中东的兴衰与变革》 作者:阿米尔·哈桑 著,李华 译 ISBN: 978-7-5063-9876-5 出版社:远东文化出版社 页码:680页 内容简介 《文明的织锦:古代中东的兴衰与变革》是一部宏大叙事、考据严谨的学术通史著作,聚焦于人类文明的摇篮——古代中东(美索不达米亚、埃及、黎凡特及安纳托利亚)地区,时间跨度自史前定居点形成直至波斯阿契美尼德王朝的鼎盛时期。本书摒弃了传统历史编年学中侧重于单一王朝更迭的线性叙事,转而以“文明要素的交织与演变”为核心视角,深入剖析了驱动这些早期复杂社会形态诞生的深层动力、结构特征及其对后世世界的持久影响。 本书的核心论点在于:古代中东的辉煌并非孤立事件的堆砌,而是一个由地理环境的馈赠与限制、技术的革命性突破、信仰体系的构建与扩散,以及复杂的社会分工与贸易网络共同编织而成的“活的系统”。作者哈桑教授以其深厚的考古学与文献学功底,将读者带回到苏美尔的泥板书写声、埃及法老的金字塔工程的喧嚣、赫梯铁器的锻造炉火中,细致描摹了这些失落文明的日常生活、政治哲学与精神世界。 全书分为五个宏大的部分: 第一部分:沃土的馈赠与初始的定居(约公元前10000年 – 前3500年) 本部分奠定了历史的基石。作者首先考察了新石器时代革命在肥沃新月地带的独特表现,特别是农业技术的扩散如何引发了人口密度和定居模式的根本性转变。重点讨论了杰里科(Jericho)和恰塔霍裕克(Çatalhöyük)等早期定居点的社会结构、建筑规划以及对自然资源的早期管理模式。哈桑教授特别强调了灌溉系统的早期发展在美索不达米亚南部(苏美尔)如何成为权力集中的催化剂,为城邦国家的出现提供了物质基础。此阶段的分析,着重于“人类如何学会与河流共存,并最终驾驭河流”。 第二部分:城邦的诞生与文字的黎明(约公元前3500年 – 前2350年) 这是人类社会组织结构发生质变的关键时期。本部分详尽阐述了美索不达米亚南部的乌鲁克时期(Uruk Period)如何催生了第一个真正的城市。通过对楔形文字泥板的深入解读,作者不仅复原了早期的经济记录——如大麦分配、土地契约,更揭示了神庙经济与王权制度的早期共生关系。在埃及,纳尔迈(Narmer)统一的进程被视为一种整合不同文化区域的政治艺术。本书对苏美尔诸城邦间的竞争与合作进行了细致的比较分析,揭示了早期法律观念(如早期成文法典的萌芽)是如何从维护城邦内部秩序的需要中产生的。 第三部分:帝国的雏形与区域霸权的确立(约公元前2350年 – 前1550年) 随着城邦力量的膨胀,区域性的帝国开始崛起。阿卡德(Akkad)帝国的建立标志着一个统一的、超越特定城邦的政治实体的首次尝试。作者深入分析了萨尔贡大帝的军事策略、官僚体系的初步构建,以及他如何利用“世界之王”的意识形态来维持一个多民族、多语言帝国的统治。随后,本书转向埃及的中王国时期,探讨了其在文学、艺术和对努比亚的资源控制上的成熟与稳定。本部分还涵盖了古巴比伦的汉谟拉比法典的深远意义,将其置于维护社会契约和等级制度的更广泛背景下进行考察。 第四部分:技术、信仰与交流的黄金时代(约公元前1550年 – 前1200年) 公元前第二个千年被誉为古代近东的“国际化时期”。本书将重点放在了权力平衡、技术扩散和宗教宇宙观的成熟上。埃及新王国时期的扩张、赫梯帝国在安纳托利亚的崛起,以及米诺斯和迈锡尼文明对地中海贸易网络的深刻影响,构成了一个复杂的权力四边形。 特别值得一提的是,本书用数章篇幅探讨了青铜时代的“全球化”:通过对乌加里特(Ugarit)等贸易中心的考古发现,展示了来自阿富汗的青金石、塞浦路斯的铜、以及来自波斯的贵金属是如何在古代世界流通的。作者还细致辨析了不同神祇体系(如巴比伦的马尔杜克、埃及的阿蒙)在政治联盟中的功能性演变,以及如何通过皇家祭祀仪式来巩固统治的合法性。 第五部分:大动荡与新秩序的诞生(约公元前1200年 – 前539年) 公元前1200年左右的“青铜时代崩溃”是本书的转折点。作者系统地梳理了导致这一广泛性灾难的诸多因素——气候变化、内部社会动荡、以及“海上民族”的迁徙与冲击。本书拒绝单一归因的解释,而是描绘了一幅多重危机叠加的图景。 在随后的“黑暗时代”后,新的政治和文化形态逐渐浮现:腓尼基人的航海贸易网络重塑了地中海的商业版图;以色列人(犹太民族)的信仰体系在小规模的王国中完成了其经典的奠基;而亚述帝国则以其空前的军事效率和残酷的移民政策,建立了一个以恐惧和效率为基础的早期帝国范式。最后,本书以波斯帝国居鲁士大帝的兴起和对前述所有文明的整合收尾,象征着一个更加广阔、更具包容性的区域秩序的开端。 总结评价 《文明的织锦》的魅力在于其跨学科的整合能力。作者不仅仅在讲述“谁统治了哪里”,更重要的是解释了“这些社会是如何思考、如何组织、以及如何相互影响的”。书中对泥板文书、铭文、艺术品和城市规划的详细阐释,使得抽象的古代历史变得触手可及。对于任何渴望超越王表和战役,理解古代中东作为人类文明孵化器的复杂性和深刻遗产的读者而言,本书都是一部不可或缺的、里程碑式的著作。它如同精美的织锦,将碎片化的历史线索,编织成一幅清晰而富有张力的古代世界全景图。

作者简介

翁贝托•艾柯(Umberto Eco),生于1932年,意大利人。

享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家。

出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树,是百科全书式的学者。

作为全球最具影响力的公共知识分子,他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。

作品在大陆的出版情况:

《玫瑰之名》重庆出版社1987年9月版

《玫瑰的名字》中国戏剧出版社1988年版

《符号学理论》中国人民大学出版社1999年

《玫瑰的名字》作家出版社2001年7月

《傅科摆》作家出版社2001年7月

《昨日之岛》作家出版社2001年7月

《大学生如何写毕业论文》华龄出版社2003年4月

《带着鲑鱼去旅行》广西师范大学出版社2004年5月版

《开放的作品》新星出版社2005年5月版

《悠游小说林》三联书店2005年10月版

《诠释与过度诠释》三联书店1997年7月第一版

《诠释与过度诠释》三联书店2005年11月第二版

《符号学与语言哲学》百花文艺出版社2006年1月

《误读》新星出版社2006年6月

《美的历史》中央编译出版社2007年2月

《波多里诺》上海译文出版社2007年3月

《密涅瓦火柴盒》上海译文出版社2010年1月

《玫瑰的名字》上海译文出版社2010年3月

《丑的历史》中央编译出版社2010年4月

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译者简介

彭淮栋,生于1953年,台湾省新竹县竹东镇人,文字老练,在翻译工作上素有盛名。

本书译笔典雅流畅,可读性强,堪称译文典范。

译有三联版《格格不入:萨义德回忆录》、海南版《西方政治思想史》(约翰•麦克里兰)、译林版《俄国思想家》和臉譜版《现实意识》(以赛亚•伯林)、聯經版《后殖民理论》(巴特•穆尔-吉尔伯特)、《意义》(博兰尼)、《自由主义之后》(华勒斯坦)等。

目录信息

读后感

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什么是美? 作为一个立志未来成为土豪的人,我时常在思索一个问题,坐在我宝马车里哭泣的女生到底有多漂亮,想到这里哈喇子都出来了。可单单漂亮已经过时了,会被人说成花瓶,现在流行的是美,是气质。什么是美?夏天里的超短裙,冬天里的黑丝袜? 读完艾柯的书之后才重拾正确...  

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美的历史,已经在京东商城 www.360buy.com 中销售了!折扣应该是有史以来最低的了! 以下是这本书的链接,送给喜欢这本书的朋友 http://book.360buy.com/10048407.html  

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意大利学者翁贝托·埃科的《美的历史》在我桌上放着,灯光下,精美的印刷却让图文版本的反光,令人觉得刺眼。    我在好友言说翻译的鄙陋,以及与之相反的台湾网友的竭力推荐之后,最后决定还是买了一本,我要用自己的心灵去感触,这本我一直、还将继续渴望着它直接从意大利...  

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刚开始翻看,之所以说翻看,是因为第一印象这是本图书。 图片真是精美,仅仅这个就算是值回票价了。 图像只有精制地复制,才能更准确地还原观感。我们到底看到的不是原画,但是那种建立在观看粗糙复制品基础上的感受,是多么地失真啊。精确的图像和粗糙的,两者有很大的区别,...  

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我都上传到博客了http://booktown.blogbus.com/logs/39421980.html喜欢的朋友自己下吧。

用户评价

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这本书最让我感到震撼的,或许是它在处理抽象概念时所展现出的那种近乎于哲学的思辨深度。它不像许多同类书籍那样,仅仅停留在现象的罗列和历史事实的梳理上,而是不断地试图触及事物背后那个更深层次的、难以言喻的“内核”。我常常在阅读某一段落后陷入长时间的沉思,作者提出的某些质疑或反诘,就像是一把锋利的手术刀,精准地切开了我过去习以为常的某些既定认知。这不仅仅是一次知识的输入,更像是一次对固有思维框架的挑战与重塑。这种带有强烈自我驱动力的阅读体验,是极少数书籍能够提供的,它要求读者不仅是接受信息,更要参与到思考的构建过程中去。可以说,合上书本后,我发现自己看待世界的方式,已经悄然发生了一些微妙但不可逆转的偏移。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,那种低调的奢华感,触摸着封面微凸的纹理,仿佛已经能嗅到纸张散发出的年代气息。内页的排版也颇为讲究,字里行间留出的呼吸空间恰到好处,即便是深夜捧读,眼睛也不会感到过分的疲劳。我尤其欣赏作者在章节过渡时所采用的那些极富艺术性的留白处理,它们像是一次次温柔的提醒,让你停下来,消化前一个主题的重量。当然,对于一个沉迷于实体书质感的读者来说,油墨的细腻度和纸张的韧性是衡量一本好书的重要标准,而这本在这些基础层面上做得无可挑剔,展现了一种对阅读体验的深度尊重。从第一眼看到它被陈列在书架上,到翻开扉页的那一刻,我就知道这不是一本可以随意对待的文本,它需要你用一种近乎朝圣般的心态去接近,去感受创作者倾注其中的那份匠心与虔诚。每一次翻动,都能感受到材质带来的细腻触感,这本身就是一种享受,远超于冰冷的电子屏幕所能提供的满足感。

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这本书的叙事节奏掌握得极为高妙,它并非那种一气呵成的线性叙事,而是像一个经验丰富的织工,时而快速地穿梭经线,时而缓慢地停下来,用最精细的针脚去描绘某一个关键的细节。我发现自己常常被这种变化所吸引,以至于好几次差点错过了重要的转折点,因为它总是在你最放松警惕的时候,抛出一个意料之外的视角。尤其是一些篇幅较长的段落,作者的句子结构呈现出一种古典的、近乎于音乐般的韵律感,充满了复杂的从句和精妙的词藻堆砌,初读或许需要集中十二分的注意力去梳理其逻辑脉络,但一旦适应了这种独特的语言呼吸,便会发现其中蕴含着惊人的密度和张力。这种写作风格无疑会筛选掉一部分追求快速阅读的读者,但对于那些愿意沉浸其中,细细品咂语言味道的探索者而言,它无疑是一座亟待发掘的宝藏。它迫使你放慢脚步,真正地去“听”文字在脑海中回响。

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在阅读过程中,我注意到作者在引用或提及其他文化现象时,那种处理方式显得异常审慎和克制。他似乎深谙“少即是多”的智慧,绝不轻易地抛出那些华丽却空洞的文化标签来堆砌内容的厚度。每一次的跨界参照,都像是经过了无数次精确计算的定位,与当前论述的核心紧密咬合,起到了一种画龙点睛的作用,而不是喧宾夺主。我个人非常欣赏这种扎实的研究态度,它意味着背后隐藏着作者大量未被直接展示的功课,但又不以“卖弄学问”的姿态出现。这种“润物细无声”的引用策略,让阅读体验保持了一种高度的专注性,读者始终能沿着作者预设的主线前行,而不会被那些不必要的枝节所牵引。这种对论证清晰度的不懈追求,让整本书读起来感觉非常“干净”,没有丝毫多余的赘述或故作高深的烟雾。

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我花了相当长的时间才消化完这本书的最后一部分内容,因为那种情感上的共鸣已经超越了单纯的学术探讨,触及到了某种普遍的人类境遇。作者在收尾时所采用的笔调,不再是前面那种严谨的、抽离的分析姿态,而是逐渐带入了一种近乎于悲悯的、充满人文关怀的抒情色彩。这种情感的递进处理得极其自然,仿佛作者也跟随我们一起走完了这段漫长的旅程,最终抵达了一个必须坦诚面对的终点。那份深沉的感叹和对时间流逝的无力感,透过文字清晰地传递过来,让人在为知识的广博而赞叹之余,也感受到了作者作为一个思考者所背负的沉重。这种结尾的艺术性在于,它没有给出任何廉价的安慰或结论,而是留下了足够的空间,让读者自己去填补那份属于个体的、与宏大主题相呼应的惆怅。

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