具体描述
《卜子夏考论》，本书在搜集传世古籍、出土文献、地方志书和家谱族志中所有关于子夏的资料，仔细研究这些资料的基础上，用共计四章十四节的篇幅，深入系统地研究、考证、论述了孔子高徒子夏的家乡人文地理，卜氏家学渊源，孔门求学经历；他在孔子逝世后“居西河教授，为魏文侯师”，传授《六经》“发明章句”，作《毛诗序》、《仪礼·丧服传》、《子夏易传》(至少为第一作者，其后学陆续有所补益)等经典的历史性业绩；特别是他参与主编《论语》总结孔子教弟子怎样做人的教育思想，全面继承和部分发展孔子教育思想的历史贡献。
作者简介
目录信息
序二 余子侠
绪论子夏研究的意义与基本构想
第一章 从“河济之间”到“洙泗之间”
第一节 子夏籍贯家世生卒年考证
第二节 子夏孔门求学考述（前期）
第三节 子夏孔门求学考述（后期）
第二章 子夏西河教授考述
第一节 西河教授序曲：子夏“心战”考
第二节 西河教授的时间、地域和经历考
第三节 子夏居西河“教弟子三百人”考
第三章 子夏传授《六经》考析
第一节 传《诗》传《书》考
第二节 传《礼》传《乐》考
第三节 传《易》传《春秋》考
第四节 “发明章句”、“于诸经独有书”
第四章 继承与发展孔子教育思想
第一节 子夏参与主编《论语》考论
第二节 子夏的教育目的论和德育论
第三节 子夏对于教学论的贡献
第四节 子夏对于教师论的贡献
结语 子夏的历史地位与影响
附录 陈玉澍《卜子年谱》补正
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
記得黃侃先生說過一句話，大意是歷史上的事情，可由傳世文獻知道的只有十之一二，十之八九是後人不得而知的，所以不要輕易作史論文章，還說《讀通鑒論》于史學無益，不過是船山闡發自己思想的一部子書。我想說的是欲憑藉尋章摘句來還原歷史真相僅靠泛觀博覽是遠遠不夠的，文獻本身的傳寫錯誤就是一個極大的障礙，由此引出的紛紜歧見非學問淵邃之人不能作切理厭心的裁斷。自清代乾嘉以來，對許多研究國故的學者而言，“多聞闕疑”是一個久被遺忘的美德。
评分記得黃侃先生說過一句話，大意是歷史上的事情，可由傳世文獻知道的只有十之一二，十之八九是後人不得而知的，所以不要輕易作史論文章，還說《讀通鑒論》于史學無益，不過是船山闡發自己思想的一部子書。我想說的是欲憑藉尋章摘句來還原歷史真相僅靠泛觀博覽是遠遠不夠的，文獻本身的傳寫錯誤就是一個極大的障礙，由此引出的紛紜歧見非學問淵邃之人不能作切理厭心的裁斷。自清代乾嘉以來，對許多研究國故的學者而言，“多聞闕疑”是一個久被遺忘的美德。
评分記得黃侃先生說過一句話，大意是歷史上的事情，可由傳世文獻知道的只有十之一二，十之八九是後人不得而知的，所以不要輕易作史論文章，還說《讀通鑒論》于史學無益，不過是船山闡發自己思想的一部子書。我想說的是欲憑藉尋章摘句來還原歷史真相僅靠泛觀博覽是遠遠不夠的，文獻本身的傳寫錯誤就是一個極大的障礙，由此引出的紛紜歧見非學問淵邃之人不能作切理厭心的裁斷。自清代乾嘉以來，對許多研究國故的學者而言，“多聞闕疑”是一個久被遺忘的美德。
评分不好。槽点太多，无从吐起。唉，也不能怪作者，傅明同志说得好：“我们还是要把仇恨~集中到四人帮身上。”
评分不好。槽点太多，无从吐起。唉，也不能怪作者，傅明同志说得好：“我们还是要把仇恨~集中到四人帮身上。”
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