御進講録

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出版者:みすず書房
作者:狩野 直喜
出品人:
页数:199
译者:
出版时间:2005-1
价格:JPY 2625
装帧:単行本
isbn号码:9784622071280
丛书系列:
图书标签:
  • 狩野直喜
  • 東國漢學
  • 日人漢學
  • 思想史
  • 清史
  • 御批
  • 讲录
  • 宫廷文化
  • 历史文献
  • 清朝
  • 乾隆
  • 政治
  • 文化
  • 史料
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具体描述

《御進講録》并非一本寻常意义上的“书”,它承载的是一份珍贵的历史记忆,记录的是一段往昔的君臣对话,更是对中国传统官僚体制下思想传承与解读方式的一次深刻呈现。虽然没有一个统一的、成型的“内容”可以被简单概括,但我们可以从其性质、成书背景、主要特点、以及它所折射出的时代精神等多个维度,来构建一个关于它“是什么”以及“为何重要”的详尽阐释。 首先,理解《御進講録》的核心,需要将其置于中国古代宫廷政治和文化语境中。它并非由某一作者独立创作完成的学术论著,而更像是某种意义上的“官方会议记录”或“进讲笔录”。“御进讲”本身就带有鲜明的指向性,意味着是由皇帝召集,由臣子(通常是学识渊博、地位较高的官员或专门的学者)向皇帝讲解经史要义、朝政得失、或是对某些重要议题进行阐述和分析。这种进讲,往往发生在皇帝有意研修学问、寻求治理之道、或是需要就某项重大决策听取不同意见时。因此,《御進講録》所记录的内容,必然是围绕着皇权、政治、伦理、历史、文化等与国家治理和君主统治息息相关的议题展开。 从成书背景来看,《御進講録》的出现,与中国古代君主集权制度下的“帝王之学”有着密切的联系。历代帝王,无论是英明之主还是平庸之君,都或多或少地重视对儒家经典的学习和对历史经验的借鉴,以期巩固其统治合法性,并提升治国理政的能力。“内阁”、“翰林院”等机构的设立,便是为皇帝提供学术支持和政策咨询的体现。进讲制度,作为一种直接的、高层次的君臣互动形式,更是将这种“帝王之学”推向了实践。梁启超先生在《中国近三百年学术史》等著作中,对清代乾嘉学派的兴盛,以及当时士大夫对经史研究的深入,都有过详细的论述。在这样的学术氛围下,皇帝对于经义的探求,对于古代圣贤治国理念的理解,成为了一种重要的政治和文化需求。 《御進講録》的主要特点,可以从以下几个方面来解读。 其一,其内容具有高度的“针对性”和“即时性”。 进讲的内容往往是根据当时的政治需要、皇帝的个人兴趣、或是某个突发事件而确定的。因此,它不会像后世的书籍那样,有一个明确的、贯穿始终的理论体系或叙事线索。其内容可能涉及对《尚书》中某个治国原则的解读,也可能对《春秋》中某个历史事件进行评价,更可能是在讨论某个具体的政策时,引经据典,分析其利弊。这种内容上的跳跃性,正是其作为“记录”而非“创作”的体现。 其二,其语言风格严谨而又带有一定的“程式化”。 作为向皇帝进讲的内容,其表述必然力求精准、逻辑清晰,并且要符合古代文人的表达习惯。同时,为了体现对皇权的尊重,也会使用一定的敬语和尊称。在解读经典时,往往会引用大量的古籍原文,并进行细致的考证和阐释。这种严谨的学术态度,以及对文本的尊重,是古代士大夫治学的重要特征。 其三,其价值在于其“历史信息”的Revealing。 尽管《御進講録》本身不一定具有独立的思想体系,但它提供了研究古代政治、思想、文化、以及君臣关系的一手资料。通过对进讲内容的分析,我们可以了解: 皇帝的思想状况和治国理念: 皇帝对哪些经典、哪些思想感兴趣?他关注的政治议题是什么?他对臣子的奏疏和进讲有何反应?这些都能够帮助我们勾勒出皇帝的个人形象和其治国方略。 士大夫的学术水平和政治智慧: 进讲的臣子如何理解和阐释经典?他们如何在政治实践中运用这些理论?他们的见解是否具有前瞻性和可行性?这些都反映了当时知识精英的学术视野和政治判断力。 古代官僚体制的运作模式: 进讲制度本身就是官僚体制运作的一部分。通过对进讲的组织形式、内容选择、以及皇帝与臣子的互动方式的观察,可以了解古代官僚体制的层级、权力分配、以及信息传递的机制。 特定历史时期的思想动态: 不同的历史时期,人们关注的经典和思想重点会有所不同。《御進講録》的出现,也标志着在特定时期,某些思想流派或学术观点得到了皇帝的重视,并在朝廷层面产生了影响。 其四,其“解读”的难度和“研究”的价值。 要真正理解《御進講録》的价值,并非易事。它通常需要具备深厚的古文功底、广博的史学知识、以及对中国古代思想史的深入了解。对文本的解读,需要结合当时的时代背景、政治局势、以及相关的史料文献。因此,《御進講録》更多的是成为史学研究者、思想史研究者、以及宫廷史研究者的宝贵资料,通过对其进行深入的考证、梳理和分析,才能从中挖掘出更深层次的历史信息和思想价值。 其五,其“传承”的意义。 《御進講録》的意义,还在于它代表了一种思想和知识的传承方式。在古代,知识的传播和传承,很大程度上依赖于口传心授和师生关系。进讲制度,作为一种将最高统治者纳入到知识传承链条中的方式,无疑具有特殊的意义。它体现了统治者对于学习和知识的重视,也促使了学者们将自身的学识转化为对国家治理的贡献。 其六,其“潜在的争议”与“多元的解读”。 任何历史文献,都可能存在不同的解读视角。对于《御進講録》,也可能存在对其内容是否真正代表皇帝的真实想法、进讲的臣子是否出于真心进言、以及其所阐释的思想是否符合当时社会实际等方面的讨论。这些争议,恰恰也说明了《御進講録》并非一个封闭的、单一的信息源,而是需要我们在更广阔的历史视野中进行审视和评价。 综上所述,《御進講録》不是一本以固定的形式和内容呈现的“书”,而是一个历史过程的记录,是君臣之间思想交流的一种载体,更是研究中国古代政治、文化、思想的重要窗口。它的价值不在于其“内容”本身是否包罗万象,而在于它所折射出的历史信息、所承载的时代精神、以及其在学术研究中所能提供的独特视角。要理解它,需要我们超越传统意义上对“书”的认知,将其视为一部活态的历史,一部需要细细品味、深入研究的“史料”。它所揭示的,是那个时代关于智慧、权力、以及国家治理的种种探索与实践。

作者简介

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读后感

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用户评价

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这本书在思想深度上的挖掘,远超出了我的初步预期,它不仅仅是一个故事或记录的集合,更像是一面映照人性的镜子。作者似乎对人性的复杂性有着深刻的洞察,无论是正面的光辉还是阴暗的角落,都被描绘得淋漓尽致,毫不矫揉造作。阅读的过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼某些段落,思考其中蕴含的哲理和对现实世界的隐喻。它没有直接给出标准答案,而是将选择权和思考的空间留给了读者,这种开放式的处理方式,极大地提升了书籍的价值和耐读性。每一次重读,都会有新的感悟,不同的心境下,对同一段文字的理解也会产生微妙的变化,这正是一部伟大作品的标志——它能随着读者的成长而不断焕发新的生命力。

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这套书的装帧设计简直是匠心独运,从拿到手的那一刻起,我就被它散发出的那种古朴典雅的气质深深吸引住了。外壳的材质很有质感,摸上去能感受到岁月的沉淀,那种沉甸甸的分量感,让人觉得手里捧着的不是一般的印刷品,而是一件值得珍视的文物。内页的纸张选择也极其讲究,微微泛黄的色调,既保护了视力,又增添了一种历史的厚重感,仿佛每一页都携带着过去的记忆。字体排版疏密有致,留白恰到好处,读起来非常舒服,即便是长时间的沉浸其中,眼睛也不会感到疲惫。尤其是那些插图和版式设计,看得出作者或编者在美学上的追求,将传统元素与现代设计的精妙结合,使得整本书在保持庄重感的同时,又不失活泼和灵动。整体而言,从视觉到触觉,这本书都提供了一种极佳的阅读体验,让人在翻阅的过程中,就能感受到制作者的诚意与用心,这是很多当代出版物难以比拟的。

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这本书给我带来的情感冲击是极其强烈的,它像一首缓缓流淌的交响乐,由宁静的序曲开始,逐渐积蓄力量,最终汇集成一股澎湃的洪流,直击心灵深处。书中对某些情感的描摹,尤其是那种经历过时间洗礼后的淡然与释然,处理得非常到位,不煽情却极具感染力。在阅读那些描绘人生起伏的篇章时,我仿佛看到了自己的影子,那些共同的人类经验,无论是欢笑还是泪水,都被精准地捕捉并放大。这种共鸣感,是阅读体验中最珍贵的部分,它让我们意识到,在广阔的世界中,我们的感受并非孤立存在。合上书本的那一刻,心中久久不能平静,它留下了一种长久的余味,激励着人去以更饱满、更深刻的态度去面对接下来的生活旅程。

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我不得不提一下这本书的叙事节奏和语言风格,它成功地营造了一种引人入胜的氛围,让人情不自禁地想要一探究竟。作者的笔触细腻而老练,对于场景和人物的刻画入木三分,仿佛能通过文字构建出一个个鲜活的画面。叙事线索的铺陈非常巧妙,时而娓娓道来,细致入微地展现细节,时而又戛然而止,留下悬念,极大地勾起了读者的好奇心。语言上,它既有古典文学的韵味,又没有过度地使用晦涩难懂的辞藻,使得即便是初次接触这类题材的读者也能轻松领会其精髓。这种平衡掌握得非常到位,既保证了内容的深度和文化底蕴,又确保了阅读的流畅性和可读性。读完一个章节,总有一种意犹未尽的感觉,迫不及待地想知道接下来会发生什么,这种高超的叙事技巧,绝对是值得称道的。

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从学术或者说信息获取的角度来看,这本书的资料搜集和整理工作量之庞大,简直令人咋舌。可以清晰地感受到编纂者在查阅、比对和考证上所付出的巨大心血。每一个细节似乎都经过了反复的推敲和验证,确保了其可靠性和准确性。特别是那些涉及历史脉络或复杂体系的部分,作者展现出了极高的专业素养和严谨的态度,将原本可能枯燥的数据和史料,以一种清晰、有逻辑的方式呈现出来。这种扎实的基础工作,使得这本书不仅具备了很高的阅读价值,也使其成为了一份极具参考意义的工具书。对于任何希望深入了解相关领域的人来说,这本书无疑是一个不可或缺的起点和重要的参照系。

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宫崎市定的解说中有一些不靠谱的地方……狩野虽也提倡忠孝一体,但旨趣与江户儒者和井上哲次郎大有不同……最后,毕业论文就全指着这本书了……

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