《春鞦史》為童書業先生的代錶作。童書業於1935至1937年應邀赴北平做顧頡剛先生的私人研究助理期間,在顧先生指導下,為顧先生撰寫瞭供其在燕京、北京兩所大學授課所用《春鞦史講義》,後此講義修訂為《春鞦史》齣版,成為瞭春鞦史教學與學習很重要的參考用書。《春鞦史》將極精細的考證結果以極直白的文字寫齣,深入淺齣地闡述瞭春鞦時期舊的社會因素為什麼、怎樣地崩潰、消亡;新的社會因素為什麼、怎樣地萌發、成長。使《春鞦史》成為瞭一部靜態和動態相結閤的斷代史。
内容从西周的简介开始,直到春秋时代结束,结构清晰,行文简练。 我看的校订本,全书只有不到300页,如果再挑着重点看,很关能读完并对春秋史有个简要却不简单的印象。很多章节开头有凝练的导论,末尾有精辟的总结。先看二者然后读内容,之后再看一遍总结,会提高读此书...
評分童先生此书,自第五章起基本全以左传为史料并加以梳理罗列。语言通俗晓畅,脉络清晰,史事发展叙述简明扼要,很易读,可补左传因而编年造成的事情散乱不连贯之弊。此书除首章之外,并未涉及具体考证,若想进一步探究童先生于左传之成果,可读其春秋左传研究。
評分人,是性善?还是性恶?我们的老祖宗一直争论不休。我没有读过西方哲学对人性思考的原文,从现代西方政治结构来看,他们接受的观点起码是人性“非善”的,宪政体制就是对这种态度的最好诠释。 但是没有读过原文始终不能完全相信译者的理解。诸子百家里面也有主张“非善非恶”...
評分1.体例 吕思勉《序》评价此书“正文+考证”的结构,乃“今世史家之例”。这恐怕和我看的不是一本书。现在只有第一章保留了这样的结构,此后各章只有正文。 这个结构极好,也是我理想的撰史体例。正文人人可读,考证于正文“可有可无”,可供有心者籀绎。 童书业称,此书考证部...
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