西双版纳傣族的稻作文化研究 (平装) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:云南大学出版社

作者:郭家骥

出品人:

页数:176 页

译者:张文力

出版时间:1998年01月

价格:18.0

装帧:平装

isbn号码:9787810259125

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• anthropology
• 西双版纳
• 傣族
• 稻作文化
• 农业
• 民族学
• 文化人类学
• 云南
• 少数民族
• 平装
• 研究

秘境寻踪：中缅边境的跨文化适应与生态智慧——以傣族与其他族群的农耕实践为例 图书简介 本书深入探讨了中国云南省西双版纳傣族自治州及其周边地区，在中缅边境这一特殊的地理与地缘环境下，各族群，特别是傣族与其他跨境民族（如哈尼、拉祜、布朗等）在长期互动中所形成的复杂而精妙的稻作文化体系。本书超越了单纯的民族志描述，聚焦于在特定生态位（热带季风气候、喀斯特地貌与季雨林边缘）下，稻作农业如何成为维系社会结构、宗教信仰、乃至区域生态平衡的核心驱动力。 全书分为五大部分，以严谨的田野调查数据、历史文献梳理和人类学理论为支撑，力求呈现一个多维度、立体化的“活态”稻作文化图景。 第一部分：边境地缘与生境重塑——稻作文化的地理基石 本部分首先勾勒了西双版纳地区独特的自然地理环境——兼具热带雨林气候的丰沛降水与喀斯特地貌带来的水源挑战。我们详细分析了傣族传统上对“坝子”（坝塘）的精细化改造和梯田系统的构建，这种工程实践不仅是生存技能，更是对自然力的敬畏与驯服。 重点在于“边境性”对稻作的影响。中缅边境线的历史变迁，使得农业知识和作物品种（如糯米、占城稻的早期变种）的交流成为常态。我们考察了跨境贸易、劳动力流动如何影响了传统农事周期和灌溉系统的维护，例如，一些重要的水利工程的修建和管理，往往需要邻近村寨甚至跨国界的协调机制。这种地理上的“交汇点”特性，极大地丰富了傣族传统稻作的适应性策略。 第二部分：神圣的节律与世俗的耕耘——稻作的仪式生命周期 稻作不仅仅是经济活动，更是傣族生命伦理和宇宙观的载体。本部分细致描绘了从备耕到入仓的完整农事周期中，所嵌入的宗教仪式与社会规范。 我们深入解析了“关门养水”、“开秧门”、“接禾祭祀”（如丰收后的感谢仪式）等关键节庆的社会功能。这些仪式并非简单的迷信活动，而是强化集体劳动协调、分配资源、以及确认社会等级的重要机制。特别关注了南传佛教信仰如何渗透到稻作实践的方方面面——例如，对土地神（兆兆）的供奉，以及对水神的敬畏，这些宗教符号有效地解决了大规模集体劳动中的信任危机和资源分配冲突。 同时，本书首次系统性地梳理了傣族“傣语/傣文”中与稻作相关的专用词汇体系，揭示了语言结构如何固化和传承特定的农业技术和生态智慧。 第三部分：跨界互鉴：多民族农耕智慧的交融与张力 西双版纳的田野样本提供了研究族际互动的绝佳案例。本部分将焦点转向傣族与其他山地民族（如拉祜族、哈尼族）在稻作实践上的差异与互补。 傣族以其精密的灌溉梯田闻名，而山地民族则可能更擅长于旱地或半旱地的“刀耕火种”向“火塘-休耕”过渡的生态模式。本书通过对比分析两种农业范式的优缺点，展现了区域性生态智慧的多样性。我们发现，在历史上的粮食短缺时期，族群间的技术交流和劳动力互助（如傣族向哈尼族学习林下经济技术，山地民族向傣族学习水田精耕技术）是区域粮食安全的重要保障。 然而，我们也探讨了这种互鉴背后的“张力”——土地产权的冲突、劳动力价格的博弈，以及在现代国家管理体系下，传统生态知识（TEK）在面对现代化推广时的消解与重构。 第四部分：技术演进与生态哲学——从传统工具到现代农业的转轨 本章关注技术变迁对稻作文化的影响。我们详细考察了传统农具（如犁、耙、打谷机的前身）的演变，分析了传统水利设施的抗灾能力。重点分析了二十世纪中后期，化肥、良种推广以及机械化介入后，傣族稻作文化所经历的剧烈冲击。 一方面，生产效率得到极大提升；另一方面，与之配套的社会组织结构（如互助组的解体）和宗教仪式的功能发生了弱化甚至消失。本书通过对特定村寨的长期追踪，量化分析了传统生态知识（如利用特定昆虫预测天气、传统病虫害防治技术）在现代农业语境下的保留程度和适用性。我们认为，傣族稻作文化的核心价值正在从“产量最大化”向“可持续性与文化认同”进行艰难的再平衡。 第五部分：文化韧性与未来展望 最后一部分是对前文研究的总结和前瞻。本书强调，西双版纳傣族的稻作文化是一种高度的“文化韧性”体现，它能够在面对气候变化、国家政策变动以及全球化冲击时，展现出强大的自我调适能力。 我们探讨了当代“生态旅游”和“原真性”的商业化对传统稻作景观的影响。傣族青年一代如何看待祖辈的农耕传统，是文化传承的关键命题。本书呼吁，对西双版纳稻作文化的研究，应着眼于保护其内在的生态逻辑和族群间的协调智慧，将其视为解决当代热带农业可持续发展困境的宝贵遗产。 本书特点： 理论深度： 融合了生态人类学、农业地理学和区域历史学等多学科视角。 田野扎实： 建立在对西双版纳核心区域十余年的持续田野观察之上，数据详实可靠。 宏观与微观结合： 既有对区域地缘政治影响的宏观分析，也有对村落内部仪式细节的微观描摹。 跨文化视野： 突破单一民族研究的局限，突显边境地区族群互动的复杂性。 本书适合人类学、地理学、农业经济学、文化遗产保护及东南亚研究领域的学者、研究生，以及对民族风俗和生态智慧感兴趣的广大读者。

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这本书的语言风格，可以说是学术的严谨与文学的优美达到了一个令人惊叹的平衡点。它在保持高度专业性的同时，并没有陷入晦涩难懂的专业术语泥潭。作者的叙事节奏控制得非常好，时而像历史学家那样冷静客观地陈述事实和数据，时而又像一位富有同情心的记录者，用富有画面感的文字重构场景。特别是当他描述到，在现代农业技术冲击下，一些古老的耕作方式正在迅速消亡时的那种惋惜之情，那种“留存与流逝”之间的张力，深深地触动了我。这不仅仅是一部关于稻作的研究，更是一部关于文化记忆与传承的挽歌。它迫使读者思考，在我们追逐现代化的浪潮中，究竟割舍了哪些真正宝贵的东西，以及如何才能在发展与保护之间找到那个微妙的平衡点。读完后，心中留下的是对这片土地深沉的眷恋和对时间流逝的无力感，非常发人深省。

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初翻开这书的引言部分，我就立刻被作者那种近乎于“痴迷”的研究态度所吸引住了。那种文字流淌出的真诚和对所研究群体发自内心的尊重，是任何冰冷的学术报告都无法比拟的。作者显然不是一个站在高处俯瞰的观察者，而是真正深入到傣族乡寨的生活肌理之中，去感受那片土地的脉搏。从文字描述中，我能清晰地感受到那份对古老智慧的珍视，比如他们如何通过观察天象来决定播种的时机，那种代代相传的经验是如何与自然和谐共处的。这种叙述方式，让人感觉自己仿佛也参与到了一次次与当地老人的对话中，听他们娓娓道来那些关于风调雨顺的祈愿，以及歉收时的焦虑与坚韧。这种人文化的关怀，使得原本可能枯燥的文化人类学研究，瞬间变得鲜活起来，它不再是教科书上的抽象概念，而是活生生的、充满烟火气的生命史诗。读到那些对传统劳作场景的细腻刻画时，我甚至能“闻到”泥土的芬芳和稻谷的清香，这是非常难得的阅读体验。

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深入阅读的过程中，我发现作者在细节的捕捉上达到了近乎偏执的程度，这对于理解一个地方的文化精髓至关重要。书中对于“赶摆”（傣语中的集市）的描述，就展现了这一点。作者不仅仅记录了那里贩卖的农产品，更深入挖掘了集市在信息交流、婚恋互动乃至权力关系重构中的隐性功能。例如，不同村寨之间通过集市建立起来的经济互助网络，以及在特定节庆前夕，集市上流动的特定物资如何预示着即将到来的仪式规模。这种对微观现象的洞察力，使得宏大的文化图景得以由无数生动的细节支撑起来，避免了空泛的宏大叙事。很多时候，我不得不停下来，反复阅读某一段关于传统工具使用技巧的描述，那里头蕴含的，是数百年经验积累下来的高效和智慧，读起来让人对人类适应环境的能力产生由衷的敬畏。

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这本书的学术框架构建得极其扎实，每一个章节的逻辑推进都像是精密的齿轮咬合，层层递进，环环相扣，让人由衷佩服作者在梳理庞大资料时的功力。特别是它对“稻作文化”这一核心概念的界定和延展，做得非常到位，它没有将视野仅仅局限于耕种技术本身，而是将其巧妙地融入到社会结构、宗教信仰乃至艺术表达的方方面面。我注意到作者在论证过程中，大量引入了比较研究的方法，将西双版纳的稻作体系与其他南亚或东南亚地区的稻作文明进行了参照对比，这种跨文化的视角极大地拓宽了读者的认知边界，使人得以跳脱出单一地域的局限，去理解这一文化现象的普遍性和独特性。对于希望进行深入学术探讨的人来说，书后那详尽的注释和参考文献列表，简直就是一座宝库，每一条引注都指向了更深层次的学术对话，这体现了作者严谨的治学态度和对学术规范的尊重。

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这本书的装帧设计实在太让人眼前一亮了，那种带着淡淡油墨香气的纸张触感，配合封面那种沉稳又不失韵味的色彩搭配，瞬间就把我带入了一种对知识的敬畏之中。我拿到它的时候，首先注意到的就是它拿在手里的分量感，那种沉甸甸的质地，让人感觉里面承载了作者大量的田野调查和深厚的学术积累。内页的排版也处理得非常考究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又透着一股传统学术著作的庄重感，很多关键名词和历史年代的标注都处理得清晰明了，对于一个初次接触这个领域的读者来说，极大地降低了阅读的门槛。我尤其欣赏它在图文并茂方面的平衡把握，插图的选取并非仅仅是简单的装饰，而是经过精心筛选的，每一张照片或手绘图似乎都在无声地讲述着一个独立的故事，补充着文字可能难以完全传达的细微之处，比如某种农具的结构、特定仪式中人物的服饰细节，这些都让阅读体验变得立体而丰富。总而言之，从实体书的角度来说，这本书无疑是出版界的一次精品呈现，它成功地用物理形态预示了内在内容的深度和广度，让人非常期待沉浸其中。

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中间关于农业祭祀的部分蛮有用的，佛寺和农业生产的关系引到的故事可以参考

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