具體描述
本書是作者2002年於上海大學齣版社齣版的《中國人學史》（寫至近代）的續編。作者以一支如椽大筆左奔右突，從漫長的曆史隧道一路走來，對中國現代人學思想的特徵走嚮、是非得失作瞭獨立不二的提示和鞭闢入裏的剖析。《中國人學史》賴它得以完整。大，可令人登高望遠，啓迪國計民生；小，可令人撫心自問，有益完美人生。
著者簡介
祁誌祥，江蘇大豐人，1958年生。文學博士。上海財經大學中文係教授，碩士生導師。
主要作品有《中國古代文學原理》、《中國美學的文化精神》、《美學關懷》、《中國人學史》等
圖書目錄
前言 “人學”內涵及其諸範疇之間的關係
緒論 中國現當代人學思想演進的曆史脈絡
上編 現代人學：啓濛與救亡
一、總論
二、陳獨秀：“個人本位主義”的號角
（1）“道德革命”和“文學革命”
（2）“人類本性的確有很惡的部分”
（3）“民主”論
（4）人生觀
三、李大釗：“互助”與“尊勞”的人性論與道德觀
（1）以個性反專製
（2）以“互助”反“個人主義‘
（3）“尊勞主義”與“勞工神聖”
（4）崇高的生死觀
四、蔡元培：“人道主義”和“思想自由”
（1）人的“身體需要”與“精神需要”
（2）“人道主義”
（3）“捨已為群”與“義務為重”
（4）反對“極端利已的國傢主義”
（5）“兼容兼收”、“思想自由”
五、魯迅：“立人”的思想體係
（1）“立人”：“把人當做人”
（2）對中國國民奴性的批判
（3）對中國知識分子奴性弱點的批判
（4）對“吃人”的封建製度和現代“革命”的批判
（5）“唯黑暗與虛無乃為實有”
（6）“反抗絕望”
六、周作人：“人的文學”
七、從鬍適到儲安平：自由主義香火不斷
（1）鬍適：自由主義之祖
（2）《現代評論》、《新月》與西南聯大
（3）儲安平與《觀察》周刊
（4）王實味之死的警示
八、梁漱溟：“新儒學”的人論
（1）“仁是本能情感、直覺”
（2）重親情而貶“有我”
（3）重人心而輕物質
九、張競生：自然主義的性學本係
（1）自然主義人生觀
（2）“全裸體是極道德的”
（3）提供性的自由
（4）性啓濛與性學研究
（5）提倡節育
下編 當代人學：失落與復歸
一、總論
二、一統天下的異響
三、鄧小平：富民利國的人學思想
四、滿園春色關不住
五、談性色不變
六、新世紀的人學走嚮
· · · · · · (收起)
緒論 中國現當代人學思想演進的曆史脈絡
上編 現代人學：啓濛與救亡
一、總論
二、陳獨秀：“個人本位主義”的號角
（1）“道德革命”和“文學革命”
（2）“人類本性的確有很惡的部分”
（3）“民主”論
（4）人生觀
三、李大釗：“互助”與“尊勞”的人性論與道德觀
（1）以個性反專製
（2）以“互助”反“個人主義‘
（3）“尊勞主義”與“勞工神聖”
（4）崇高的生死觀
四、蔡元培：“人道主義”和“思想自由”
（1）人的“身體需要”與“精神需要”
（2）“人道主義”
（3）“捨已為群”與“義務為重”
（4）反對“極端利已的國傢主義”
（5）“兼容兼收”、“思想自由”
五、魯迅：“立人”的思想體係
（1）“立人”：“把人當做人”
（2）對中國國民奴性的批判
（3）對中國知識分子奴性弱點的批判
（4）對“吃人”的封建製度和現代“革命”的批判
（5）“唯黑暗與虛無乃為實有”
（6）“反抗絕望”
六、周作人：“人的文學”
七、從鬍適到儲安平：自由主義香火不斷
（1）鬍適：自由主義之祖
（2）《現代評論》、《新月》與西南聯大
（3）儲安平與《觀察》周刊
（4）王實味之死的警示
八、梁漱溟：“新儒學”的人論
（1）“仁是本能情感、直覺”
（2）重親情而貶“有我”
（3）重人心而輕物質
九、張競生：自然主義的性學本係
（1）自然主義人生觀
（2）“全裸體是極道德的”
（3）提供性的自由
（4）性啓濛與性學研究
（5）提倡節育
下編 當代人學：失落與復歸
一、總論
二、一統天下的異響
三、鄧小平：富民利國的人學思想
四、滿園春色關不住
五、談性色不變
六、新世紀的人學走嚮
· · · · · · (收起)
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