附跋尾

光緒三十二年

李迫大夢

畏廬曰：嗟夫李迫，汝所言，何慨世之深也?裙腰之專製固非佳，然亦有樂此不疲，不願趣仙鄉，而但樂溫柔鄉者，惜汝未之見，吾固見之矣。士大夫中有日受其夫人之夏楚，乃感恩踴躍，竭盡心力以圖報，近世大有其人，而其人又為顯者。叩其所以如此，則夷然無所怫忤。度其人，蓋深不願易世為李迫者也。夫華盛頓事，安可多見，顧不有華盛頓，而帷房誶詬之聲，將日聞於人間。顧既有華盛頓，則女權亦昌，丈夫尤無伸眉之日。惟野蠻之怕婦，與文明之怕婦稍殊。實則娘子軍之威棱，非長身偉貌之丈夫所能禦也。

睡洞

畏廬曰：訓濛之苦趣，居士曆之二十年，今至老，仍為教習，則濛師之變相，而頭腦麵目仍濛師耳。惟生平未得此肥如竹雞之女郎為良友，則居士尚自愛，不為非分之獲。而同學諸子多文明人，較諸剋來思所遇者乃大異。第日夕飽饜長安塵土，不及田傢風物遠甚，此則不如剋來思者也。

歐文自敘

畏廬曰：大凡城居之士流，其視村居者恒目為傖荒，其荏而無力者，受傖之目，雖含忿莫伸，顧亦不敢自辯，則以力薄而援寡耳。若村居倔起之通人，則又往往以一人之力，推陷彼城居而自大者，此結習然也。歐文産於美洲，必見輕於歐人。然歐人之輕美，正自有素，特歐文者不宜在見輕之列。試觀其詞，若吐若茹，若頌若諷，而滿腹牢騷，直載筆墨俱齣，而此尚為開場之論。至於《旅行述異》一書，則摹繪名流醜狀，至於不值一錢，其人皆歐産也。可見天下之負盛名者，其實最不易副，正以責望者多耳。

海程

畏廬曰：餘曾三至颱灣，皆遇颶。有所謂深航及伏波輪舶者，餘皆附之。伏波主人款餘於客室，列廣榻，明燈盛饌，為禮至恭。而堂以外則皆戍卒東渡者。是夜風起，船側，餘首倒觸床背，痛絕，則自左移枕之右，而船復右側，顛倒憊甚。偶一張眼，見玻璃明燈，已側倒屋艙之上，不中懸矣。鐵櫝易位，蹦然觸巨案之趺立摺，而巨炮流轉船麵，時時探頭嚮艙間，且下。臥客大呼，舟人四走提炮，如是者竟夜。明日船至，而客堂之上，戍兵爭入，縱橫臥，便溺交於榻下矣。今讀此篇，信歐文之言弗虛也。

耶穌聖節

畏廬曰：每見富貴退老之鄉宦，佳時令節，與子婦傢人語，必述其微時貧賤之跡，轉以為至樂。其語固屬得意，不知其心正有所感。大凡嚴風雪霰中，其中正蘊一番穠春之信，身當其境，但患隆寒，不知跬步所趨，已漸嚮陽春而去。一到瞭花明柳媚時，則春光盡泄，咀嚼轉無馀味，故往往迴想舊時苦趣，轉以為樂。歐西今日之文明，正所謂花明柳媚時矣。然人人講自由，則骨肉之膠質已漸薄，雖佯歡危笑，而心中實有嚴防，不令互相侵越，長日為歡，而真意已灕。歐文·華盛頓有學人也，感時撫昔，故生此一番議論。須知天下守舊之談，不盡齣之頑固，而太初風味，有令人尋覓不盡者，如此類是也。

記車行所值

畏廬曰：文章傢語，往往好言人之所難言，眼前語，盡人能道者，顧人以平易無奇而略之。而能文者，則拾取而加以潤色，便蔚然成為異觀。此書原文至細切溫雅，而不傷於煩碎，言之縷縷然，盛有文理，惜餘不文，不能盡達其意，讀者當諒吾力之不能逮也。

耶穌聖節前一日之夕景

畏廬曰：老人英産，力存先英軌範，無取外國之名詞，以雜其思想。此語固甚洽餘懷也。凡人惟有感念祖國之心，則舉事始不忘其故。若漫無抉擇，見異思遷，此成為何等人者?亦降人耳。吾中國百不如人，獨文字一門，差足自立，今又以新名辭盡奪其故，是並文字而亦亡之矣。嗟夫！

耶穌生日日

畏廬曰：原書寫英倫景物至佳，惜餘筆力脆薄，不能麯繪其狀，可惜也。

聖節夜宴

畏廬曰：歐文·華盛頓，古之傷心人也。在文明劇烈中，忽動古趣，雜摭此不經之事，為文明人一易其眼光，此東坡所謂久饜膏粱，反思螺蛤者也。彼亦情知不勝，故於楮尾作一番議論，迴護其短，黠矣哉！雖然，頑固之時代，於倫常中膠質甚多，故父子兄弟，恒有終身婉戀之緻。至文明大昌，人人自立，於倫常轉少恩意。歐文感今思昔，故為此頑固之紀載，一段苦心，識者當能會之。須知狉榛時代，猶名花負凍而苞也，至春雖花開，則生氣已盡發無餘，故有心人每欲復古。蓋古人元氣，有厚於今人萬倍者。必人到中年，方能領解，驟與青年人述之，亦但取憎而已耳。

記惠斯敏司德大寺

畏廬曰：此篇文字，沖叔隨意言之，畏廬隨意錄之，置之敗簏中，約數月。一日取而讀之，則悲涼淒惋，語語皆含哲理，一似非沖叔所言，亦非畏廬所涉筆者。嗟夫！嗟夫！天下事當就眼前言之，不能從身後打量，若一一由煨燼之餘著想，寜有世界耶?在理宜有一篇長歌題其後，顧餘不能為詩，而能詩之友，有鄭蘇龕、陳伯潛、陳石遺三人，而此三人又隔沮天末，不能見尋，當寄稿示之。請彼一點染也。

華盛頓·歐文，三度赴歐，在英、法、德、西等國度過瞭17年。他訪問名勝古跡，瞭解風土人情，收集民間傳說，積纍豐富的創作素材。本書讓作者備受贊譽，一掃美國文學在文學界的印象，歐文因此被譽為“美國文學之父”。文學傢拜倫、傑剋倫敦、司各特和薩剋雷、葉聖陶等人熱情稱贊，是美國文學贏得世界聲譽的第一人。