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商紂之時, 大龜生毛, 兔生角, 兵甲將興之象也.106; 既至壙,將窆, 而柩不肯進. 其母撫之曰:元伯!豈有望耶!遂停柩移時, 乃見素車白馬, 號哭而來.其母望之,曰, 是必範巨也. 既至, 叩喪,言曰:行矣元伯! 死生異路, 永從此辭!因執紼引柩,於是乃前. 246; 挽歌辭有薤露, 蒿裏二章. 人如薤上露, 易稀滅;謂人死,精魂歸於蒿裏314

1996年左右讀過的書，當時看的是跟《世說新語》閤訂在一起的嶽麓書社版。

手機電子版。好在歸類和無說教，說名道姓的煞有介事

怪力亂神妖魔鬼怪 好玩得很。不乏熟悉的故事如 宋定伯捉鬼，蠶馬，青蚨，相思樹者。大體上鬼模鬼樣的卻有人情人義，令人唏噓。二十捲的分法看似紛繁，卻有一種內在的和諧感。倒是想起前兩天看的賓四先生那篇《鬼與神》，如今觀之，所言甚是。

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《搜神记》在中国文史上的地位已无需多言，袁行霈主编的《中国文学史》是这样介绍： “干宝字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋元帝时以著作郎领国史，后任太守、散骑常侍等官。著有《晋记》二十卷，时称‘良史’。他‘性好阴阳数术’，迷信鬼神；《搜神记》的主旨即‘发明神道...  

百善孝为先，二十四孝有极容易的，比如鲁迅先生就嘲笑过“陆绩怀桔”，也有impossible的mission，非有天使帮忙不可，比如“孟宗哭竹”，大冬天的，抱竹而泣，居然哭出笋来，比如“涌泉跃鲤”，泉水自动涌出来给他喝，鲤鱼自愿跳出来让他吃，比如“郭巨埋儿”，金子早就等着他去...  

我觉得对于搜神记中故事和文学性的评论, 需要有一个前提, 这个前提就是干宝的原序中所说, 他编这本书的目的,是"及其著述, 亦足以发明神道之不诬也". 也就是说以这本书中的种种记载, 来证明"有鬼论", 书中也收录了持"无鬼论"的一些名士见鬼的故事, 以此为证. 　　 我的意思是...  

今天，在【搜神记】里，读到了这样一个故事，讲从前有个太守的女儿，爱上了父亲手下的一个男子，无法相见，就派侍女偷来一盆他洗过手的水，喝掉了，女孩自此怀有了身孕，生下了一个小孩子。等孩子长大些，太守把他带到了厅堂上，要他指出在场的人中哪个是他的父亲。小孩爬到了...